Contexto: Una secta dentro del cristianismo conocida como la «World Mission Society Church of God» cree que Génesis 1:27 da crédito a la idea de que existe un «Dios Padre» así como un «Dios Madre»
«Dios creó al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó». Génesis 1:27 (NASB)
Para defender aún más esta creencia, utilizan la descripción de Gálatas 4:26 de la «Jerusalén de arriba» como nuestra madre, o «Dios la Madre»
«Pero la Jerusalén de arriba es libre; es nuestra madre». Gálatas 4:26 (NASB)
Atribuyen un componente de deidad a esta Jerusalén (o según Gálatas 4:26, «Madre») dado que parece ser la novia de Dios Padre en Apocalipsis 21:2-3
«Vi la Ciudad Santa, la nueva Jerusalén, bajando del cielo desde Dios, preparada como una novia hermosamente vestida para su esposo. 3 Y oí una fuerte voz del trono que decía: «¡Mira! La morada de Dios está ahora en medio del pueblo, y él habitará con él. Ellos serán su pueblo, y Dios mismo estará con ellos y será su Dios». Apocalipsis 21:2-3 (NVI)
Descargo de responsabilidad: Me doy cuenta de que BHSE ya ha hecho exégesis sobre un par de estas escrituras; sin embargo, Ellos no los examinan con la perspectiva que yo estoy presentando, es decir, la perspectiva de la Sociedad de Misiones Mundiales de la Iglesia de Dios y la defensa de los versos.
Pregunta: ¿Apoya la exégesis adecuada de los versículos enumerados ( Génesis 1:27; Gálatas 4:26; Apocalipsis 21:2-3) la creencia en un «Dios Madre»?
- Dentro del cristianismo histórico, la familia siempre ha sido considerada como un tipo de la Santísima Trinidad. Por lo tanto, Juan 10:30 sigue la misma lógica que Génesis 2:24 con respecto a la unidad familiar (entre esposos y esposas, o padres e hijos). Por el simple proceso lógico de eliminación, deducimos que las mujeres o madres son una imagen del Espíritu Santo, al igual que los hombres o padres son una imagen del Padre, y los hijos o hijas son una imagen del Hijo. Para empezar, las palabras semíticas para espíritu son femeninas, por lo que no es de extrañar que Shekinah mística que se desarrolla en el judaísmo, o… – > Por Lucian.
- …o que la feminidad y la maternidad del Espíritu Santo sean explotadas por los escritores sirios y asirios dentro del cristianismo oriental, tanto ortodoxo como gnóstico. Al fin y al cabo, somos nacidos del agua y del Espíritu (Juan 3:5-8). Gregorio Naciancenoen su Quinta Oración Teológica contra los arrianos, ve en la creación (única) de Eva una figura de la procesión del Espíritu desde el Padre, tipificada por Adán, el padre de toda la humanidad. Otro Padre de la Iglesia, al enfrentarse a una antigua herejía que interpretaba los relatos del nacimiento virginal de Cristo como… – > Por Lucian.
- …como supuestamente referidas a una impregnación de una mujer mortal por un ser divino (masculino) (como la violación de Europa por parte de Zeus, por ejemplo), según la manera de los mitos paganos relativos a la concepción de varios héroes o semidioses (como Hércules, por ejemplo), la rechazó de plano, considerándola totalmente absurda, ya que conjuraba, a su entender, la imagen de una mujer concibiendo por otra mujer. (Pido disculpas por no poder localizar la fuente de este pasaje en particular, pero hace más de una década que lo encontré por primera vez). La misma idea se repite también en los Hechos de Felipe. – > Por Luciano.
- Además, San Ignacio, el famoso obispo ortodoxo de Antioquía, también compara a los supervisores (ancianos) con el Padre, a los diáconos (jóvenes) con el Hijo y a las diaconisas (mujeres) con el Espíritu Santo. La lista podría seguir (y seguir), pero me detendré aquí. En resumidas cuentas, independientemente de su credo o confesión particular (ortodoxa, nestoriana, gnóstica, etc.), los autores cristianos antiguos han considerado sistemáticamente al Espíritu Santo como una entidad femenina, y la tradición continúa sin obstáculos hasta el día de hoy, aunque a veces puede adoptar formas que suelen considerarse heréticas (como la Sofiologíapor ejemplo). – > Por Lucian.
- «Atribuyen un componente de deidad a esta Jerusalén (o según Gálatas 4:26, «Madre»)» No más que 1 Cor 4:15 o Judg 5:7 etc.. – > Por Sola Gratia.
Mi planteamiento no sería tanto explicar la correcta armonía de estos versículos. Esto se debe a que personalmente dudo que estén relacionados en absoluto. Un enfoque más útil es revisar el análisis de la Sociedad Misionera Mundial y decidir qué tan razonable es.
Este grupo en particular es nuevo para mí, así que empecé por leer su propio material para ver exactamente lo que dicen sobre esos versículos. En su página página web encontramos una sección titulada «Las dos imágenes de Dios«. En esa sección se cita Génesis 1.27, y luego leemos estas palabras:
El versículo anterior afirma que Dios tiene dos imágenes: una imagen masculina y otra femenina.
Todo lo que sigue se basa en esa deducción, que es claramente errónea. Sea cual sea el significado exacto de «imagen», es obviamente singular. El escritor del Génesis está diciendo que los humanos son «como» Dios. Tenemos tres líneas de poesía hebrea aquí, y cada línea juega con la línea anterior para abrir más el significado del verso. Imagen significa semejanza, y semejanza significa «macho y hembra». En mi opinión, no se está diciendo que haya un Dios masculino y un Dios femenino. Eso sería volver a leer el lenguaje emparejado de la tercera línea en la redacción singular de las líneas anteriores y malinterpretarlas.
La mejor lectura del texto es entender que dice que todos los humanos, tanto hombres como mujeres, están hechos a imagen de Dios. La pregunta adecuada es qué aspectos del carácter de Dios se reflejan en esa imagen. Yo sugeriría, a partir del contexto de Génesis 1 en su conjunto, palabras como relación, creatividad y dominio como agentes de Dios.
Creo que los otros dos versículos a los que se hace referencia en la OP son igualmente malinterpretados. Jerusalén no es Dios. Esa interpretación depende de la (mala) lectura previa de Génesis 1.27. Si Dios es nuestra madre (Génesis 1.27), y si Jerusalén es nuestra madre (Gálatas 4.26), entonces Jerusalén debe referirse a Dios. Esta lectura se aplica a otros pasajes, como la Jerusalén celestial del Apocalipsis.
Pero leer estos pasajes de Jerusalén de esa manera es ignorar lo que los propios escritores dicen explícitamente. Por ejemplo, Pablo utiliza Jerusalén como signo de la alianza entre Dios y su pueblo. Jerusalén es una ciudad, y es el lugar donde habita el pueblo de Dios. Por tanto, la Jerusalén espiritual o celestial significará la misma idea. Jerusalén no es Dios. Jerusalén es el lugar donde Dios habita con su pueblo.
Como comentario final, no quisiera que lo anterior se tomara como una negación de que los atributos femeninos puedan atribuirse propiamente a Dios. Hay imágenes, como la de una gallina madre que recoge a sus crías bajo sus alas, que tienen un fuerte sabor maternal. Pero estas imágenes amplían nuestra comprensión del carácter del único Dios verdadero, creador del cielo y la tierra. No apuntan a la existencia de múltiples Dioses. Este punto de vista va en contra de todo lo que dicen las Escrituras.
Comentarios
- «. . el significado de ese texto bíblico, ya sea en su contexto o a través de un proceso para llegar a una interpretación particular del mismo, están fuera de lugar». ¿Qué? Las respuestas pueden estar fuera de tema, pero ¿cómo puede estar fuera de tema una pregunta sobre una interpretación? – > .
- @Dieter, ¿estás contento con las respuestas anteriores? Creo que el punto principal no es que sea una mala pregunta, sino que se ha hecho en el lugar equivocado. Es más una pregunta sobre la Sociedad Mundial de Misiones Iglesia de Dios, y menos sobre los textos en bruto. Por lo tanto, el intercambio de la cristiandad. – > .
- Ah, ya veo. Soy nuevo, así que no estoy tan familiarizado con las expectativas aquí. Tal vez una respuesta más amable sería dirigir a Logan al Intercambio de Cristianismo. Sólo una sugerencia. – > .
- El año pasado estuve en el mismo lugar que tú, así que te entiendo. Si decides quedarte por aquí, te animo a que sigas el enlace del «centro de ayuda» en el cuadro amarillo de arriba. Allí encontrarás algunas buenas directrices que cubren los temas que surgen con más regularidad. En cuanto a la remisión al Intercambio de Cristianos, eso ocurre a veces. Pero a veces la mejor solución es reescribir la pregunta de forma que se ajuste a las directrices. Este tema está en suspenso, pero no cerrado, por lo que cualquier miembro puede ayudar a perfeccionar la pregunta. – > .
- El hebreo, como muchos otros idiomas, contiene sustantivos que son masculinos o femeninos. Esto viene determinado principalmente por reglas lingüísticas sobre el sonido de la palabra y tiene poco que ver con el género humano. Así, «qiryah» (pueblo o ciudad) es un «ella» debido a la terminación sonora «ah» y también se menciona en tercera persona como «ella» (Gálatas 4:26). – > .
Jerusalén que está arriba es libre y es la madre de todos nosotros:
Apocalipsis 12:1-5 (YLT) 1Y se vio una gran señal en el cielo, una mujer vestida con el sol, y la luna bajo sus pies, y sobre su cabeza una corona de doce estrellas, 2y estando encinta gritaba, con dolores de parto.
3Y se vio otra señal en el cielo, y he aquí un gran dragón rojo, que tenía siete cabezas y diez cuernos, y sobre su cabeza siete diademas, 4y su cola arrastraba la tercera parte de las estrellas del cielo, y las arrojaba a la tierra; y el dragón se puso delante de la mujer que iba a dar a luz, para devorar a su hijo cuando diera a luz 5y dio a luz un hijo varón, que va a gobernar a todas las naciones con vara de hierro, y su hijo fue arrebatado hasta Dios y su trono,
Esta mujer es Sión y su hijo que es arrebatado a Dios es el Cristo resucitado.
Isaías 66:7-9 (YLT)
7Antes de que se diera cuenta, dio a luz, antes de que le llegara el dolor, dio a luz un varón. 8¿Quién ha oído algo así? ¿Quién ha visto algo como esto? ¿Se hace nacer la tierra en un solo día? ¿Nace una nación de una vez? Porque ella ha sufrido, Sión también ha dado a luz a sus hijos.9¿Acaso yo hago nacer, y no hago nacer? dice Jehová, «¿No soy yo el que hace nacer? Yo también he refrenado, dijo tu Dios.
Obtenemos más detalles en otro tipo y para la sombra
Levítico 12:1-4 (YLT)
1Y Jehová habló a Moisés, diciendo, 2Habla a los hijos de Israel, diciendo: La mujer, cuando da a luz y da a luz un varón, es impura por siete días, según los días de separación por su enfermedad, es impura; 3y al octavo día se circuncidará la carne de su prepucio; 4y treinta y tres días permanecerá en la sangre de su purificación; contra cualquier cosa santa no se acercará, y al santuario no entrará, hasta el cumplimiento de los días de su purificación. Es un total de 40 días.
Esta ley se aplicó a María después de dar a luz a Jesús, pero en última instancia es para Sión dando a luz al Cristo resucitado. Ella debe esperar un total de 40 días antes de entrar en el Templo. Este es el nuevo Templo del cual Cristo es la piedra angular, y los 40 días después caen en la Fiesta de Pentecostés o la entrega de la ley que es para la nueva creación.
El resultado se encuentra aquí:
Hechos 2:1-4 (YLT)
1En el día de Pentecostés que se cumplió, estaban todos de acuerdo en el mismo lugar, 2de repente vino del cielo un ruido como de un soplo violento, que llenó toda la casa donde estaban sentados 3y se les aparecieron lenguas divididas, como de fuego, que se posaron sobre cada uno de ellos, 4y todos fueron llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les daba a entender.
Estos son los hijos de Sión naciendo:
Apocalipsis 12:17 (YLT)
y el dragón se enojó contra la mujer, y se fue a hacer la guerra contra el resto de su descendencia, los que guardan los mandatos de Dios y tienen el testimonio de Jesucristo.
Jerusalén, que está arriba, es la madre de todos nosotros. Se la representa aquí como Sión porque ella, con el conocimiento de nuestro Padre, es el Espíritu Santo que trae el juicio a la tierra. A los que escuchan ella les traerá la vida eterna y a los que la rechazan la destrucción eterna.
Toda la nueva creación de Dios nace de esta mujer y todos venimos de los nuevos cielos de Dios.
Comentarios
- ¡Bienvenido a BH.SE! Por favor, haz el recorrido para hacerte una idea de cómo funciona el sitio. – > .
- He añadido el formato de las citas (usa el símbolo ‘>’ como primer carácter en un nuevo párrafo para empezar la cita, y una línea en blanco para terminar). Cuando cites la Biblia, recuerda indicar qué versión estás utilizando. – > .
Algunos de los versos que has proporcionado y que la Sociedad de Misiones Mundiales de la Iglesia de Dios elige para apoyar su posición están fuera de contexto y son ejemplos de «textos de prueba» de una posición en lugar de derivarla de las escrituras.
El propio texto del Génesis indica que el «hombre» incluye y se define por personas masculinas y femeninas que son creadas a imagen de Dios. Dado que el Génesis también establece la distinción del Espíritu Santo como un personaje de Dios, no está fuera de consideración que el Espíritu Santo representa el aspecto femenino de Dios. Otra interpretación es que Dios puede asumir papeles masculinos o femeninos, según lo defina el contexto cultural de la época, dependiendo de las circunstancias.
El Nuevo Testamento articula claramente que la iglesia es la Esposa de Cristo, una relación femenina con el Hijo de Dios. Las referencias a los creyentes como «cuerpo de Cristo» y «coherederos con Cristo» aluden tanto al vínculo marido-esposa como una sola carne, y elevan el estatus de la novia por encima de las normas culturales de la época.
Comentarios
- «El Génesis también establece la distinción del Espíritu Santo como un personaje de Dios». ¿Dónde, por favor? – > .
- ¡Una excelente pregunta! En Génesis 1, hay muchas referencias a Dios junto con un verbo: Dios dijo, Dios vio, Dios separó, Dios llamó, Dios dijo, Dios hizo, Dios llamó, Dios dijo, Dios llamó, ¡y así sucesivamente! Hubo una excepción. Después de la descripción general de lo que Dios creó en Génesis 1:1, el primer acto se atribuyó al ruach hakodeshel Espíritu Santo. Entonces, ¿cómo percibió el rey David al Espíritu Santo? En el Salmo 51:11, David implora a Dios: «No me eches de tu presencia y no me quites tu Espíritu Santo». (NASB) El rey David reconoce al Espíritu Santo como una entidad separada. – > .
No, porque como explico en esta respuesta a otra pregunta, Adán fue hecho a imagen de Dios, Eva no:
(7) Porque el hombre no debe cubrirse la cabeza, pues es imagen y gloria de Dios; pero la mujer es la gloria del hombre.
