Levítico 23:18 (RV)
18 Y ofreceréis con el pan siete corderos sin defecto de un año, un novillo y dos carnerospara que sirvan de holocausto a Jehová, con su ofrenda y sus libaciones, ofrenda encendida de olor grato para Jehová.
Según el texto anterior, todos los hijos de Israel debían traer un sacrificio de siete corderos, un buey y dos carneros para el holocausto durante la fiesta de las semanas que duraba un día.
Es interesante que cuando el rey David hizo un censo (1 Crónicas 21:5) había alrededor de un millón cien mil hombres, así que si todos los hombres debían traer sus sacrificios esto se traducirá en alrededor de once millones de animales.
¿Cómo pudieron sacrificar todos estos animales en un altar que medía 2.3m*2.3m*1.4m(Éxodo 7;1)en un solo día?
El Levítico 23:18 nos ordena sacrificar diez animales solamente. El mandamiento es un mandamiento colectivo que los descendientes de Israel deben cumplir como nación. El mandato no es para cada individuo por separado.
El lenguaje de Levítico 23:2-36, que trata de las fiestas, es imperativo plural. A priori, esta forma podría interpretarse como mandamientos cuyo cumplimiento recae sobre cada individuo por separado, o como mandamientos cuyo cumplimiento recae sobre la nación como colectivo. Hay varios indicios que dejan claro que la intención es colectiva.
- Los mandamientos cuyo cumplimiento incumbe al individuo suelen estar en tercera persona del singular, por ejemplo, Levítico 21:13 respecto a la novia virgen, o se indican con כל, «cada», como en el versículo 42
- El gasto personal de los animales no es razonable si se interpreta individualmente
- La logística de los números es prohibitiva si se interpreta individualmente
- Los versículos 29 y 30, que abordan el caso del individuo que no ayuna o que trabaja en el Día de la Expiación contrastan con la forma de los versículos anteriores y siguientes
- El mandamiento de עצרת del verso 36 es un mandamiento de asamblea o congregación, que es un acto colectivo
- En la sección siguiente, el versículo 42 ordena al colectivo, seguido del individuo, vivir en un tabernáculo en la fiesta de los Tabernáculos. Esto da a entender que el resto del texto es colectivo.
- Los versículos 2 y 44 entre paréntesis indican que Moisés relacionó estos mandamientos con los descendientes de Israel de forma colectiva
- Sí. Evidentemente no se trata de un mandamiento sobre cada individuo, sino que es colectivo. Yo miraba esta pregunta y me preguntaba ¿Qué demonios está preguntando? ¡Gracias Abu munir por salvar el día! – > Por Bach.
- @Bach Sí, es tan obvio, pero demostrar lo obvio no siempre es fácil. En este caso, el OP plantea (oblicuamente) un buen punto sobre cómo sabemos si un mandamiento es colectivo o personal o ambos. Por ejemplo, siguiendo la lógica de mi respuesta, el לולב del versículo 40 sería un mandamiento colectivo. Pero históricamente se interpretó como personal. Así que no es tan simple. – > Por Abu Munir Ibn Ibrahim.
- @Abu Munir Ibn Ibrahim Es interesante que la misma fiesta se mencione en( Deuteronomio 16:16-17) ordenando a TODO hombre que no se presente ante el Señor con las manos vacías,sino que dé según sus posibilidades. – > Por collen ndhlovu.
- @collenndhlovu Sí, Deut 16:16-17 es con respecto a la obligación de peregrinación que es individual, (utiliza el cada כל formato de mandato) y además de la obligación colectiva mencionada aquí. En este capítulo del Levítico, esa obligación de peregrinación es posiblemente referida indirectamente en el versículo 38. – > Por Abu Munir Ibn Ibrahim.
