¿Qué significa para Jesús cumplir la ley?

Algunos posibles significados:

1. El Antiguo Testamento – particularmente los sistemas legales y de sacrificios – son tipos (ejemplos, sombras, espejos) de Cristo. En otras palabras, apuntan a algún aspecto de su ministerio u obra.
2. De los escritos de Pablo en Romanos, la Ley trae la muerte para que que captemos la vida que se encuentra en Cristo como una satisfacción y un contraste.
3. Los profetas señalaron muchos indicadores clave por los que se reconocería o identificaría al Cristo.
4. Algunas de las enseñanzas de Jesús se dirigían directamente a las prácticas erróneas o a las interpretaciones equivocadas que se habían acumulado dentro del sistema judío. Sin embargo, el hecho de que alguien utilizara la Ley o las profecías de forma incorrecta no significa que los artículos subyacentes sean inválidos.
5. Posiblemente, Él quiso decir que sería la única Persona a lo largo de la historia que cumpliría completa y perfectamente la Ley.

Lo que significa para Jesús «cumplir la ley» en Mateo 5:17 es lo que significa en el contexto, ni más ni menos. Argumentaré que Mateo está esperando el resto del capítulo 5 donde amplía y explica lo que empieza a hablar en 5:17:

Mateo 5:17-20 inicia una sección que termina con el versículo final del capítulo 5:

¹⁷«No penséis que he venido a abolir la Ley o los Profetas; no he venido a abolirlos sino a cumplirlos. ¹⁸Porque en verdad os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, no pasará de la Ley ni un ápice, ni un punto, hasta que todo se cumpla. ¹⁹Por lo tanto, el que descuide uno de estos mandamientos más pequeños y enseñe a otros a hacer lo mismo, será llamado el más pequeño en el reino de los cielos, pero el que los cumpla y los enseñe será llamado grande en el reino de los cielos. ²⁰Porque os digo que si vuestra justicia que la de los escribas y fariseosno entraréis en el reino de los cielos.

Habéis oído que se dijo […] (asesinato v ira)

[…] Habéis oído que se dijo […] (adulterio v lujuria)

[…] También se dijo […] (divorcio)

[…] También habéis oído que se dijo […] (juramentos)

[…] Habéis oído que se dijo […] (ojo por ojo)

[…] Habéis oído que se dijo […] (odia/ama a tu enemigo)

⁴⁸Por lo tanto, debes ser perfectoscomo vuestro Padre celestial es perfecto. _RVS

Para entender esta sección es crucial comprender el contraste que Jesús introduce en el versículo 20 con respecto a la justicia y a los escribas y fariseos (resaltado arriba). ¿Cuál es este contraste? Primero tenemos que tener claro lo que no es: Tanto Jesús como los fariseos insisten en que la ley es totalmente sagrada. «Ni un ápice, ni un punto, pasará de la Ley» no deja lugar a dudas de que Jesús no tiene intención de subvertir la ley y sus mandatos. Ni que decir tiene que los escribas y fariseos compartían esencialmente este punto de vista.

El contraste real no está en la letra de la ley, sino en el espíritu y la interpretación de la ley. Esto es evidente en cada uno de los ejemplos que Jesús da:

1. ²¹«Habéis oído que se dijo a los antiguos: ‘No matarás; y y el que asesine será juzgado..’ ²²Pero yo os digo que todo el que se enoje con su hermano será sometido a juicioel que insulte a su hermano será sometido al consejo; y el que diga: «¡Necio!» será sometido al infierno de fuego. _ESV

   Esta primera sección se refiere al mandamiento dado en el Éxodo 20 y Deuteronomio 5 y probablemente a los diversos pasajes sobre el juicio a los asesinos, como el de Éxodo 21. La lógica de Jesús revela que los fariseos han interpretado perversamente esto en el sentido de que si no asesinas, no estás sujeto a juicio y esta interpretación Jesús la contradice rotundamente. En lugar de establecer una línea de comportamiento, externa, entre la justicia y la injusticia, Jesús interpreta el mandamiento original como una acusación al corazón: si el corazón te inclina hacia el asesinato, entonces estás expuesto al juicio. Hay una línea, pero es interna, espiritual e intencional, más que externa, física y de comportamiento.

2. ²⁷«Habéis oído que se dijo: «No cometerás adulterio». ²⁸Pero yo os digo que todo el que mira a una mujer con intención lujuriosa ya ha cometido adulterio con ella en su corazón. _ESV

   Jesús también interpreta este mandamiento en el plano de las intenciones y del corazón.

3. ³¹«También se dijo: ‘El que se divorcia de su mujer, que le dé un certificado de divorcio’. ³²Pero yo os digo que todo el que se divorcia de su mujer, salvo por causa de inmoralidad sexual, la hace cometer adulterio, y el que se casa con una mujer divorciada comete adulterio. _ESV

   Los fariseos interpretan este mandamiento como un permiso para el divorcio pero Jesús lo interpreta como una concesión graciosa a una humanidad pecadora que señala el verdadero corazón del mandato de Dios sobre el matrimonio y la fidelidad.

4. ³³«También habéis oído que se dijo a los antiguos: ‘No jurarás en falso, sino que cumplirás al Señor lo que hayas jurado’. […] ³⁷Que lo que digas sea simplemente ‘Sí’ o ‘No’; todo lo que sea más que esto proviene del mal. _ESV

   Los escribas y fariseos insisten en que los juramentos formales deben cumplirse fielmente, pero Jesús interpreta que la ley sobre los juramentos es una ley que llega al corazón y a las intenciones: la línea que separa la justicia del mal no se traza en función de la formalidad y la apariencia externa de la promesa, sino que se dibuja en el interior del corazón entre la intención de engañar en cualquier momento, y la intención de decir la verdad.

5. ³⁸«Habéis oído que se dijo: «Ojo por ojo y diente por diente». ³⁹Pero yo os digo: No resistáis al que es malo. Pero si alguien te abofetea en la mejilla derecha, vuélvele también la otra. _ESV

   El patrón continúa: ¿se debe interpretar el mandamiento como un permiso para la represalia basado en una medida externa, o como Jesús insiste en un contraste total, un límite a la justicia que apunta al corazón del perdón.

6. ⁴³«Habéis oído que se dijo: ‘Amarás a tu prójimo y odiarás a tu enemigo’. ⁴⁴Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos y orad por los que os persiguen, _ESV

   El mandato de «amar al prójimo» no es no es un añadido de Jesús a la leypero la perversidad de interpretar este mandamiento como un permiso para odiar (o «vengarse o guardar rencor») a los extranjeros o enemigos completa el patrón de la falsa interpretación. La interpretación correcta es elevar el amor del corazóny no el odio.

La exigencia, inicialmente chocante, de que la entrada en el reino de los cielos depende de una justicia que «supere la de los escribas y fariseos» ha sido explicada. Jesús no está ordenando una justicia «más perfecta» que la de los religiosos de su tiempo, sino una interpretación totalmente diferente de de lo que es la justicia. La ley, correctamente interpretada y obedecida, hace que una persona se parezca a Dios, y no en absoluto a un fariseo:

⁴⁵para que que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos. Porque él hace salir su sol sobre malos y buenos, y hace llover sobre justos e injustos. […] ⁴⁸Por tanto, debéis ser perfectos¹como vuestro Padre celestial es perfecto. _ESV

Entonces,

¿Qué significa «cumplir la ley»?

Cumplir la ley es interpretarla correctamente: en cuanto al corazóny obedecer² como fue concebida para ser obedecida: desde el corazón. La afirmación de Jesús es que él mismo lo hace perfectamente.

_{¹ «perfecto» aquí también puede puede tener el sentido de «completo», o «cumplido», lo que tiene mucho sentido en este contexto}

_{² Después de corregir la interpretación de la ley, Jesús naturalmente pasa a hablar del perdón. Es necesario comprender la diferencia entre el bien y el mal para poder ser perdonado}

Cumplir

Para cumplir la ley significa completarla en todos sus aspectos. La palabra griega es πληρῶσαι (forma léxica πληρόω). Τελειόω es un sinónimo; tiene el sentido de llevar algo a la plenitud en su fin, en su finalidad. Πληρόω tiene el sentido de completar algo en plenitud. Y este sentido se aplica, en efecto, al cumplimiento de la ley por parte de Jesús: no fue una exigua realización legalista punto por punto. Fue un cumplimiento perfecto, pleno, absoluto, completo.

La Ley

Esta plenitud de plenitud se debe a la naturaleza fundamental de la ley. Quedémonos en el libro de Mateo. Si queremos hablar de qué ley cumplió Jesús, debemos ir al pasaje en el que él mismo expresa qué es la ley.

«Maestro, ¿cuál es el mandamiento más importante de la ley de Moisés?»

Jesús contestó: «‘Debes amar al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente’. Este es el primer y más importante mandamiento. El segundo es igualmente importante: ‘Ama a tu prójimo como a ti mismo’. Toda la ley y todas las exigencias de los profetas se basan en estos dos mandamientos.» -22:36-40

En su aspecto más fundamental, pues, el cumplimiento de la ley por parte de Jesús era su amor perfecto, apasionado y perpetuo al Padre, y su amor bondadoso, humilde y compasivo hacia los pecadores. Ciertamente, esto se desarrolla de forma detallada, como se expresa en la respuesta de Galactic Cowboy, pero no perdamos de vista el hecho de que todo lo que hizo Jesús fue por amor al Padre.

Considera Mateo 3:15 con respecto al bautismo de Jesús:

Pero Jesús respondió y le dijo: «Permítelo ahora, porque así conviene que cumplamos toda justicia.» Entonces se lo permitió.

Pero en ningún sentido Jesús carecía de justicia. Por el contrario, estaba ilustrando justicia, lo que sus seguidores debían hacer.

De nuevo, considera Mat 2:15

y estuvo allí hasta la muerte de Herodes, para que se cumpliera lo dicho por el Señor por medio del profeta, cuando dijo: «De Egipto llamé a mi Hijo».

Esta cita de Oseas NO es una profecía, sino una referencia a un evento pasado, el éxodo de los hebreos de Egipto. Sin embargo, se entiende mejor como el éxodo de Israel ilustra el éxodo de Jesús, no que se haya cumplido una profecía.

Si tomamos este mismo sentido de ilustración en el pasaje que nos ocupa, escrito por el mismo autor, tenemos (Mat 5:17)

No penséis que he venido a destruir la Ley o los Profetas. No he venido a destruir, sino a ilustrar la Ley y los Profetas.

Jesús ilustra la Ley haciendo lo que la verdadera Ley exige, en contraste con lo que muchos fariseos vivían.texto fuerte

Como nota al margen: No verás este sentido de ilustración traducido, ya que el peso histórico de usar la palabra para indicar el cumplimiento de la profecía es demasiado grande. La apologética profética de Jesús como el Mesías se debilita si se cambia la referencia a Oseas 2 (fuera de Egipto). Lamentablemente, los críticos de rationalwiki y otros han descubierto esta «profecía errónea». La profecía no es errónea, sólo está traducida erróneamente como profecía. Pero una vez que vemos a Jesús como ilustrando profecía, entonces está claro cómo él también ilustra la ley. (Para aclarar, se puede creer en la divinidad de Jesús sin creer que la cita de «fuera de Egipto» fue una profecía cumplida).

Yo propondría que significa lo que dice, al pie de la letra. Considere el contexto.

Mateo 5:17-20 es el pasaje clave. El verso inicial es la pregunta del cartel, y seguimos leyendo para encontrar la intención.

Desde el principio, la interpretación obvia de esto es la Ley de Moisés (y los profetas). Este es el caso de todo el pasaje. Estamos hablando específicamente de la ley mosaica. Se dice que esta ley, la ley mosaica, no desaparecerá hasta que todo se cumpla.

El v19 continúa esto, con esta adición–cómo uno guarda la Ley de Moisés determinará su estatus (recompensa) en el cielo. El v20 entonces continúa y dice que el antiguo nivel de justicia no era suficiente.

Cosas a considerar

En primer lugar, debemos determinar si todo está «cumplido». Se podría tomar una perspectiva de la crucifixión o del año 70 d.C. sobre esto, pero eso no parece estar en vista. Particularmente, el v19 establece que es esta ley de Moisés la que determina el lugar de uno en el cielo, por algún medio. Además, hay que destacar la correlación entre el resto del capítulo y la Ley, de modo que aunque la Ley haya pasado, no importaría, ya que el estándar de santidad es mayor, además.

A partir de esto, parecería que el «cumplido» al que se refiere Jesús apunta más bien al fin del mundo, y no a algún evento ya pasado.

En segundo lugar, si llegamos a la conclusión de que la Ley no ha pasado (teniendo en cuenta el argumento de Romanos 7: morí a la ley para terminar mi matrimonio con ella), vemos que las estipulaciones de Jesús no son el código legal, sino que parecen representar el corazón detrás de él.

Jesús no podía añadir nada a la ley (Deuteronomio 12:32), así que lo que Él no está haciendo es convertir la ley en algo «inviable». Creo que Él estaba explicando la verdadera intención detrás de la Ley, pero la ley sólo podía restringir el comportamiento exterior, Jesús expresó la intención del Reino, que era el corazón.

Hacia una respuesta

Entonces, ¿qué pasaría si tomáramos a Jesús simplemente como una lectura nominal de este texto? ¿Dónde nos dejaría eso?

En particular, Jesús está diciendo que ha venido a cumplir la ley perfectamente él mismo, obviamente, pero más que eso, ha venido a ver el cumplimiento de la ley en cada uno de nosotros, efectivamente.

Pero, ¿coincide esto con el resto del Nuevo Testamento?

Considere que nadie estaba ya cumpliendo la ley. Nadie era bueno (Romanos 12:3). Lo que Jesús vino a hacer fue ver cumplida la Ley original de Moisés, en el espíritu original de la ley.

Pero, Gálatas 5:16 dice que si vivimos por el Espíritu, no gratificaremos los deseos de la naturaleza pecaminosa. Así, por esta vía, Jesús cumple la ley doblemente en nosotros.

1. Nos hace justos, que era la intención de la Ley.
2. Él nos permite «guardar» la ley por medio de Su Espíritu.

Pero la forma en que nos permite cumplir la ley necesita un poco más de atención. La Ley fue escrita por el Espíritu Santo (2 Timoteo 3:16). Vivir por el Espíritu, que es Dios, es vivir en el amor, que es Dios. Por lo tanto, vivir por el Espíritu es vivir por la ley del Amor que Dios es perfectamente. Pero, al vivir por amor, amando a Dios y al prójimo, se cumple lo mismo de lo que penden toda la Ley y los Profetas.

Por lo tanto, si vivimos por el Espíritu, vivimos en el amor, y el Espíritu Santo no se contradice. Viviendo por el Espíritu, nos encontraremos obedeciendo perfectamente el «espíritu de la Ley de Moisés», tal y como debía vivirse originalmente, sin mirar nunca la propia Ley.

Al final, lo que sigue después del v20 es entonces la progresión natural. Ya no nos centraremos en los actos externos de asesinato, sino que miraremos la ira y la hostilidad del corazón. Esta es la progresión de Pablo en Colosenses 2-3.

En realidad, nunca se llega allí «mirando» la Ley, pero se termina cumpliendo igualmente.

Resumen

Por lo tanto, parece que Jesús quiso decir lo que parece: no la abolió (y no lo es), sino que la ha cumplido a través de nosotros para establecer nuestra justicia, así como vivir Su vida a través de nosotros por Su Espíritu para obrar Su Justicia.

Como dijo Jesús al final del pasaje en Mateo 7:21-23, llamarlo Señor no es suficiente–requiere una vida. Por supuesto, para el verdadero creyente, esto fluye de la vida de fe y no como una cuestión de rendimiento, pero se requiere sin embargo (la fe sin esto está muerta).

Lo que Cristo podría decir es algo así como…

La ley de Msoses, que está colgada de los grandes mandatos del Amor, se cumple en nosotros sólo cuando vivimos en Cristo, y por su Espíritu.

usuario6152

«El uso que hace Mateo de πληρόω fue traducido por la gente de la KJV como «cumplir» lo que causa mucha confusión. Una de las glosas que el m-w.com proporciona para «cumplir» es: «desarrollar todas las potencialidades de», que creo que se acerca a la intención de Mateo. Lo usa como lo opuesto a «denigrar» o «comprometer» o «abaratar»:

http://www.merriam-webster.com/dictionary/fulfill

De hecho dice:

cumplir implica una realización completa de los fines o posibilidades

Es afín a «completar».

Dado el contexto, Jesús está contrastando la forma en que los escribas y fariseos supuestamente analizaban la Torá en «haz esto pero no te preocupes por aquello» y «esto es necesario pero esto no» y cómo Jesús insiste en que toda la Torá debía ser obedecida completamente.

usuario10231

En primer lugar, ¿qué es la ley y cuál es su finalidad?

La ley es una manifestación de la perfecta santidad de Dios, y nos fue dada (a la humanidad) para mostrarnos lo absolutamente incapaces que somos de cumplir la norma de Dios por nuestros propios medios, fuerzas u obras (Romanos 7:7). Nos muestra nuestra pecaminosidad en contraste con la santidad de Dios. Los santos del Antiguo Testamento que fueron llamados justos dependían de la gracia de Dios para estar bien con Dios, no de su éxito en el cumplimiento de la ley.

Cuando se dice que Jesús cumplió la ley, significa que Él perfectamente Cuando se dice que Jesús cumplió la ley, significa que guardó perfectamente la ley de Dios, y nunca pecó (1 Pedro 2:22). Por lo tanto, esto fue una manifestación y un testimonio de su deidad. Obviamente, algo que ningún otro hombre podría hacer.

No vino a abolir la ley significa que la ley sigue siendo la ley y es (todavía) perfecta (Romanos 7:12). Incluso después de entrar en el Nuevo Pacto en la sangre de Jesús (Marcos 14:24), que coloca a los creyentes bajo la gracia y no bajo la ley (Romanos 6:15), por lo que en cierto sentido abole la ley para los creyentes, la ley sigue siendo un testamento de la santidad de Dios y de nuestra incapacidad para cumplir con Su norma. Algo que sigue siendo cierto incluso después de la conversión (Romanos 7:19).

Así que, para responder a su pregunta:
Significa que Él nunca pecó, y por lo tanto que es Dios. Como resultado de eso, también significa que Su sacrificio fue un pago completo (infinito) por el pecado, y por lo tanto que el justo castigo por la transgresión de la ley (de todos los creyentes) también se cumplió. Él cumplió la ley por nosotros, porque nosotros no podíamos. El no vino a abolir la ley, porque El no solo dijo «la ley ya no se aplica», El vino a pagar el castigo por la transgresión de la ley.

Una buena manera de entender esto es compararlo con la diferencia entre cancelar («perdonar») una deuda y pagar la deuda. En una, se realiza un pago que cumple con las obligaciones de la deuda, y en la otra se retiene el pago y no se cumplen las obligaciones de la deuda. Este es un punto importante porque muestra que la justicia de Dios no se viola al dispensar la misericordia y el perdón a los creyentes. Dios sigue siendo justo y al mismo tiempo capaz de mostrar misericordia a los pecadores. Algo que no está presente en ningún otro sistema de creencias fuera del cristianismo bíblico.

Jesús cumplió la ley, no la abolió simplemente.

Esto se basa en una historia y en las escrituras reales, así que mantén una mente abierta.

La palabra griega detrás de «cumplido» significa algo que se ha llenado hasta el más alto grado. Cada año se ofrecía el cordero sin mancha y sin defecto en el día de preparación de la Pascua. El cristianismo enseña que era imposible que la sangre de los animales lavara los pecados de los humanos y que esto se cumplió en la muerte y resurrección de Jesús.

Pablo afirma que 1 Cor. 15 se basa en un hecho histórico real:

El Ungido murió por nuestros pecados según las escrituras; Y que fue sepultado; Y que resucitó al tercer día según las escrituras.

Todos los escritos del nuevo testamento se ajustan a este marco básico. Pablo dice que el «Ungido» fue la Pascua del hombre, y que la gente está sin levadura en él porque ha sido sacrificado por nosotros. Y que fue resucitado como las primicias. Pablo dice que así cumplió toda la fiesta de los Panes sin Levadura.

Aprendemos de Lucas 24:21 donde el texto griego dice literalmente que el tercer día es «desde» el día de la ofrenda de la Pascua. Eso está de acuerdo con la ley que dice que el primer día de los panes sin levadura comienza el día después del sacrificio de la Pascua y la remoción de los panes sin levadura. Por lo tanto, los días que Jesús pasó en la tumba y los días de los panes sin levadura están en plena concordancia. Por tanto, resucitó el tercer día de los Panes sin Levadura. Las primicias deben ser cosechadas durante los días de los panes sin levadura según la ley.

Así que fue ofrecido en el día de preparación de la Pascua, fue sepultado antes del día siguiente, y permaneció en la tumba hasta el tercer día y fue resucitado como las primicias. Así se resume en las escrituras cristianas. No sólo vino a cumplir los Profetas y los Salmos, sino también la Ley hasta el último detalle.

Esta no será la respuesta más popular, pero se basa puramente en los evangelios que se basan en hechos históricos, que están de acuerdo con los evangelios y el testimonio de los testigos originales.

usuario208

«La ley, teniendo una sombra de las cosas buenas que vienen…» Hebreos 10.1

Sin entender lo que es la sombra de la ley, uno se queda pensando que el cumplimiento es simplemente guardar la ley. El cumplimiento no es simplemente guardar la ley. Jesús cumple las profecías que están escondidas en la sombra de la ley.

La ley dice que un animal limpio es aquel que rumia (medita en la palabra) y esa meditación produce un andar separado (santo). Jesús no es un animal limpio, pero cumple la sombra contenida en la ley del animal limpio.

Jesús cumple la profecía contenida en la ley del leproso. Su Padre lo abandonó (cabeza rapada), su oración (quita esta copa) no fue respondida (labio cubierto). Llevó nuestro pecado por completo (leproso cubierto por completo de pecado) y se convirtió en nuestro sumo sacerdote (ceremonia de purificación como la de los sacerdotes). Jesús no fue un leproso, pero cumplió la sombra (profecía oculta) del leproso.

Cumple la ley del asesinato al matar sin ser culpable de asesinato al cumplir la profecía de la sombra de que daría su propia vida en amor por nosotros.

Él cumple toda la ley de los sacrificios ya que todos son tipos de su sacrificio. Sin embargo, no es literal todos esos animales que lo tipifican.

Cumple la ley de la mentira al mentir sin hacerse culpable de pecado al hablar en parábolas. En el lenguaje de las adivinanzas, una parábola no es técnica y literalmente verdadera.

Él ‘no honra a sus padres’ cuando tenía doce años sin pecar por ‘estar en los asuntos de su Padre’. Aunque no pecó al hacer la voluntad de su Padre, cumplió, no sólo la ley relativa a los padres, sino también la profecía oculta relativa a los nueve reyes de Chedorlaomer.

Viene como el ladrón en la noche.

Toda la ley tiene una sombra que se cumple en Cristo.