¿Qué es la «Sabiduría de Dios» en Lucas 11:49?

Jesús se está citando a sí mismo… recordando a sus oyentes lo que ha dicho en el pasado sobre los que mataron a los profetas. En Mateo dijo palabras similares sin referirse a otra fuente. En Mateo, simplemente está diciendo sus propias palabras. En otra ocasión leemos un razonamiento similar cuando presenta la parábola de la viña. Los profetas eran como los que revisaban la viña después de que el dueño se fuera de viaje. Los guardianes de la viña golpearon y mataron a los siervos, los profetas, hasta que finalmente mataron al hijo del dueño (Jesús). Así pues, este tema del rechazo de Israel a los profetas parece haber sido algo de lo que Jesús hablaba de vez en cuando. En Lucas, simplemente está recordando las palabras de la Sabiduría… que son sus propias palabras. Se está refiriendo a sus propios comentarios anteriores sobre este tema. No es la única vez que se refiere a sí mismo como Sabiduría. Una vez dijo: «La Sabiduría es reivindicada por sus hijos», lo que significa: «Yo soy reivindicado por mis palabras y mis actos». En Proverbios, las referencias a la Sabiduría se refieren a veces, aparentemente, al Mesías. San Pablo llama a Jesús «la Sabiduría de Dios».

En Lucas 11:49, se personifica la Sabiduría: «La Sabiduría de Dios dijo…» Para entender mejor lo que el autor de Lucas entendía sobre la Sabiduría, es útil también referirse a Lucas 7:35:

Pero la sabiduría se justifica de todos sus hijos.

Una vez más, la Sabiduría está personificada, como mujer y con hijos, ya sea en el sentido normal o alegórico.

Burton L. Mack dice en Quién escribió el Nuevo Testamentopágina 264, que según Filón Logos era el hijo de Dios, un segundo dios, a través del cual el mundo fue creado como un universo racional y ordenado. Nacido de la madre Sabiduría y aparecido en el mundo, el Logos fue el agente a través del cual los grandes líderes de Israel aprendieron lo que Dios esperaba de ellos. Por lo que sabemos, Filón no vio en el Logos (‘Palabra’) una referencia a Jesús, pero unas décadas más tarde el autor del Evangelio de Juan hizo esa conexión, refiriéndose a Jesús como la Palabra.

La veneración judía de la Sabiduría, a menudo denominada «Señora Sabiduría», es muy anterior a Filón, como podemos ver en el Libro de los Proverbios, el Eclesiástico y otros libros de la literatura sapiencial. Mark S. Smith dice en La historia temprana de Diospágina 13, que estudiosos como G. Bostrom, H . Ringgren, W. F. Albright y otros han comparado la figura de la Sabiduría con la diosa cananea Asera.

Los Proverbios se escribieron en la forma que conocemos alrededor de la época del exilio babilónico, algún tiempo después de que dejaran de usarse las figurillas de la fertilidad que se creía representaban a Asera. Esto podría sugerir que la Sabiduría representa una evolución anicónica de Asera, o una figura de sustitución más aceptable para la teocracia.

El Libro de los Proverbios nos habla mucho de la Dama Sabiduría, por ejemplo:

Proverbios 1:20ss: «La sabiduría grita desde fuera; en las calles da su voz: grita en el lugar principal de la concurrencia, en las aberturas de las puertas; en la ciudad pronuncia sus palabras, diciendo: ¿Hasta cuándo, sencillos, amaréis la sencillez? y los escarnecedores se deleitan en su escarnio, y los necios odian la ciencia? Volveos a mi reprensión; he aquí que yo derramaré mi espíritu sobre vosotros, os daré a conocer mis palabras. Porque llamé, y no quisisteis; extendí mi mano, y nadie miró; pero desechasteis todo mi consejo, y no quisisteis mi reprensión: Yo también me reiré de vuestra calamidad…»

Sophia se encuentra como una de las diosas cristianas gnósticas, y encontramos un complejo (y aburrido) libro(s) de instrucción ahora conocido como Pistis Sophia. El Iglesia católica también adoptó a la Sabiduría y a sus hijas, la Fe, la Esperanza y el Amor como santas, pero es casi seguro que son míticas.

Es totalmente posible que «la sabiduría de Dios» sea la sabiduría personificada como leemos en lugares como Prov 1:20-33 & 8:1-36 sin embargo se han hecho varias otras sugerencias con respecto a lo que esto podría significar:

1) Un dicho que fue registrado en la literatura o la tradición que no ha sobrevivido.

2) Un libro perdido llamado «La Sabiduría de Dios».

3) Se ha traducido como «Dios en su sabiduría ha dicho».¹

4) Jesús mismo profetizando

Sin embargo, hay que señalar que no se ha encontrado ningún libro llamado «La sabiduría de Dios», ni ninguna otra referencia a tal libro. Hendriksen también señala que «no se utiliza aquí ninguna de las fórmulas de cita habituales en el Nuevo Testamento.» ²

El comentario de la NAC señala lo siguiente

La elección entre estas interpretaciones contradictorias también se ve influida por cómo se interpreta el tiempo (pasado, aoristo) del verbo «dijo» (Lucas 11:49), «esta generación» (11:50) y la referencia a «Zacarías» en 11:51. Si este Zacarías es el Zacarías de 2 Cr 24:20-22, ¿cómo podría responsabilizarse a la generación actual de martirios ocurridos siglos antes?³

Lange descarta la opción 1 & 2, mientras que parece apoyar la opción 4 cuando dice:

El Señor parece querer decir aquí que a través de él la sabiduría de Dios habla personalmente a los hijos de los hombres. La opinión de que el Salvador cita aquí una antigua declaración de Dios, perdida para nosotros (Paulus, Von Hengel), es inadmisible, por ser «contraria a la analogía de todas las demás citas de Jesús, así como a la propia tradición evangélica, que atribuye estas palabras, con Mt. 23:34, a Jesús». Meyer. Tal vez tengamos que entender aquí una declaración anterior del propio Salvador, y comparar Mat. 11:19. Como Hijo del Padre, que hablaba lo que antes había visto y oído con el Padre, el Salvador podía con el mejor derecho nombrarse a sí mismo ἡ σοφία τοῦ Θεοῦ, y tal vez sea el recuerdo de declaraciones semejantes lo que ha dado a Juan ocasión de designarlo decididamente como el λόγος τοῦ Θεοῦ. Que aquí sólo se produce un ὕστερον πρότερον de forma (Neander, Twesten, Meyer), no tiene ninguna prueba. Ciertamente no fue indigno del Salvador citar su propia palabra anteriormente pronunciada como la de la Sabiduría de Dios encarnada, y si lo hizo no podemos suponer entonces que entendiera por los profetas y apóstoles a cualquier otro que no fuera el de la Nueva Alianza que ahora iba a aparecer en su lugar, y por cuyo rechazo se cumpliría la medida de la maldad, y el asesinato de los profetas alcanzaría su culminación.⁴

Hendriksen presenta el siguiente caso:

Surge la pregunta: «¿Pero por qué hacer mención de esta sabiduría divina en absoluto en la presente conexión?» ¿Podría ser porque la sabiduría de Dios es «esa cualidad o atributo divino que reconcilia lo aparentemente irreconciliable»? En los versículos 49-51 Jesús habla del rechazo de «esta generación». Pero Pablo aclara -véase Rom. 11:25-36- que el mismo rechazo del Israel carnal, por medio de varios pasos, que él enumera, resultaría en la salvación de todo el verdadero pueblo de Dios. Cuando ese apóstol medita sobre esto, exclama: «¡Oh, la profundidad de las riquezas, tanto de la sabiduría como del conocimiento de Dios!». Ahí está de nuevo la palabra sabiduría. Es cierto que en nuestro pasaje actual (Lucas 11:49-51) no se menciona ese resultado final. Sin embargo, un eslabón importante en la cadena de causas está definitivamente en vista aquí, a saber, el rechazo del Israel carnal («para que la sangre… sea exigida a esta generación»).⁵

A este escritor le parece que la erudición evangélica se aleja de la idea de que esto sea la sabiduría personificada y tiende a que esta declaración signifique simplemente «Dios, en su sabiduría, ha dicho…», sin embargo, esta conclusión se basará en las presuposiciones del exegeta, ya que no hay una respuesta única clara y obvia a la pregunta basada simplemente en el análisis del texto de forma aislada. Como la erudición evangélica no es la única erudición bíblica que existe, sin duda otros tendrán marcos diferentes en los que se entiende el texto que darán más peso a las otras opciones enumeradas, por ejemplo, la Sabiduría Personificada.

En opinión de este autor, la opinión del exégeta debería ser del tipo «Esto es lo que creo que significa en su mayoría debido a X e Y» en lugar de una declaración dogmática.

Notas

¹ NIV(84) dice: «Lucas 11:49 Por eso, Dios, en su sabiduría, dijo: «Les enviaré profetas y apóstoles, a algunos de los cuales matarán y a otros perseguirán»».

² Hendriksen, W., & Kistemaker, S. J. (1953-2001). Exposition of the Gospel According to Luke (Vol. 11, p. 642). Grand Rapids: Baker Book House.

³ Stein, R. H. (1992). Luke (Vol. 24, p. 342). Nashville: Broadman & Holman Publishers.

⁴Lange, J. P., & van Oosterzee, J. J. (2008). Un comentario sobre las Sagradas Escrituras: Lucas. (P. Schaff & C. C. Starbuck, Trans.) (p. 191). Bellingham, WA: Logos Bible Software.

⁵Hendriksen, W., & Kistemaker, S. J. (1953-2001). Exposition of the Gospel According to Luke (Vol. 11, p. 642). Grand Rapids: Baker Book House.