En realidad, lo que quiero decir es que hay dos líneas de razonamiento que veo en los relatos evangélicos que parecen contradecirse entre sí.
En particular, pienso en la perícopa en la que se acusa a Jesús de expulsar demonios por Beelzebul, y en la que Jesús indica que no todos los que expulsan demonios se salvarán. En la primera, deduzco de su razonamiento que los demonios no pueden ser expulsados por Satanás; en la segunda, parece que expulsar demonios por Satanás debe ser una posibilidad.
«Todo reino dividido contra sí mismo es asolado, y un hogar dividido cae. Y si también Satanás está dividido contra sí mismo, ¿cómo permanecerá su reino? Porque decís que yo expulso los demonios por Beelzebul. (Lucas 11: 17-18)
El punto de Jesús parece ser claramente que él expulsa los demonios no por Beelzebul -de quien presumiblemente vienen los demonios- sino por el Señor. El argumento es una reductio ad absurdum: simplemente no tendría sentido expulsar demonios por Beelzebul, por lo tanto Jesús debe estar expulsando demonios por el Señor.
Pero luego está el Sermón de la Montaña:
En aquel día muchos me dirán: ‘Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y expulsamos demonios en tu nombre, y realizamos muchas obras poderosas en tu nombre? Y entonces les diré: ‘Nunca os conocí; apartaos de mí, obreros de la iniquidad’. (Mateo 7: 22-23)
Aquí, hay quienes, evidentemente, echan demonios, y sin embargo nunca conocieron a Jesús. Entonces, yo pensaría que ellos no deben estar echando demonios por el Señor, y su poder de echar debe venir de Satanás en su lugar.
Y sin embargo, esta conclusión es precisamente lo que el argumento de Jesús parecía cortocircuitar. Entonces, ¿cómo se reconcilian estos dos pasajes?
usuario208
- Esto tiene sus raíces en un falso dilema. Este falso dilema está arraigado en la insistencia de que aquellos que Jesús no conoció son necesariamente de Satanás. – > Por swasheck.
- @swasheck, Si pudieras ampliar tus ideas, lo agradecería como respuesta. – > Por Ray.
- @Ray: No estoy del todo seguro de por qué piensas eso en primer lugar. Tanto Juan 11:49-52 como Hechos 19:13-17, por ejemplo, describen situaciones en las que se hacen maravillas, por el poder de Dios, a través de vasos indignos. – > Por Lucian.
En la primera, deduzco de su línea de razonamiento que los demonios no pueden ser expulsados por Satanás; en la segunda, parece que expulsar demonios por Satanás debe ser una posibilidad.
Creo que estás confundiendo el razonamiento de Jesús. Como señalas esa lectura pondría a Jesús en contradicción con él mismo en Mateo 7 donde habla de la «apariencia» de las buenas acciones sin el verdadero cumplimiento de la ley que supone ser conocido por Jesús.
Del mismo modo, Pablo habla de que Satanás aparenta ser ‘bueno’ para favorecer sus malas intenciones:
14Y no es de extrañar, porque incluso Satanás se disfraza de ángel de luz. 15Así que no es de extrañar que también sus siervos se disfracen de siervos de la justicia. Su fin corresponderá a sus obras. 2 Corintios 11, RVR
Como en este pasaje, la clave está en la continuidad. Para usar una analogía de ajedrez, aunque el sacrificio de una reina puede ganar la partidano lo hará el hecho de tirar continuamente sus piezas. De la misma manera, satanás puede tener la intención de que un demonio sea expulsado, para ayudarle a engañar y finalmente afligir, pero no sería ninguna ventaja para él continuamente traer daño a su propia casa. Por lo tanto, el disfraz, como en 2 Corintios 11, acabará siendo descubierto.
La respuesta de Jesús debe verse en el contexto no sólo de este exorcismo, sino del continuo testimonio de sus actos. Obsérvese que en el texto se habla de expulsar «demonios», no de expulsar «un demonio». Si Jesús expulsa «un demonio» se puede cuestionar legítimamente su motivo, pero si su trabajo se caracteriza por expulsar demonios en cada oportunidad, esto es una prueba convincente de que viene de Dios y ataca el reino de Satanás.
La ironía del versículo 16 es conmovedora:
mientras que otros, para probarlo, seguían buscando de él una señal del cielo.
¿Qué tipo de señal buscaban? El mudo que habla es una señal del cielo. Una señal de que Dios y su reino están llegando:
Entonces el cojo saltará como un ciervo, y la lengua del mudo cantará de alegría. Porque las aguas brotan en el desierto, y los arroyos en la soledad; Isaías 35:6
Entonces,
¿Por quién pueden ser expulsados los demonios?
Los demonios pueden ser expulsados por el bien o por el mal, pero hacer el bien constantemente es una señal del cielo: Los reconoceréis por sus frutos
Comentarios
- Jack, esta es una buena respuesta, pero no hay nada en el texto mismo que lleve a creer que estas obras no son válidas. El contexto de Mateo 7 es una charla familiar que Jesús está teniendo con sus discípulos (Mateo 5:1-2). Usted señala, con razón, que el contexto de Lucas es de búsqueda de señales y algunos de esos dudan de la autoridad/capacidad de Jesús para hacer esto. Buscan alguna otra autoridad para este milagro. Creo que estamos presionando si tratamos de armonizar demasiado estos relatos en lugar de tomar las lecciones como deberíamos de cada uno de ellos. – > .
Un ejército no iría por ahí reconstruyendo castillos derribados por los compañeros. Ese ejército caería. Expulsar a los demonios (de verdad), incluyendo la curación de la mente y el cuerpo, es como reconstruir el muro de un castillo que costó mucho trabajo destruir. Jesús asume que el Diablo gasta mucho esfuerzo en poseer un alma. Claro que si fuera una «cosa fácil» volver a poseer otra alma y simplemente mover el mal de una manera que solo pareciera que un Mesías lo estaba echando, entonces posiblemente, pero simplemente no es el caso. No se puede mover el mal de un lado a otro a capricho, saqueando más castillos a golpe de interruptor. Además, Jesús al expulsar a los demonios también curó a aquellos cuyas mentes y cuerpos habían sido devastados por la posesión. Por lo tanto, la expulsión de los demonios no puede separarse de la curación. Algo que Satanás no tiene poder para hacer. Por lo tanto, asumimos que el Diablo no se opondría ni podría oponerse a sus propias obras, ya que en realidad destruiría sus propios esfuerzos.
A partir de una division logica basica de los tipos de personas en este mundo que podrian realizar milagros, creo que tenemos una resolucion de estos dos versos.
Realización de milagros reales / exorcismos
a. Los milagros podrían ser realizados por los creyentes a través del poder y la voluntad del Espíritu Santo.
b. En raras ocasiones el Espíritu Santo podría usar a un no creyente para realizar milagros también.
Realización de falsos milagros / exorcismos (maravillas mentirosas)
c. Los creyentes podrían ser engañados pensando que han realizado milagros cuando no es así.
d. Los incrédulos pueden ser engañados pensando que han realizado milagros cuando no es así.
e. Los incrédulos podrían fingir que han realizado milagros cuando saben muy bien que no lo han hecho.
Aquellos que pretenden haber realizado milagros son ‘incrédulos’ que realmente piensan que los han realizado, por lo que excluimos a, c y e. Sólo en raras ocasiones puede ocurrir (b) porque Dios rara vez ha hecho uso de incrédulos de esta manera en la Biblia (posiblemente Judas y Balaam son excepciones notables.) Por lo tanto, el único grupo grande posible al que Jesús podría estar refiriéndose que están condenados y sin embargo creen que han realizado milagros son:
d. – Los incrédulos podrían ser engañados pensando que han realizado milagros cuando no es así.
En otras palabras la frase clave es que ‘dicen’ no ‘hicieron’. Ellos pensaban que estaban predicando algo muy cercano al evangelio e incluso haciendo cosas que parecían milagrosas y sin embargo nunca conocieron a Cristo. Eran unos completos farsantes sin siquiera saberlo.
Los comentaristas difieren un poco en sus puntos de vista sobre esto pero un buen resumen de las ideas que apoyan la línea que estoy tomando está aquí:
En su apelación estos falsos profetas afirman que en el nombre de Jesús habían profetizado, expulsado demonios y realizado muchas obras poderosas. Jesús no niega la afirmación de que, efectivamente, se habían representado a sí mismos como embajadores suyos y que, en relación con la invocación de su nombre, habían realizado, en efecto, obras asombrosas. La pregunta que divide a los comentaristas es: «¿Fueron estos hechos productos genuinos del poder sobrenatural o fueron fraudulentos?» 2 Tes. 2:9, 10 enseña que en relación con la venida del «inicuo» habrá un poderoso despliegue de poder, señales y prodigios, todos ellos falsos. Hechos 19:13, 14 muestra que cuando los siete hijos de Esceva, un judío, trataron de imitar el ejercicio del poder milagroso de Pablo, su intento de exorcismo fracasó miserablemente. También hubo un fracaso similar de los magos de Egipto en la reproducción de la tercera plaga, fracaso que, según muchos, pone en duda el carácter genuino de sus anteriores «éxitos» (Éxodo 7:22, 8:7, 18, 19). ¿No apunta todo esto a la posibilidad de que también las expulsiones de demonios y otras obras poderosas de las que se jactan los falsos profetas de Mt. 7:22 no hayan sido más que una farsa? (Hendriksen, W., & Kistemaker, S. J. (1953-2001). Vol. 9: Exposición del Evangelio según Mateo. Comentario del Nuevo Testamento)
El hecho de que estos falsos milagros sean tan engañosos que los que pretenden realizarlos se convencen a sí mismos de que son reales, significa que pueden parecer reales también para nosotros. Por lo tanto, debemos tener una gran sospecha de cualquiera que pretenda realizarlos y que al mismo tiempo no se aferre al evangelio, o que viva un estilo de vida pecaminoso. Si pretenden ser como Jesús y dicen: «Creedme, porque mis obras dan testimonio de que Dios me ha enviado», entonces tenemos que poner a prueba los milagros para ver si son una farsa. Por ejemplo un curandero viene a la ciudad y dice que muchas personas fueron sanadas. Pues que presenten los informes de sus médicos meses después para demostrar que todavía están curados. Los milagros de Cristo eran de hierro y no podían ser negados. Entonces, si nos dicen: ‘Estás en peligro de blasfemar contra el Espíritu Santo por desconfiar de mis milagros’, sabemos con seguridad que son unos mentirosos, porque la Biblia nos llama a probar todas las cosas y luego aferrarnos a lo que es verdad. No hay que dejarse intimidar por amenazas vacías. Los verdaderos milagros nunca están a la defensiva contra las pruebas críticas, sino que las acogen como un medio para hacerse más persuasivos ante los que podrían dudar.
El perdón y el amor mutuo es un requisito esencial para quien camina en la fe.
Cuando Pablo habla de los dones del Espíritu Santo, también dice que ninguno de esos dones significa nada si no los usamos con amor. El no dice que no pueden ser usados sin amor.
Jesus dijo que habra muchos falsos profetas y signos y maravillas de ellos.
Creo que esas son las personas de las que Jesús está hablando.
1 Juan 2:4, 9, 11, 15 RVR
El que dice «lo conozco», pero no guarda sus mandamientos, es un mentiroso, y la verdad no está en él; el que dice que está en la luz y odia a su hermano, todavía está en las tinieblas. Pero quien odia a su hermano está en las tinieblas y camina en las tinieblas, y no sabe a dónde va, porque las tinieblas le han cegado los ojos. No améis el mundo ni las cosas del mundo. Si alguien ama al mundo, el amor del Padre no está en él.
Comentarios
- esta es una interpretación teológica y entiendo a dónde quieres llegar. sin embargo, si visitas nuestro meta sitio verás nuestras expectativas de respuestas un poco más claras. – > .
Fíjate que el segundo grupo de personas que Jesús dice que nunca conoció, aun así echaban demonios EN EL NOMBRE DE JESÚS. No echaban demonios con ningún otro nombre y menos con el nombre de satanás. Así que no hay contradicción. En su lugar, la pregunta se convierte en esto – ¿por qué permitiría Jesús que alguien que no lo sigue use su nombre para la expulsión de demonios y que realmente suceda? Bueno, tal vez fue por el bien de su propio nombre que mantuvo la autoridad de su nombre, incluso cuando se utiliza por los que no caminan de cerca con él (por ejemplo, los cristianos tibios que va a vomitar de su boca)
Comentarios
- Me gustaría que desarrollaras el argumento lógico de las dos primeras frases y omitieras las conjeturas que siguen. – > .
