¿Quién es Iscah en el Génesis?

Emi Matro preguntó.

Gen. 11:29 dice:

Y Abram y Nahor tomaron esposas; el nombre de la de Abram era Sarai, y el nombre de la esposa de Nahor era Milca, hija de Harán, padre de Milca y padre de Iscah.

En su comentario del Génesis, Rashi afirma que Iscah es Sara. Pero cuando Abram (Abraham) hace pasar a Sarai (Sara) por su hermana en lugar de decir que es su esposa, más tarde aclara que Sara es su hermanastra (se lo dice al rey Abimelec en Génesis 20). Sara y Abraham tienen el mismo padre (Taré) pero diferentes madres.

Y Harán es el hermano de Abraham (los hermanos de Abraham: Nahor y Harán). Así que si Gn 11:29 describe a Iscah (que Rashi dice que es Sara) como hija de Harán, entonces eso haría que Sara fuera sobrina de Abraham, no su hermanastra, ¿verdad?

¿Qué ocurre aquí?

Además, el hecho de que Sara sea tanto Iscah como Sarai significaría que se sometió a un cambio de nombre dos veces en lugar de una? Dios cambió su nombre una vez de Sarai a Sara, pero el hecho de que esté ligada al nombre de Iscah sugiere otro cambio de nombre? ¿Cuáles son algunas ideas sobre esto?

3 respuestas

Permítame darle un ejemplo.

En un versículo, se dice que Lot es el hermano de Avram (Génesis 14:16: אֶת-לֹוט אָחִיו). En otro lugar, se describe a Lot como hijo de Harán (Gn. 11:31: וְאֶת-לֹוט בֶּן-הָרָן), hermano de Avram (Gn. 14:12: בֶּן-אֲחִי אַבְרָם). Estrictamente hablando, esto haría a Lot, el sobrino de Avram.

Así, vemos que un sobrino (como lo es Lot para Avram) es referido como un אָח de Avraham (ach), literalmente «hermano». Pero, por supuesto, sólo debemos considerar que esta palabra significa «pariente» en este contexto, ya que Lot era en realidad el sobrino de Avraham.


Ahora bien, si Sara (o Sarai) es efectivamente Yiskah, como afirman la mayoría de los comentarios judíos, entonces es, como usted ha mencionado, la hija de Charan, el hermano de Avraham. Y, si es la hija de Charan, entonces es la sobrina de Avraham sobrina de Avraham.

En otra parte (Gn. 20:2), se dice que Sara, de nuevo, como has mencionado, es la hermana de Avraham, o אָחוֹת (achot). Elabora que Sarah es la hija del padre de Avraham, Terach, y por lo tanto supuestamente, la hermana real de Avraham, o אָחוֹת (técnicamente, media hermana).

Ahora bien, si efectivamente Sara es Yiskah, esto podría conciliarse. Una hija de un hombre podría ser la nieta de un hombre, como es el caso de Aholivamah en Génesis 36:2ya que no es la hija real de Tziv’on («Zibeon»), sino la hija de Anah, y por tanto la nieta de Tziv’on. Sin embargo, se dice que es «la hija de Anah, la hija de Tziv’on» (בַּת-עֲנָה בַּת-צִבְעֹון).

En consecuencia, Sarah podría ser la nieta de Terach, y por lo tanto, la hija real de Nachor. Esto haría que Sarah fuera la sobrina de Avraham. Al igual que Lot es referido como el אָח (lit. «hermano») de Avraham aunque Lot era en realidad su sobrino, Sarah (y Yiskah) puede ser referida como la אָחוֹת (lit. «hermana») de Avraham aunque en realidad es su sobrina.

Por lo tanto, cómo Yiskah podría ser Sarah se reconcilia. Ahora bien, no estoy de acuerdo con que lo sea, sólo explico cómo es posible que lo sea.

usuario862

Comentarios

  • Para tener en cuenta, esto significa que la idea de que Avraham se casó con su verdadera hermana (o media hermana) no es tan cierta después de todo. Se habría casado con su sobrina. – user862
alfred adams

No se puede casar con una mujer del mismo padre, aunque sea de diferente madre. No creo que Abram se casara con su hermana de la misma sangre y del mismo padre porque era un tabú, ya que están muy unidos. Sarai es Iscah porque es la hija de su hermano y es posible casarse. En Levítico 20:17 uno no puede casarse con la hija de su padre o de su madre, y el castigo era la muerte. Aunque fue mucho antes de que se hiciera esta ley, Dios no permitirá que Abraham cometa tal error. Los parientes son generalmente hermanos y hermanas en la tradición judía, e incluso en otras civilizaciones del mundo.

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Es interesante notar también que Milcah significa «Reina» mientras que Sarai significa «Princesa». Iscah significa «Ella verá a Dios» o «Ella mirará hacia afuera» en cuanto a Dios. Así que tal vez, dado que Harán considera a sus hijas como miembros de la realeza, Iscah se llamaba Sarai, una «pequeña reina» -quizá más bien un apodo que primaba sobre su nombre de pila-, mientras que Milcah, al ser la mayor y, en consecuencia, ser nombrada en primer lugar, se llamaba «reina». El mero hecho de que Moisés considerara esencial nombrar a estas dos mujeres es significativo, y puesto que, según Reese, Lot y Abraham nacieron en el mismo año, es probable que se vieran más como hermanos y hermanas que como sobrinos, y recordemos que Harán murió joven, por lo que con toda probabilidad Sarai era más bien una hermana (y Lot más bien un hermano), siendo Taré el padre y cabeza de familia.

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