Lucas 3 se abre con el período de la historia (15º año de Tiberio César) en el que
«la palabra de Dios vino a Juan, hijo de Zacarías, en el desierto». (NASB)
En este punto, Juan había vivido en el desierto durante años (Lucas 1:80). ¿Qué estaba haciendo Juan en el desierto todos esos años antes de que le llegara la palabra de Dios? ¿O no era esta la primera vez que Dios le hablaba, y estaba siendo entrenado durante todo este período?
- No lo sabemos ni podemos saberlo. – > Por Dottard.
- Probablemente lo mismo que Pablo (Gálatas 1:17). – > Por Lucian.
- Buena pregunta y tiene respuesta en las escrituras. (Voto positivo +1.) – > Por Nigel J.
El mismo Juan tenía su vestimenta de pelo de camello, y un cinturón de cuero alrededor de sus lomos; y su comida era langostas y miel silvestre. [Mateo 3:4 RVR]
El modo de vida de Juan y especialmente sus años en el desierto se insinúan en la brevísima descripción que hace Mateo de la ropa y la dieta de Juan.
La palabra para camello, gamalen hebreo es un homónimo y se refiere tanto a un camello como a un bebé recién nacido, compartiendo el concepto de que tanto los camellos como los bebés beben copiosamente. El camello ocupa un lugar destacado en Génesis 25 en asociación con la búsqueda de una novia para Isaac, siendo todo el incidente una alegoría de Cristo y la Iglesia, incluso hasta el sorprendente detalle de los camellos, abandonados de la narración y (por así decirlo) convertidos en once hombres a los que se les lavan los pies.
Así, toda la asociación del camello es una asociación con el ministerio de Juan, el bautismo de arrepentimiento en el que (como cuenta el apóstol Juan) las vasijas de piedra de Israel se llenan hasta el borde, de donde el contenido se convierte en vino apto para el «jefe de los tres que se reclina», archetricline«.
Así, el llenado de los camellos con agua, una asociación en el Génesis, y el llenado de las ollas de agua hasta el borde son una parte integral del ministerio que Juan fue enviado a cumplir, la preparación del camino (por el arrepentimiento) ante la cara del Señor, Malaquías 3:1-4.
El hecho de que Juan lleve un cinturón de cuero alrededor de sus lomos indica que no acude a otros para vestirse. Él es capaz, a partir de recursos separados de la civilización, de abastecerse providencialmente.
Lo mismo ocurre con su alimentación. Las langostas y la miel silvestre son casi lo único disponible en un desierto. Y así Juan sobrevive, sin la compañía de hombres o mujeres. Sobrevive solo y es apoyado por la providencia.
Y un hombre así surge con un ministerio único.
Jesús dice de Juan que ningún otro engendrado de mujer es más grande que él. (Es importante tener en cuenta la redacción relativa al nacimiento de Jesús, que excluye a Jesús de esta categoría, ya que el «engendramiento» se produce dentro de la virgen antes del parto, a diferencia de las otras menciones en las escrituras en las que el parto da lugar al engendramiento).
Ningún otro engendrado de mujer fue más grande que este hombre que salió del desierto, apoyado sólo por Dios y su providencia, para hablar un ‘así dice el Señor’ a todo Israel.
¿Y el resultado?
Multitudes acudieron al bautismo de Juan. Toda Judea y sus alrededores salieron. Los pescadores dejaron sus negocios en Galilea (Juan y Santiago, Pedro y Andrés) para seguir a Juan, y de ahí ser conducidos a Jesús.
Esto fue el resultado de una entrega total, de una separación completa. Juan fue, como los profetas de antaño -Isaías, Daniel, Enoc, Samuel y todos los profetas-, separado por Dios de un Israel corrupto y caído, y se le dio una palabra para hablarles que no estaba comprometida, que estaba completamente separada, que no estaba contaminada ni por el miedo ni por el favor, y que era totalmente de Dios.
Y, no mucho tiempo después de su presentación a Israel, fue decapitado por su fiel testimonio a Herodes: «No te es lícito tenerla».
Comentarios
- ¿Puede explicar su «entrega resulta en engendrar»? – > .
- @C.Stroud Sí. Basta con comparar Mat 1:20 ‘gennethen ek pneumatos estin agion‘ y Lucas 1:35 ‘to gennwmenon agion (ambos hablan de engendrado, mientras que en el vientre, es decir, una referencia a un engendramiento eterno) y comparar el relato del nacimiento de Juan Lucas 1:57 cuando dio a luz tikto y engendró egennesen. Compara también las palabras de Jesús Juan 16:21 ‘la mujer da a luz tikto , dolor, pero cuando engendra gennese se regocija. El nacimiento natural es el parto y luego el engendramiento cuando el niño es una entidad independiente. El nacimiento de Jesús fue un engendramiento cuando estaba en el vientre materno. – > .
El Nuevo Testamento no dice nada sobre esta cuestión, pero muchos eruditos han argumentado, a partir de los rasgos y las enseñanzas de Juan el Bautista, que puede haber sido previamente un miembro de la comunidad de Qumrán (los esenios), por razones como:
- Predominio del tono y el lenguaje apocalípticos, juicio del mundo por el fuego
- Énfasis similar en la purificación mediante la limpieza ritual en agua
- Interpretación común de las escrituras, como la de Isaías 40:3 «Una voz grita: ‘En el desierto preparad el camino del Señor'». utilizados para interpretar sus funciones como influencias preparatorias de Dios en el desierto.
- Lenguaje común de los fariseos como «cría de víboras»
- Juan comía miel silvestre y langostas; la comunidad de Qumran tenía votos de no aceptar comida de los que estaban fuera de su grupo
Sin embargo, hay muchas otras características que diferencian a los dos – creo que es más el reflejo de que de los diversos grupos religiosos presentes en la época de Jesús, Juan está mucho más cerca del extremo «esenio» del espectro que cualquiera de los otros. Y, por tanto, si suponemos que tenía algún grado de formación religiosa, lo más probable es que también procediera de esa dirección.
Fuentes:
- https://www.bibleodyssey.org/en/passages/related-articles/john-the-baptizer-and-qumran
- https://scholarsarchive.byu.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1126&context=studiaantiqua
- https://www.cambridge.org/core/journals/harvard-theological-review/article/baptism-of-john-and-the-qumran-community/D1C47162E12B8D03E5B767D305FAB833
Comentarios
- @NigelJ – ¿Son mutuamente excluyentes? Muchos de los profetas parecen haber aprendido su hábito de la «compañía de los profetas», me parece poco probable que muchos de ellos fueran instruidos específicamente por Dios, salvo quizás Ezequiel bajo sus condiciones especiales. Ser profeta no significa que nunca se reciba ningún tipo de discipulado o instrucción en el mundo real. – > .
- @NigelJ – Todos los hombres de este tipo que he conocido aprendieron este hábito de otros. La mayoría de los profetas en el ámbito bíblico aprendieron su habitus ‘dedicado/devoto/separado’ de otras personas. Eliseo, de Elías. Josué, de Moisés. Samuel, de Elí, aunque obviamente mejoró el ejemplo. Isaías se casó con una profetisa y parece que se benefició o creó una tradición profética que sobrevivió más allá de él. Jeremías y Ezequiel son casos especiales, ya que casi todos los demás profetas de YHWH habían muerto para entonces. Los hebreos eran en su mayoría un pueblo comunal, y sus profetas no lo eran menos. – > .
