Apocalipsis 20: 11-15 (RVA)
11 Entonces vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en él, de cuyo rostro huyeron la tierra y el cielo. Y no se encontró lugar para ellos. 12 Y vi a los muertos, grandes y pequeños, de pie ante Dios, c y los libros fueron abiertos. Y se abrió otro libro, que es el Libro de la Vida. Y los muertos fueron juzgados según sus obras, por las cosas que estaban escritas en los libros. 13 El mar entregó a los muertos que estaban en él, y la Muerte y el Hades entregaron a los muertos que estaban en ellos. Y fueron juzgados, cada uno según sus obras. 14 Entonces la Muerte y el Hades fueron arrojados al lago de fuego. Esta es la segunda muerte. d 15 Y todo el que no se encontró escrito en el Libro de la Vida fue arrojado al lago de fuego.
En la revelación 20 parecería que todos los que no se encuentran en el libro de la vida son arrojados al lago de fuego, pero luego en la revelación 22
Apocalipsis 22:11-16 (NKJV)
14 Bienaventurados los que cumplen sus mandamientos, g para que tengan derecho al árbol de la vida y entren por las puertas en la ciudad. 15 Pero h fuera están los perros y los hechiceros y los inmorales sexuales y los asesinos y los idólatras, y todo el que ama y practica la mentira. 16 «Yo, Jesús, he enviado a mi ángel para que os dé testimonio de estas cosas en las iglesias. Yo soy la raíz y el vástago de David, la estrella brillante y matutina».
En la revelación 22 parecería que hay algunos que no son salvos, de donde vienen ya que fueron destruidos durante el juicio del trono blanco
- Hay gente que dice, que la nueva Jerusalén es una metáfora de la parroquia (iglesia). – > Por ArchLinuxTux.
No hay contradicción
Apocalipsis 22:15 dice que hay un grupo de «no salvados» (como tú apuntas) que existen «fuera» de la ciudad.
Apocalipsis 20:11-15 sí afirma (como tú notas) que «todos los que no se encuentran en el libro de la vida son arrojados al lago de fuego.» La indicación es que este lago es un «lugar» distinto. Además, es…
- un lugar que persiste a través de la reconstrucción del cielo y la tierra (después de lo cual la Nueva Jerusalén desciende del cielo) y
- un lugar que todavía los arrojados en él tienen una parte en ese fuego (Ap 21:8)
…según Apocalipsis 21:1-2, 8 (NKJV):
21 Vi un cielo nuevo y una tierra nueva, porque el primer cielo y la primera tierra habían desaparecido. Y ya no había mar. 2 Entonces yo, Juan, vi la santa ciudad, la Nueva Jerusalén, que bajaba del cielo, de Dios, preparada como una novia adornada para su esposo. … 8 Pero los cobardes, los incrédulos, los abominables, los asesinos, los inmorales, los hechiceros, los idólatras y todos los mentirosos tendrán su parte en el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda».
Los que están en el lago son los mismos que luego se señala que no pueden entrar en la ciudad en Apocalipsis 21:27-
Pero de ninguna manera entrará en ella nada que contamine, o cause abominación o mentira, sino sólo los que están escritos en el Libro de la Vida del Cordero.
Observe cómo los pasajes de Apocalipsis 21 abordan directamente la «cuestión cronológica» de la pregunta, pues muestra cómo encaja la cronología entre el lago de fuego y la Nueva Jerusalén. Basado en lo que se declara, la indicación es simplemente que el lago de fuego está localizado fuera de la Nueva Jerusalén, y a los que todavía están en un tormento eternamente consciente (cf. Mt 18:6-9, 25:41, 46; Mc 9:42-48; Ap 14:10-11, 20:10) por tener parte en ese fuego no se les permite entrar en la ciudad.
Así que cuando Apocalipsis 22:15 hace su declaración que relaciona a los que se les permite entrar con los que permanecen fuera de la ciudad, está resumiendo lo que se acaba de cubrir en Apocalipsis 20:11-22:5, dando el estado final de las cosas para los que tienen y no tienen acceso a la ciudad y al árbol de la vida con el propósito de ser una admonición para ser uno de los «que hacen sus mandamientos» y tienen derecho al acceso a la ciudad y al árbol. Aquellas personas que «ahora hacen» (presente participio activo, ποιοῦντες), «tendrán [de sí]» (futuro indicativo medio, ἔσται; referido gramaticalmente hacia atrás al futuro futuro acontecimientos que se acaban de señalar en Apocalipsis 21:1-22:5) «derecho al árbol de la vida» y «puede entrar» (subjuntivo activo aoristo) «por las puertas a la ciudad» (implícito, en ese tiempo futuro que se acaba de describir en Apocalipsis 21:24-27).
Comentarios
- No te ofendas, pero parece que en tu prisa por usar esto para apoyar el tormento consciente eterno has pasado por alto el contexto de las declaraciones de Ap 22. Que no están en el mismo flujo narrativo cronológico que el capítulo 20. En la sección completa a la que se hace referencia, Apocalipsis 22:12, Jesús dice: «He aquí que vengo pronto», lo cual no tiene sentido si usted está tratando de decir que el capítulo 22 apoya una cronología continua (sobre la cual usted afirma que apoya el tormento consciente eterno/ECT). Esto no es un comentario sobre la corrección de la TEC, sino sobre el contexto de Ap 22 y su relevancia. – > .
- @Joshua: Lo que señalo es que Apocalipsis 21 (que se ha saltado el OP) responde a la cronología que se está resumida en Ap 22:12-15. Los eventos cronológicos terminan en 22:5, pero 22:15 es una parte de ese resumen de la cronología sobre Su segunda venida que se expuso a lo largo de la revelación. Por lo tanto, aunque el 22:15 no es en sí mismo parte de la cronología continua, hace referencia a esa cronología. Acabo de editar la respuesta para aclarar este punto. – > .
- Gracias por la respuesta. Me dio la sensación de que eso era lo que decías, pero no parecías responder directamente a la pregunta principal antes de pasar al resto de tu explicación. Y estoy seguro de que yo también me lo perdí 🙂 no estoy seguro de lo que se editó pero parece más claro. Espero que algo bueno haya salido de mi crítica. – > .
Intención del autor
Gran pregunta. Creo que a veces nos tropezamos al entender el Apocalipsis porque no consideramos plenamente el propósito o la intención del texto. Si la intención es sólo describir este estado futuro del mundo, entonces tal vez habría una contradicción aquí.
Sin embargo, considere Apocalipsis 22:16 como lo ha citado, que nos da una idea de la intención del autor – «Yo, Jesús, he enviado a mi ángel para que os dé testimonio de estas cosas en las iglesias». El Apocalipsis muestra el desarrollo de los acontecimientos apocalípticos que Dios derrama sobre la tierra, y detalla la supervivencia de la iglesia en medio de estas circunstancias. Hay un sentido en el que estas cosas están adelante de la iglesia, pero otro en el que están presentes. El objetivo de la narración es que las iglesias actuales tengan cuidado en sus caminos y caminen fielmente.
Para los destinatarios originales, el Apocalipsis no era una carta sobre un futuro lejano, sino una profecía de cosas que estaban muy cerca: el ascenso y la caída de «Babilonia» (Roma), el derramamiento de muerte y destrucción sobre la tierra, y la supervivencia y el florecimiento del Reino de Dios en medio de ella. Al igual que cuando Jesús caminaba por la tierra, el Reino se ve en su contundente avance (Mateo 11:12) y en su gloriosa perseverancia, ya que se ve a los santos esperando la intervención de Dios en sus persecuciones (Apocalipsis 5:8).
En este contexto, la narración avanza. Sí, en Apocalipsis 20 vemos el punto final de estas pruebas y persecuciones, cuando Dios finalmente trae su justicia a la tierra. Pero en el capítulo 22 vemos algo así como un puente entre ese futuro y esta época actual: es un comentario sobre cómo nuestras acciones de hoy y de aquí repercuten en ese día final.
Conclusión
Hoy, ‘bienaventurados los que cumplen sus mandamientos…’ porque tenemos derecho al árbol de la vida, y hemos entrado (y entraremos) por las puertas de la ciudad del Reino. Pero para los que perseveran en la rebelión y la injusticia, cosecharán las otras promesas del Apocalipsis. Los que hoy están fuera del Reino serán los que sean entregados al juicio en Apocalipsis 20.
