En hebreo la palabra para viento/respiración/espíritu es ruach, que es femenina (como todos los sustantivos para partes del cuerpo). Sin embargo, algunos teólogos usan eso como argumento para llamar al Espíritu Santo «ella».
Sin embargo, Pneuma en griego es neutrum.
Independientemente de las aplicaciones, he oído que cuando hay un pronombre en el texto original, que denota ruach o pneuma, es de hecho masculino, lo que puede ser más relevante, al igual que uno diría «sie» (femenino) cuando se habla de «Das Mädchen» (la chica) en alemán, aunque la palabra sea técnicamente neutra.
Dejando de lado la cuestión de Dios y el géneroalguien puede confirmar si lo que he oído sobre los pronombres en el texto bíblico es gramaticalmente correcto?
De memoria sólo se me ocurre un caso (Ef 4:30) donde el pronombre relativo está en dativo, lo que significa que no se puede diferenciar entre masculino y neutro.
Editar: Por favor, tenga en cuenta que esta es una pregunta sobre la ocurrencia de una construcción gramatical. No sobre el significado o la posibilidad de un significado que pueda deducirse de la presencia o ausencia de dichas construcciones. No estoy tratando de teología todavía, estoy tratando de llegar a los hechos subyacentes que algunos personas han utilizado para hacer teología.
- El hebreo simplemente no tiene un género neutro, por lo que todas las palabras son masculinas o femeninas. Claro, podemos traducir un pronombre hebreo como «eso», pero el pronombre todavía posee un género. El «ello» proviene de la preferencia del traductor, no de la gramática real de la palabra hebrea. El griego, en cambio, sí tiene un género neutro. En el caso de ruachel género gramatical de la palabra puede ser femenino; eso no es una prueba de que el Espíritu Santo sea efectivamente femenino. – usuario862
- También tienes que entender que, en un idioma en el que las palabras poseen género, puede haber un género gramatical, y un género natural. – user862
- Gracias @H3br3wHamm3r81 pero me permito devolver la pregunta a su propósito original. Si existe tal brecha gramatical (como en «das Mädchen – sie ist», no «Das Mädchen – es ist»). En cuanto a las implicaciones del género gramatical, esa es otra cuestión. (Y sí, entiendo la diferencia…) – > Por itpastorn.
- Sí, es gramaticalmente correcto y he visto que algunos establecen paralelismos entre ruach y sophia, ya que ambas son palabras de género femenino. Sin embargo, cualquier intento de sacar conclusiones específicas sobre el significado del género de una palabra está muy equivocado. – > Por swasheck.
- Este tipo de preguntas están fuera de tema según esta meta discusión (ya que se ha aclarado que esta pregunta es sobre la ‘ocurrencia de una construcción gramatical. No el significado o la posibilidad de un significado…’). – > Por Dan.
Sencillamente, no se puede determinar el género basándose en el género de un sustantivo en una lengua concreta. De lo contrario, la traducción del AT del hebreo al griego cambiaría totalmente el género de la RUACH/PNEUMA. Lo cual es una tontería. El contexto debe determinar quién o qué es realmente. En este caso RUACH es el poder del Creador. Incluso como lo entendieron los hebreos.
La Sabiduría que es una «ella» según el hebreo y el griego dice: «Yahvé me creó en el principio de su camino». «Ella» estaba allí cuando Él creó el cielo y la tierra, y «ella» estaba a su lado como «maestro de obras».
La que dijo: «El aliento de Yahvé está sobre mí porque me ha ungido para anunciar la buena nueva» es el mismo que dijo «Yahvé me creó en el principio de su camino». Este es el Ungido por el que fueron creadas todas las cosas. Que es sin duda masculino, por lo que el género de los verbos no representa el género de la persona o cosa a la que se aplica.
Se puede descartar que Ruwach sea un sustantivo femenino si el género no fuera ya evidente dentro de la Divinidad. Cuando Dios se encarnó en la persona de Jesucristo identificó a Dios como su Padre. Esto era relativamente nuevo, note que Jesús eligió no usar ninguno de los nombres establecidos para Dios, Él llamó a Dios Su Padre y esencialmente fue por esa afirmación que Él fue crucificado. Juan 5:1 «Por eso los judíos procuraban más matarlo, porque no sólo había quebrantado el sábado, sino que también decía que Dios era su Padre, haciéndose igual a Dios».
Según Blueletterbible.org los siguientes son nombres del Antiguo Testamento para Dios: – El Shaddai (Señor Dios Todopoderoso) – El Elyon (El Dios Altísimo) – Adonai (Señor, Maestro) – Yahweh (Señor, Jehová) – Jehová Nissi (El Señor Mi Bandera) – Jehová- Raah (El Señor mi pastor) – Jehová Rapha (El Señor que cura) – Jehová Shammah (El Señor está ahí) – Jehová Tsidkenu (El Señor nuestra justicia) – Jehová Mekoddishkem (El Señor que Santifica) – El Olam (El Dios eterno) – Elohim (Dios) – Qanna (Celoso) – Jehová Jireh (El Señor proveerá) – Jehová Shalom (El Señor es la paz) – Jehová Sabaoth (El Señor de los ejércitos)
Dado que según Jesucristo la Divinidad está formada por el Padre y el Hijo, es lógico que la tercera persona sea matrona, especialmente si, como en este caso, «Ruwach» es un sustantivo femenino.
Ya que los hijos de Dios deben nacer del Espíritu Santo (Juan 3:5) «Jesús respondió: De cierto, de cierto te digo, que el que no nazca de agua y [del] Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios».
Juan 15:26 «Pero cuando venga el Consolador, que yo os enviaré del Padre, [el] Espíritu de verdad, que procede del Padre… dará testimonio de mí». Aquí conocemos al Portador del Fruto; el Espíritu Santo procede del Padre para dar testimonio de Jesucristo el Unigénito del Padre.
Por último, en el libro de Scott Hahn «Primero viene el amor». Cita al Papa Juan Pablo II: «A la luz del Nuevo Testamento es posible discernir cómo el modelo primordial de la familia debe buscarse en Dios mismo, en el misterio trinitario de su vida… Dios en su misterio más profundo no es una soledad, sino una familia, ya que tiene en sí mismo la paternidad, la filiación y la esencia de la familia, que es el amor».
Así que, aunque estoy de acuerdo en que uno no puede basarse en la identidad de género de las palabras hebreas, en el caso de que el Espíritu Santo sea matriarcal, la evidencia es muy sustancial.
