¿Son la fiesta de los panes sin levadura (Levítico 23:11) y la fiesta de las primicias (Levítico 23:14) mutuamente excluyentes?

Verdad preguntó.

Estoy tratando de entender las fiestas judías como un cristiano moderno, y estoy teniendo problemas con ello.

La Pascua comienza el 14 de Nisan (un sábado). Al día siguiente (un domingo) comienza la fiesta de los panes sin levadura. Levítico 23:11 dice que la fiesta de las primicias comienza el día después del sábado – evidentemente se tomó como el lunes después del comienzo de la fiesta de los panes sin levadura, ya que la fiesta de los panes sin levadura era también un día festivo (así lo dice Josefo en Antigüedades de los Judíos: «Pero el segundo día de los panes sin levadura, que es el decimosexto día del mes, participan primero de los frutos de la tierra, pues antes de ese día no los tocan»).

El problema es que a Israel se le exigía comer pan sin levadura el primer día de la fiesta de los panes sin levadura (el domingo), pero también se le exigía no comer ningún producto de grano hasta después de su ofrenda de primicias:

Levítico 23:14 «Y no comerás pan ni grano reseco o fresco hasta este mismo día, hasta que hayas traído la ofrenda de tu Dios…» ).

Si colocamos la fiesta de las primicias en este momento tradicional (que, debo notar, el pasaje no prescribe claramente), ¿no son los mandatos relativos a estas dos fiestas mutuamente excluyentes, como en «No puedes hacer las dos cosas»? ¿Qué hicieron/hacen los judíos al respecto? ¿O es que he entendido mal todo este asunto?

Bono: Si Pentecostés llega 50 días después de la fiesta de las primicias (¿un miércoles?) ¿cómo es que «el día después del séptimo sábado» (Levítico 23:16)?

Comentarios

  • El 15 de Nisan, el primer día de la Fiesta de los Panes sin Levadura (Chag ha-Matzot), es un sábado, pero no necesariamente un séptimo día de la semana-sábado. Puede caer en cualquier día de la semana. Es necesario que investigue más sobre este tema, y tenga cuidado con lo que lee, ya que hay mucha información errónea sobre este tema. –  > Por Der Übermensch.
  • De hecho. Mi reconocimiento de que hay información errónea flotando por ahí es lo que me lleva a pedir ayuda a alguien que pueda saber. –  > Por La verdad.
  • Bienvenido a BHSX. Gracias por la pregunta. Tenga en cuenta que el Antiguo Testamento utiliza el «sábado» en dos sentidos – un sábado semanal (sábado) y los seis sábados anuales. Los seis sábados anuales no necesariamente caían en un sábado semanal y la mayoría de las veces no lo hacían. – user25930
  • Dr. Peter McGowan – ¿Puede aportar pruebas de ello? Sólo he encontrado la palabra Sabbath utilizada para referirse al séptimo día de descanso y al día de la expiación. Si hay otros ejemplos me interesaría verlos. –  > Por La verdad.
  • mira en Lev 23 donde casi todos los días festivos anuales son referidos como sábados. Además, «sabbath» también se utilizó del séptimo año en Lev 25 & 26. – usuario25930
3 respuestas
Apocalipsis Lad

Primicias y panes sin levadura
Además del mandato de comer panes sin levadura en la Pascua y durante los 7 días de los panes sin levadura, había que hacer pan para el santuario cada semana del año y los sacerdotes podían comer el pan de la semana:

«Tomarás harina fina y cocerás de ella doce panes; dos décimas de efa habrá en cada pan. Y los pondrás en dos montones, seis en un montón, sobre la mesa de oro puro delante de Yahveh. Y pondrás incienso puro en cada pila, para que vaya con el pan como porción conmemorativa, como ofrenda a Yahveh. Cada día de reposo Aarón lo dispondrá regularmente ante el SEÑOR; es del pueblo de Israel como pacto para siempre. Y será para Aarón y sus hijos, y lo comerán en un lugar sagrado, ya que es para él una porción santísima de las ofrendas alimenticias del SEÑOR, una ofrenda perpetua.» (Levítico 24:5-9) [ESV aceptar como se señala]

La prohibición de comer grano entra en conflicto con los requisitos de comer pan sin levadura en la Pascua y en la Fiesta de los Panes sin Levadura, y de comer el Pan de la Presencia en el santuario.

Las primicias (cebada) y Shavuot (trigo) celebran las cosechas de dos cultivos diferentes. Aunque el mandato de evitar el grano es explícito sólo en las instrucciones para la cosecha de cebada de las Primicias, la lógica aplicaba la misma norma a la cosecha de trigo de Shavuot:

Según la Biblia, estaba prohibido comer la nueva cosecha de cebada hasta que se ofrecieran las Primicias de cebada (omer) en la Fiesta de las Primicias. El mismo principio se aplicaba a la cosecha de trigo. Por lo tanto, las numerosas ofrendas de comida y los panes de muestra para el santuario no se hacían de la nueva cosecha de trigo hasta después de que se presentaran las primicias de trigo en Shavuot.1

Tal como se practicaba, los conflictos se resolvían tomando las instrucciones como si hablaran de la nueva cosecha. Es decir, no se comería ninguno de los granos del nuevo año hasta después de las ceremonias de Primicias (para la cebada) y de Shavuot (para el trigo).

Además, la palabra קָלִי que se traduce comúnmente como «reseca» significa algo tostado, reseco, es decir, granos de trigo, o cebada tostados en las espigas. Describe un método de cocción, no un tipo de grano. Hay instrucciones paralelas para el cordero y el pan en el momento de la Pascua. El cordero debía asarse, no hervirse ni comerse crudo (Éxodo 12:9); el grano debía molerse, mezclarse con agua y hornearse como pan, no asarse y comerse como granos (crudos).

Día de Observación
El mandato de observar las primicias no especifica un día por número:

El Señor habló a Moisés, diciendo: «Habla al pueblo de Israel y diles: Cuando entréis en la tierra que yo os doy y recojáis su cosecha, traeréis al sacerdote la gavilla de las primicias de vuestra cosecha, y él agitará la gavilla ante el Señor, para que seáis aceptados. Al día siguiente del sábado, el sacerdote la mecerá. (Levítico 23:9-11)

Kevin Howard y Marvin Rosenthal afirman que esto llevó a diferentes interpretaciones:

Los saduceos, y posteriormente los judíos caraítas, entendían que se refería al primer sábado semanal (sábado) que ocurría durante la semana de la Pascua. Sin embargo, la palabra sabbath también designaba cualquier día sagrado en el que se prohibía trabajar, sin importar el día de la semana en que ocurriera (Lev. 23:24, 32, 39). La opinión mayoritaria, sostenida por los fariseos, era que el sábado en cuestión era el 15 de Nisan, el primer día de la Fiesta de los Panes sin Levadura. Ese día debía ser «una santa convocación» (Lev. 23:7) en la que no se realizaba ningún trabajo. Esta misma descripción se daba al sábado semanal (Lev. 23:3) y a los sábados sagrados celebrados en otros días de la semana (Lev. 23:24-25, 28, 32, 36, 39).

Las antiguas observancias judías coincidían con esta interpretación. Josefo, el historiador del siglo I, escribió: «Pero en el segundo día de los panes sin levadura, que es el dieciséis del mes, participan primero de los frutos de la tierra, pues antes de ese día no los tocan» (Antigüedades de los judíos 3.10.5).

Así, la cronología de la temporada de la Pascua consistía en la Pascua (14 de Nisán), la Fiesta de los Panes sin Levadura (7 días, 15-21 de Nisán) y la Fiesta de las Primicias (16 de Nisán). El segundo día de la Fiesta de los Panes sin Levadura (16 de Nisán) era también el de las Primicias, un día compartido simultáneamente por ambas fiestas.2

Como se ha señalado, los fariseos observaban las Primicias el 16 de Nisán, que sería el segundo día de los Panes sin Levadura. Si se utilizara el método alternativo, el día del mes variaría según el día en que cayera el sábado semanal después de la Pascua. Dado que la Pascua fue el 14 de Nisán, el sábado semanal más temprano sería el 15 de Nisán y el más tardío el 20 de Nisán. En este sistema, las Primicias podían ser tan tempranas como el 16 de Nisán, y tan tardías como el 21 de Nisán.

Independientemente del método utilizado, el primer día de los Panes sin Levadura es siempre el 15 de Nisán y nunca será el mismo día en que se observan las Primicias.

Shavuot
Al igual que las Primicias, las instrucciones sobre Shavuot no especifican un día concreto del mes:

‘Y contaréis para vosotros desde el día siguiente al sábado, desde el día en que trajisteis la gavilla de la ofrenda mecida: se completarán siete sábados. Contad cincuenta días hasta el día siguiente al séptimo sábado; entonces ofreceréis una nueva ofrenda de grano a Yahveh. (Levítico 23:15-16 LBLA)

El 50 día seguiría la decisión de cuándo se observaban las Primicias. Si es el 16 de Nisán, entonces el día de la semana en que cae Shavuot variará cada año. Sin embargo, si las Primicias fueron observadas en el día después del Sabbath semanal, Shavuot siempre caería en el día después del Sabbath.

Aunque los fariseos interpretaban las instrucciones como que las Primicias siempre caían el 16 de Nisán, hay buenas razones por las que esto era probablemente un error:

  1. Las instrucciones para Shavuot son claras: el día debe seguir al Sabbath y no hay otro Sabbath en esta época del año que no sea el Sabbath semanal (y el día de Shavuot). Por lo tanto, las Primicias deben seguir el Sabbath semanal para que Shavuot se observe 50 días después.
  2. Cada uno de los otros días de fiesta o periodo que debe ser observado basado en el calendario mensual es específicamente declarado: La Pascua es el 14 de Nisán, las Trompetas el 1 de Tishri, la Expiación el 10 de Tishri, Sucot comienza el 15 de Tishri y los Panes sin Levadura el 15 de Nisán.3 Si el Señor hubiera querido que las primicias se celebraran siempre el 16 de Nisán, lo habría dicho. La aparente incertidumbre sobre qué día del mes se deben observar las Primicias es una consecuencia natural de seguir un sábado semanal.

Los calendarios del primer y séptimo mes son simétricos:

Nissan Tishri1 Primer día del año 1 Tocar la Trompeta10 Seleccionar el Cordero de la Pascua 10 Día de la Expiación14 Pascua 14 Construir la Caseta15 Comienzan los Panes sin Levadura 15 Comienzan las Cabañas 21 Terminan los Panes sin Levadura 21 Terminan las Cabañas [Nota: los días 15 y 21 de ambos meses eran días de no trabajo por lo tanto, una caseta debe ser construida antes del día 15].

Si las Primicias seguían el sábado semanal, entonces también lo haría Shavuot. En este caso, las observaciones de Primicias/Shavuot serían simétricas, al igual que los días del primer y séptimo mes:

Primicias ShavuotSábado semanalSábado semanalPrimeras frutas Shavuot

Cada día tiene su pareja correspondiente, ya sea en el séptimo mes o tras el séptimo sábado semanal después de observar la Pascua.


Nota:
1. Kevin Howard y Howard Rosenthal, Las Fiestas del Señor, Thomas Nelson Inc, 1997, p. 91
2. Ibídem, p. 76
3. Éxodo 12:18 también identifica la fecha de finalización de los Panes sin Levadura como el 21 de Nisán.

La respuesta es tanto «Sí» como «No». Esto se aclara en Lev 23.

La Pascua y los Panes sin LevaduraLa Pascua se celebraba al anochecer del 14 de Nisán (primer mes) y el 15 comenzaba una semana de fiesta de los Panes sin Levadura. El 15 de Nisán debía ser uno de los «sábados» anuales (Lv 23:7, 11) y el 16 sería el día de la «Gavilla de las primicias». Esta fiesta debía conmemorar la liberación de Israel de Egipto, así como el comienzo de la cosecha de grano.

Fiesta de las Semanas – ShavuotUna semana de semanas (de ahí el nombre de Shavuot, es decir, 50 días según el cómputo global) después del 15 de Nisán llegaba la fiesta de Pentecostés. Esta fiesta era para celebrar el (casi) final de la cosecha de grano.

Las dos fiestas tenían la onda de los primeros frutos (Lv 23:11, 15) y ambas estaban íntimamente relacionadas con la cosecha de grano. Ambas tenían un día sagrado (Lv 23:7, 8, 21). La fecha de la segunda estaba ligada a la primera por un espacio de 7 semanas/50 días. Sin embargo, eran fiestas separadas con funciones distintas.

usuario25930

William Davis

No es muy sencillo. Voy a dar esta respuesta. Jesús fue crucificado un miércoles y resucitó tres días y noches después a las 6 de la mañana. El Viernes Santo es un error en el recuento de los sábados. Según el apóstol Pablo Jesús fue la primicia de los que dormían 1 Corintios 15:20. Por lo tanto, en abril del 32 d.C. las primicias fueron en el sábado semanal, ya que el cuarto día no comenzó hasta las 6 a.m. Génesis 1:5, las tardes y las mañanas eran los días.

Comentarios

  • Esta respuesta no es pertinente a la pregunta. Usted debe suministrar alguna referencia para apoyar su tesis. –  > Por Dottard.