Esta pregunta me ha estado persiguiendo durante un tiempo. Sé que no hay ninguna fuente bíblica (directa) que responda a esta pregunta, pero tal vez los eruditos aquí podrían estar mejor informados sobre la existencia de algunas fuentes secundarias o referencias a quién podría ser esta persona misteriosa mencionada en Lucas 3:27 (y en ningún otro lugar).
Lucas 3:27 el hijo de Joanan, el hijo de Rhesa, el hijo de Zerubbabel, el hijo de Shealtiel, el hijo de Neri, 28 el hijo de Melki, el hijo de Addi, el hijo de Cosam, el hijo de Elmadam, el hijo de Er,
Entonces, sin entrar en la cuestión de los linajes divergentes (a no ser que se considere relevante responder a esto), ¿quién era Neri? ¿Hay alguna pista en alguna parte sobre quién podría haber sido?
- A no ser que se quiera unificar las listas de linajes (en cuyo caso neri = «mi luz» & malki = «mi rey» podría ser útil) no parece haber exactamente ninguna información sobre Neri. – > Por J. C. Salomon.
- Sí, no creo que los linajes se unifiquen, por lo que veo uno es de María, el otro de José, así que no tienen por qué ser el mismo. Sé que es una posibilidad remota, pero a veces alguien por ahí puede tener alguna pista o pequeña información que puede ser muy útil. – > Por Raphael Rosch.
- Tal vez le guste leer una obra de erudición del siglo XIX: Lord Arthur Hervey, Las genealogías de nuestro Señor y Salvador Jesucristo tal y como están contenidas en los Evangelios de San Mateo y San Lucas… (Macmillan, 1853). El enlace tardará un poco en cargarse: tenga paciencia. 🙂 Véase también el «hit» en la p. 159 para una conexión con la sugerencia de @J.C.Salomon. Además, el comentario de Plummer de Plummer sobre Lucas es regularmente referenciado todavía. – > Por Dɑvïd.
- El linaje de Mateo se divide en conjuntos de 14, que se teoriza que corresponden al número del nombre de David, según el frecuente marco mesiánico de Mateo – Neri es probablemente una invención o error. Lucas es a menudo la mejor fuente, ya que Mateo es conocido por cambiar o meter con calzador detalles inconvenientes para que se ajusten mejor a su narrativa, por ejemplo, Jesús entra en Jerusalén en un burro extra porque Mateo malinterpreta Zec 9:9; una referencia de verso inexistente de Jeremías en Mt 27:10 hace que Mateo mate a Judas de una manera diferente a la que los Apóstoles describen en Hechos 1:18, etc -. > Por Steve Taylor.
La idea en resumen
Un trabajo reciente (2015), La Primera Natividad (Parte II): Historia y Teología de Nuestro Señor y Salvador Encarnado de Joseph David Rhodes contiene una buena discusión sobre Neri. En resumen, la hipótesis es que Neri era el padre biológico de Salatiel mientras que Jeconías era su padre legal.
La idea no es totalmente nueva (la siguiente imagen es de El Nuevo Testamento de Nuestro Señor y Salvador Jesucristo en el original griego publicado en 1861), pero está especialmente bien argumentada por Rhodes.
Pruebas de I Crónicas
Rhodes sugiere que una lectura cuidadosa de I Crónicas 3:15-20 apoya una interpretación de que el pasaje está delineando herederos legales dondequiera que diga «su hijo», no necesariamente hijos biológicos. La repetición del nombre Sedequías en el v15:
Los hijos de Josías: Johanán el primogénito, el segundo Joaquín, el tercero Sedequías, el cuarto Salum
y v16:
Los descendientes de Joacim: Jeconías su hijo, Sedequías su hijo
Significa que Sedequías era hijo biológico de Josías y hermano de Joaquín. (Véase también II Crónicas 36:10). Se convirtió en el heredero legal de Jeconías cuando
el rey de Babilonia nombró a Matanías, tío de Joaquín [=Jeconías], rey en su lugar, y le cambió el nombre por el de Sedequías. (II Reyes 24:17)
y por eso se le llama aquí «su hijo». El derecho de sucesión pasó entonces a Sealtiel, que no era hijo biológico de Jeconías. De este modo, Sealtiel es el «hijo» de Jeconías.
Una explicación plausible
Aunque no sabemos la razón exacta para un heredero no biológico aquí, es un escenario totalmente plausible. Por ejemplo, la ley relativa al matrimonio de levirato establece:
Si los hermanos viven juntos, y uno de ellos muere y no tiene hijo, la mujer del muerto no se casará fuera de la familia con un extraño. El hermano de su marido se acercará a ella y la tomará como esposa y cumplirá con el deber de hermano de marido para con ella. 6 Y el primer hijo que ella dé a luz sucederá en el nombre de su hermano muertopara que su nombre no sea borrado de Israel. (Deuteronomio 25:5, énfasis añadido)
Esto no quiere decir que lo que ocurrió aquí fue un matrimonio de levirato per se. La cuestión es que, en el pensamiento judío, alguien podía ser considerado hijo de X sin ser hijo biológico de X.
La hipótesis de Rhodes también explicaría cómo la maldición/profecía de Jeremías 22:28-30:
¿Es este hombre, Conías [=Jeconías], una vasija despreciada y rota, un recipiente del que nadie se ocupa? ¿Por qué él y sus hijos son arrojados y lanzados a una tierra que no conocen? ¡Oh tierra, tierra, tierra, escucha la palabra del SEÑOR! Así dice el SEÑOR: «Anota a este hombre como sin hijos, un hombre que no tendrá éxito en sus días, porque ninguno de sus descendientes logrará sentarse en el trono de David y volver a gobernar en Judá.»
encaja en la genealogía de Jesús. Si Salatiel es sólo el sucesor legal de Jeconías y no su hijo real, no hay problema con que Jesús sea el Mesías.
Esta interpretación también encaja con la teoría de que la genealogía de Lucas traza el linaje biológico de Jesús (ya sea a través de María o del padre biológico en los matrimonios de levirato), mientras que Mateo traza su linaje legal.
Aunque, por supuesto, no tenemos forma de verificar si Neri es el padre biológico de Shealtiel, parece probable que esto sea lo que dice Lucas.
Comentarios
- ¡Dios, qué excelente hallazgo! Perdona que haya tardado tanto en tener un momento para leer detenidamente esto, pero si pudiera darte algo más que un +1 y aceptar, lo haría. Además, podrías modificar tu respuesta para incluir la cláusula de Números 36, que es como suelo explicar que Jesús pudo recibir su linaje de María (y no necesitar que fuera de José). – > .
Raymond E. Brown dice en An Introduction to the New Testamentp131, que la lista de Lucas es menos monárquica que la de Mateo, pero que es poco probable que cualquiera de las dos sea estrictamente histórica. En otras palabras, no debemos buscar a Neri en la historia bíblica, sino tratar de entender por qué el autor de Lucas eligió alejarse de la genealogía del Antiguo Testamento para Shealtiel.
Desde el punto de vista hermenéutico, no hay ninguna razón para ver la genealogía de Lucas como la de María. El texto de Lucas 3:23 dice claramente: «Y el mismo Jesús comenzó a tener unos treinta años, siendo (como se suponía) hijo de José, que era hijo de Heli.» Además, no importa si la genealogía de Lucas era la de María o la de José, Shealtiel (padre del gran Zorobabel) sólo puede tener un padre: o bien Neri (Lucas) o Jechonias (Mateo). Si aceptamos que el Antiguo Testamento (seguido por Mateocon variación ortográfica) estaba en lo cierto al registrar al padre de Sealtiel, entonces Neri fue una creación literaria y no existe fuera del Evangelio de Lucas.
El autor del Evangelio de Mateo eligió una genealogía clásicamente monárquica, con un par de modificaciones por razones teológicas. El autor del Evangelio de Lucas eligió una genealogía fuera de la monarquía hasta llegar al rey David, en consonancia con la empatía de este autor por los pobres y desfavorecidos.
Comentarios
- Decir que las genealogías presentadas no son históricas, sino una «creación literaria», introduce todo tipo de problemas hermenéuticos, no siendo el menor de ellos el de poner en duda la pretensión de historicidad del relato evangélico, cuando no hay ningún indicio de que ninguno de sus contenidos deba tomarse en sentido figurado (como sería el caso de los Salmos, por ejemplo). Así que esto crea más problemas de los que resuelve. Pero gracias por la respuesta de todos modos. – > .
- @RaphaelRosch pero es una perspectiva perfectamente válida y muestra su trabajo para ello. Me alegro de tener la perspectiva de Dick, y muchas otras junto a ella. +1 – > .
- No he dicho que no lo sea, y tampoco le he puesto -1, sólo he señalado los problemas hermenéuticos de la postura. Como mencioné, la pregunta en sí es difícil de responder, por lo que se agradece cualquier visión, pero estoy buscando una respuesta que sea bíblicamente sólida, lo que no significa que no esté agradecido por el esfuerzo y la respuesta. – > .
- @RaphaelRosch las ideas de que el texto es infalible y/o histórico son presupuestos hermenéuticos, y un enfoque puede ser hermenéutico independientemente de donde caiga en esos temas, como aclaración. – > .
En la Biblia, a menudo se les daba nombres a las personas como reconocimiento de su papel en la historia de Israel. Nótese el cambio de nombre de Abram a Abraham.
Neri, quizás una forma abreviada de Neriah, significa Jehová mi luz. Ciertamente, Joaquín no lo fue durante los tres años de su reinado en Jerusalén. Pero parece que durante su cautiverio en Babilonia cambió. Un indicio es que llamó a su primer hijo Seatiel, que significa pedido a Dios. ¿Se arrepintió Joaquín?
Además, su nieto Zorobabel regresó con los primeros exiliados que regresaron y se convirtió en el gobernador de Jerusalén. Mientras era gobernador, Zorobabel reveló un carácter piadoso, que podría ser razonablemente rastreado a su familia – padre y abuelo.
De ser así, sería un honor para Joaquín, cuyo nombre significaba establecido por Jehová pero cuya vida como rey desmentía ese nombre, ser llamado luz de Dios como epitafio final. Por eso, creo, se le cambia el nombre.
Comentarios
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