¿Qué significa «guardián/tutor» en Gálatas 3:24

La Biblia NET tiene algo interesante que decir sobre esta palabra:

O «disciplinador», «custodio» o «guía». Según BDAG 748 s.v. παιδαγωγός, «el hombre, usu. un esclavo…cuyo deber era conducir a un niño o joven…a y desde la escuela y supervisar su conducta gener.; no era un ‘maestro’ (a pesar del mng. actual del derivado ‘pedagogo’…Cuando el joven llegaba a la edad, el π. ya no era necesario.» L&N 36.5 da aquí «guardián, líder, guía».

Esto también se refleja en Strongs G3807. Strongs dice que esto se aplicaba a un digno de confianza esclavo. Además, menciona que a los niños no se les permitía salir de la casa sin el esclavo. Una vez que el muchacho se convertía en hombre, este esclavo ya no era útil y era liberado de ese deber.

Por lo tanto, la traducción de esta palabra es un poco difícil ya que no tenemos ese concepto en la actualidad. Sin embargo, esta palabra se relaciona con ser un guardián, un tutor y un esclavo.

Mientras la ley nos protegía e instruía, y mientras la ley estaba a cargo de y sobre nosotros, no era algo que fuera la autoridad máxima. Era simplemente actuando en nombre de la autoridad mayor.

Lo que hace la Ley :

La Ley mataba:

Gálatas 2:19 NET Porque por medio de la ley he muerto para la ley, a fin de vivir para Dios.

Romanos 7:9-10 NET Y en otro tiempo yo vivía fuera de la ley, pero con la llegada del mandamiento el pecado cobró vida y yo morí. Así que descubrí que el mismo mandamiento que debía traer la vida trajo la muerte.

También era un protector:

Gálatas 3:24 NET Así, la ley se había convertido en nuestro guardián hasta Cristo, para que pudiéramos ser declarados justos por la fe.

¿Cómo se armoniza lo anterior?

El pedagogo era el sirviente de confianza de la familia que llevaba al niño a la escuela. Era la escuela la que realizaba el potencial del niño para ser todo lo que podía ser, como un adulto totalmente equipado, que es en lo que se convierte el creyente, en Cristo.

Antes de la expiación (la fidelidad de Cristo), estábamos muertos. La Ley nos mataba. La conciencia/conocimiento de sus exigencias nos aplastaba. Pero esta muerte es la muerte de la incapacidad de ser creyentes funcionales (antes de la Cruz). Nos paró en seco en nuestro intento de ser una parte funcional de la Semilla de Abraham, la entidad corporativa, conocida colectivamente como el Pueblo de Dios. La Semilla no había llegado, Israel no era el Resto, hasta que el segundo Josué, en Jesús lo convirtió en el Resto. La llegada a la Tierra Prometida no dio inicio a la bendición. La TIERRA tenía que ser «preparada». La expiación logró esto último. Figurativamente, lo que sucedió después de la Cruz fue:

Los creyentes que están en la Simiente son justificados (protegidos) y santificados (vivificados).

Efesios 2:4-5 NET Pero Dios, rico en misericordia, por su gran amor con que nos amó, aun estando nosotros muertos en transgresiones, nos dio vida juntamente con Cristo: ¡por gracia sois salvos! –

Pero todos los creyentes antes del ministerio de Cristo no fueron al infierno. La Ley los protegía, al provocar la COMPRENSIÓN de la insuficiencia de los propios esfuerzos, que conducía a la humildad y a la necesidad de la misericordia de Dios (¿publicano en el Templo?) hasta que se encontraran con su Redentor.

Para ser protegido por la Ley, hay que creer que Dios exige que se cumplan TODOS los requisitos, tanto los menores como los mayores. ESO es lo que trae la humillación de la insuficiencia y la dependencia. Escoger los puntos factibles de la Ley sólo conduce al orgullo y a la jactancia, ¡como si fuera humanamente posible cumplir con la Ley!

Vea cómo la Ley protege matando:

Lucas 18:13-14 NET El recaudador de impuestos, sin embargo, se quedó lejos y ni siquiera quiso mirar al cielo, sino que se golpeó el pecho y dijo: «Dios, ten piedad de mí, pecador que soy»; os digo que éste bajó a su casa justificado antes que el fariseo. Porque todo el que se enaltece será humillado, pero el que se humilla será enaltecido.»

La παιδαγωγός (Ley) establecía la norma de convivencia (o comportamiento) en la casa de Israel. La Ley en el Antiguo Testamento no era un medio de justificación, sino un medio de comunión con Yahvé.

La justicia nunca vino a través de la Ley (Gálatas 3:21). La justicia vino por la fe en las Promesas del Pacto, que se referían a la semilla prometida, que «brotaría» en la Tierra Prometida, y que sería hijo tanto de Abraham como de David. Como resultado, el mundo sería bendecido (Gálatas 3:8). En este sentido, los creyentes del Antiguo Testamento creyeron realmente en Jesucristo antes de que naciera. Por ejemplo, Pablo le recordó a Timoteo que eran las «sagradas escrituras» (otra palabra para referirse al Antiguo Testamento) las que «daban la sabiduría» que conducía a la salvación mediante la fe, que es en Cristo Jesús (2 Tim 4:8). En otras palabras, la παιδαγωγός puede impartir la sabiduría, pero la justicia viene sólo por la fe.

Así, los παιδαγωγός establecían las normas de comportamiento y enseñaban a los creyentes la santidad de Dios. El creyente del Antiguo Testamento no era, por tanto, un hijo como individuo, sino un «esclavo de la casa» bajo el παιδαγωγός (Gal 4:1-2). Por supuesto, Israel era hijo de Dios en el sentido corporativo electivo, pero a nivel individual, el creyente era un «esclavo» que era manejado por el pedagogo («παιδαγωγός»), que era la Ley. (La Ley se describe como un «yugo» en Hechos 15:10.) La razón por la que el individuo era un esclavo era porque el creyente del Antiguo Testamento todavía estaba muerto espiritualmente, a pesar de que el creyente del Antiguo Testamento poseía la justicia por medio de la fe. En el Nuevo Testamento (o, mejor, en la Nueva Alianza) el creyente recibe el don gratuito de la vida eterna a través del Espíritu Santo, y por lo tanto se convierte en un hijo, que ya no está bajo el pedagogo (o el yugo de la Ley).

Así, el pedagogo manejaba al niño esclavo, que, en el momento señalado (es decir, la entrega de la Nueva Alianza), se convertía en hijo, que tenía el don de la vida eterna de Dios. Sin embargo, como esclavo, el creyente del Antiguo Testamento era manejado por un sistema de reglas y regulaciones que tipificaban a Jesucristo. Por ejemplo, la circuncisión era la eliminación de la carne muerta, que tenía Abraham, y como resultado, la semilla prometida vino a la vida:– nació Isaac. En Gálatas 3:17, Pablo indica que los creyentes del Antiguo Testamento entendían la semilla prometida no sólo en un sentido amplio de muchos descendientes de Abraham, sino en un sentido limitado, es decir, era el ungido («Christus»), que era el objeto de la Alianza de David. Y, por supuesto, los sacrificios eran tipologías de la vida de Dios (Heb 9:16-18), que se sacrificaba para expiar el pecado. El sacrificio de Isaac era la tipología clave de que la Semilla Prometida era realmente el sacrificio. Es decir, en Gálatas 3:16 Pablo citó del Antiguo Testamento lo que fue el discurso de Yahvé inmediatamente después del intento de sacrificio de Isaac por parte de Abraham. Así, la Ley y sus tipologías de sacrificios y limpieza y observación de los días sagrados apuntaban al objeto de las Promesas de la Alianza (que es la Simiente Prometida en las Alianzas Abrahámica y Davídica). El cumplimiento de la Ley (pedagoga) era el medio de la comunión con Yahvé, pero no era el medio de la justicia. La fe era el medio de justicia, y esta fe estaba en la Simiente Prometida, y la Ley (pedagoga) apuntaba a esas promesas, que «daban la sabiduría» que conducía a la salvación a través de la fe en el Antiguo Testamento.