¿Citó Pablo Habacuc 1:5 fuera de contexto en Hechos 13:41?

usuario20490 preguntó.

Hechos 13: 40 – 41 (RVA) «Tened, pues, cuidado, no sea que venga sobre vosotros lo que se ha dicho en los profetas: «He aquí, despreciadores, ¡Maravillaos y pereced! Porque yo hago una obra en vuestros días, una obra que de ningún modo creeréis, aunque alguien os la anuncie. «

En la escritura anterior, Pablo cita a Habacuc como una referencia a la incredulidad de los judíos. Lo cita como si la obra redentora de Dios a través de Cristo fuera lo que Habacuc profetizó. Pero al leer Habacuc 1:5 – 6, vea lo que encontramos

Habacuc 1:5 – 6 (RVA) » Miren entre las naciones y observen — ¡Queden totalmente asombrados! Porque [yo] haré una obra en tus días [que] no creerías, aunque te lo dijeran.] Porque ciertamente estoy levantando a los caldeos, una nación amarga y apresurada que marcha por la anchura de la tierra, para poseer moradas [que no son] suyas.

En Habacuc, encontramos que la profecía era sobre el levantamiento de los caldeos que pronto iba a suceder. Por lo tanto, basándonos en estas conclusiones, ¿está Pablo sacando una profecía de su contexto o hay algo que vio y que yo no veo?

Comentarios

  • Los autores del NT son aficionados a recontextualizar el AT. Tenían una hermenéutica bastante diferente a la nuestra. Eso no significa que estuviera mal 🙂 –  > Por Luke Sawczak.
  • Dios le permite a Pablo citar fuera de contexto bajo la inspiración del Espíritu Santo. –  > Por Glukrom.
3 respuestas
Walter S

Sí, parece que tienes razón, que en Hch 13:40-41 Pablo aplicó Hab 1:5 a la redención y resurrección de Cristo y no a la venida de los caldeos, que era el contexto de Habacuc. Algún oyente o lector de los Hechos podría suponer que el contexto de Habacuc era la redención y resurrección de Cristo, pero eso no es necesario para recibir la fuerza de la cita, especialmente para aquellos oyentes de la Antioquía pisidiana. Ya que la fuerza de la cita puede aplicarse, como la aplicó Pablo (omitiendo «miren entre las naciones»), a una increíble y asombrosa obra de Dios en el tiempo de los oyentes, siendo comunicada de forma audible, personal y detallada. No requiere de los caldeos, para que sea verdadera u honesta o directa o significativa. En Habacuc, Jehová se lo dijo a Habacuc en relación con un acontecimiento futuro. En Hechos, Pablo se lo dijo a los judíos y prosélitos en relación con la reciente crucifixión y resurrección de Cristo. Aquí hay cero error o infidelidad por parte de Pablo

Tony Chan

¿Citó Pablo a Habacuc fuera de contexto?

Sí, si se juzga según la erudición científica actual.

Aquí hay otro ejemplo en Oseas 11

1 El amor de Dios por Israel
1 «Cuando Israel era un niño, yo lo amaba
y de Egipto llamé a mi hijo.
2Pero cuanto más se les llamaba
más se alejaron de mí.
Sacrificaron a los baales
y quemaron incienso a las imágenes.

Oseas hablaba de la naturaleza rebelde de los israelitas.

Mateo cita a Oseas fuera de contexto en Mateo 2:15 y lo aplica a Jesús:

[Egipto] donde permaneció hasta la muerte de Herodes. Y así se cumplió lo que el Señor había dicho por medio del profeta: «De Egipto llamé a mi hijo

Se pueden encontrar bastantes casos de este tipo en los que los escritores del NT no citaron científicamente las escrituras del AT. ¿En qué estaban pensando?

Mateo y los rabinos de su época emplearon un método de interpretación llamado midrash.

https://en.wikipedia.org/wiki/Midrash

Vanessa Lovelace define el midrash como «un modo judío de interpretación que no sólo se ocupa de las palabras del texto, detrás del texto y más allá del texto, sino que también se centra en cada letra y en las palabras que deja sin decir cada línea».

Eso abarcaría casi todo. Además, para mantener la atención, Jesús animó a sus discípulos a leer el Mesías en el AT.

Lucas 24:25 Les dijo: «¡Qué necios sois, y qué lentos para creer todo lo que han dicho los profetas! 26 ¿Acaso el Mesías ¿no tuvo que sufrir estas cosas y luego entrar en su gloria?» 27Y comenzando por Moisés y todos los profetas, les explicó lo que se decía en todas las Escrituras acerca de él mismo.

Al igual que Jesús reprende a los dos discípulos en el camino de Emaús, Pablo advierte a la gente en Hechos 13

40 Tened cuidado de que no os ocurra lo que han dicho los profetas:
41″ ‘Mirad, burlones,
asombraos y pereced,
porque voy a hacer algo en vuestros días
que nunca creeríais
aunque alguien os lo dijera». «

Pablo sólo seguía las instrucciones de Jesús. Lo que dijo fue inspirado por el Espíritu Santo y fue registrado por Lucas en el libro de los Hechos. Haríamos bien en hacer caso.

Gina

No. Habacuc profetizó la destrucción de Jerusalén por los caldeos (Babilonia). Pablo lo usó de nuevo para el doble cumplimiento de la segunda destrucción de Jerusalén por los romanos durante el asedio del año 70. Se acabó el juego.

«Jesús le dijo: Mujer, créeme, que llega la hora en que ni en este monte, ni aún en Jerusalén, adoraréis al Padre». (Juan 4:21, RV)

Lo que los judíos querían era el alivio de la ocupación romana, y esperaban que el fin de las desolaciones de Jerusalén (Dan. cap. 9) fuera la liberación del gobierno político y nacional bajo los romanos. Querían una restauración de Israel elevada de nuevo a un gobierno de poder mundial como el que tenían bajo Salomón.

No entendían lo que Cristo les había dicho sobre el reino, que venía sin observación y estaba dentro de los que creían (Lucas 17:20-21). En repetidas ocasiones les dijo a los escribas y fariseos que el reino les sería quitado y entregado a otro pueblo (Mateo 21:43; 22:1-14; Lucas 19:26). Él no había venido a establecer un gobierno de nación política en la tierra.

En Mateo 24 se esbozó el marco de tiempo para la plena implementación de Su reino con la destrucción del templo, y les dijo a Sus discípulos que estuvieran atentos a ciertas cosas, y entonces vendría el reino. Cuando ese templo fue destruido en el año 70 d.C. se cumplió de nuevo Habacuc 1:5-6.