«Volver en barcos a Egipto» en Deut. 28

…Yo soy el Señor, y te sacaré de las cargas de los egipcios y os libraré de su esclavitud, y os redimiré con brazo extendido y con grandes juicios; y os tomaré para mí como pueblo, y seré para vosotros un Dios; y sabréis que yo soy el Señor, vuestro Dios, que os sacó de debajo de las cargas de los egipcios. Y os introduciré en la tierra sobre la que levanté mi mano para dársela a Abraham, a Isaac y a Jacob, y os la daré en herencia: Yo soy el Señor. (Éxodo 6:6-8, JPS)

Dios deja muy claro a los hijos de Israel que el objetivo del éxodo es la posterior llegada a la tierra de Israel. El éxodo de Egipto no es simplemente una liberación de la esclavitud, sino un medio para alcanzar la tierra de Israel y el cumplimiento del destino histórico. El acontecimiento más trágico y castigado de toda la Torá, que se encuentra en Números 13, es cuando los espías de Moisés vuelven de explorar la tierra de Israel y dicen que prefieren Egipto. A lo largo del Tanaj, Egipto e Israel se presentan como dos paradigmas ideológicos/culturales opuestos y mutuamente excluyentes.

Si nos adherimos a la palabra de Dios, estaremos protegidos de las aflicciones que Dios puso sobre Egipto:

y dijo: «Si oyes con diligencia la voz de Jehová tu Dios, y haces lo que es recto ante sus ojos, y prestas oído a sus mandamientos y guardas todos sus estatutos, no pondré sobre ti ninguna de estas enfermedades que he traído sobre los egipcios; porque yo soy el Señor que te sana». (Éxodo 15:26, RV)

Y por la misma razón, todas las aflicciones que Dios puso sobre Egipto son dadas como castigo por la desobediencia:

Además, traerá sobre ti todas las enfermedades de Egipto que temías, y se te pegarán. (Deut. 28:60, RV)

El regreso a Egipto descrito en Deuteronomio 28:68, «un viaje que prometí que nunca harías», describe el exilio de la tierra de Israel como un socavón y una inversión de todo el proceso del éxodo.

Esta profecía se cumplió cuando el imperio babilónico exilió al pueblo de Israel y destruyó el Primer Templo. Es una trágica ironía que esta profecía de la fatalidad no se cumpliera directamente por los babilonios, sino por el pueblo de Israel que se marchó por su propia voluntad:

«Así dice el SEÑOR, el Dios de Israel, a quien me enviasteis a presentar vuestra súplica ante él: ‘Si todavía os quedáis en esta tierra [la tierra de Israel], os edificaré y no os derribaré, y os plantaré y no os arrancaré; porque me arrepiento del mal que os he hecho.  No temáis al rey de Babilonia, del cual tenéis miedo; no lo temáis, dice Jehová, porque yo estoy con vosotros para salvaros y libraros de su mano. Y os mostraré misericordias, para que él se apiade de vosotros y os haga volver a vuestra tierra’.  «Pero si decís: ‘No moraremos en esta tierra’, ni obedecéis la voz de Yahveh vuestro Dios, diciendo: ‘No, sino que iremos a la tierra de Egipto, donde no veremos guerra, ni oiremos sonido de trompeta, ni tendremos hambre de pan, y allí moraremos’… ¡Y ahora, pues, escuchad la palabra de Yahveh, resto de Judá! Así ha dicho el SEÑOR de los ejércitos, el Dios de Israel: ‘Si os empeñáis en entrar en Egipto y en ir a vivir allí, la espada que temíais os alcanzará allí en la tierra de Egipto, y el hambre que temíais os seguirá de cerca allí en Egipto, y allí moriréis.  Así sucederá con todos los hombres que se decidan a entrar en Egipto para residir allí. Morirán por la espada, por el hambre y por la peste; y ninguno de ellos permanecerá ni escapará del mal que yo traeré sobre ellos».

(Jeremías 42:9-17, RV)

…entonces hablaron Azarías, hijo de Oseas, y Johanán, hijo de Carea, y todos los soberbios, diciendo a Jeremías: «Hablas en falso. El SEÑOR nuestro Dios no te ha enviado a decir: ‘No entres en Egipto para residir allí’. Sino que Baruc hijo de Nerías te ha puesto en contra de nosotros, para que nos entregues en manos de los caldeos, para que nos maten y nos lleven cautivos a Babilonia.» Y Johanán hijo de Carea, y todos los capitanes de las fuerzas, y todo el pueblo, no obedecieron la voz del SEÑOR para habitar en la tierra de Judá. Pero Johanán hijo de Carea y todos los capitanes de las fuerzas tomaron a todo el remanente de Judá, que había regresado de todas las naciones a las que habían sido expulsados, para habitar en la tierra de Judá: hombres, mujeres y niños, y las hijas del rey, y todas las personas que Nabuzaradán, el capitán de la guardia, había dejado con Gedalías, hijo de Ajicam, hijo de Safán, y con el profeta Jeremías, y con Baruc, hijo de Nerías. Y entraron en la tierra de Egipto, porque no obedecieron la voz del SEÑOR; así llegaron hasta Tahpanhes.

(Jeremías 43:2-7)

Vale la pena leer Jeremías 42 y 43 en su totalidad ya que son capítulos impresionantes.

Utilizando la referencia que tenemos a mano: JPS Torah Commentary on Deut, página 273, nota sobre el versículo:

Mekelburg y algunos comentaristas modernos sugieren leer ho-`oniyyot como «en duelo, en condición lamentable». Entienden `oniyyot como `anniyyotun plural abstracto de `anniyah‘luto, lamento’.

La nota a pie de página, a su vez, dice:

Meklenburg; NEB; Mayes: cf. NJPS en Is 43:14. Esta interpretación requiere revocalizar ho-`oniyyot a ha-`aniyyot. Para el singular, véase Isa 29:2; Lam 2:5; para la forma abstracta, véase GKC sección 124d-f; B.K. Waltke y M. O’Connor, Sintaxis del hebreo bíblico (Winona Lake, Ind: Eisenbrauns, 1990) sección 7.4.2.

usuario947

¿Qué quiere decir que se les llevó «de vuelta en barcos a Egipto»? ¿Sucedió esto históricamente?

No encuentro ninguna razón en el texto en cuestión para suponer que la amenaza del Señor de «enviaros (al Israel nacional) de vuelta a Egipto en barcos» no sea literal. Yo lo tomo como algo que se refiere específicamente a la nación en su conjunto porque todo el discurso sobre las Bendiciones y las Maldiciones en Deut. 28:1 dice: «Si obedecéis plenamente…, el Señor os pondrá en alto sobre todas las naciones de la tierra». Luego el versículo 15 comienza; «Sin embargo, si no obedeces,…,»

En otras palabras; una parcial retorno de los judíos a Egipto no puede ser el cumplimiento de esta profecía. Las veces en la historia que encontramos una medida de la población judía regresando a Israel por tierra o barco no pueden satisfacer plenamente la fuerza de la profecía; ni se puede suponer que fue el Señor mismo quien los envió a Egipto.

Además, las otras partes de la profecía de Deut. 28:64-68 no se alinean con ningún retorno histórico conocido a Egipto: 1) Esparcidos entre todas las naciones desde «un extremo de la tierra hasta el otro» v.64. 2) Allí, de entre esas naciones el Señor les dará ningún reposo, un corazón desesperado, suspenso constante, temor de día y de noche, terrores en su corazón y ante sus ojos, etc. vss.65-67. 3) Y lo más notable es que los israelitas se ofrecerán entonces como esclavos, pero nadie vs. 68. Por lo tanto, los vss. 64-67 deben preceder a el regreso a Egipto en barcos y el vs. 68b debe seguir a para que se cumpla esta profecía concreta.

En general, los judíos han encontrado una gran comodidad y facilidad en su entorno de diáspora, incluso a lo largo de su triste historia de pogromos, incluyendo el 586 a.C. y el 70 d.C. Sin embargo, la profecía se refiere a la toda la nación de Israel y una profecía tan completa no se ha visto en el registro histórico. Me parece que la profecía de Ezequiel en 20:32-38 es muy probablemente una profecía del mismo evento que seguramente aún no ha ocurrido.

Sí, regresaron, sólo que no sabemos cómo. Hay muchos versículos que indican que Dios sabía que transgredirían, y por lo tanto se verían obligados a regresar a Egipto de nuevo.

No hay evidencia arqueológica de los libros de Josué, ni invasiones, ni grandes imperios davidianos, ni imperios de Salomón en los registros arqueológicos.

Todo lo que tenemos es el pueblo de los hicsos como contendiente de los verdaderos israelitas, que desaparecieron repentinamente después de su éxodo de Egipto.¹

Según el comentario del Antiguo Testamento de la IVP:

Los reyes asirios del siglo VII coaccionaban a sus vasallos para que les suministraran tropas para sus campañas militares. Una forma de que los israelitas volvieran a Egipto en barcos sería en las campañas asirias lanzadas desde la costa fenicia en las que estaban obligados a participar. Esto representa una opresión continuada por parte de los enemigos extranjeros, como han detallado las maldiciones. Otra posibilidad sería la de ser víctimas del comercio de esclavos de Egipto en Siro-Palestina, donde los esclavos solían ser transportados en barco.

Notas a pie de página

¹ _{Sin embargo, no es seguro que los hicsos fueran realmente los israelitas. Según la Biblioteca Virtual Judía}

Los hicsos no se mencionan explícitamente en la Biblia, pero se pueden detectar algunas reminiscencias de ellos. La conexión hecha por Josefo y Manetón con el éxodo es correcta en la medida en que las tradiciones de la bajada a Egipto y el éxodo desde allí se inspiraron, al menos en parte, en recuerdos lejanos de los movimientos hicsos (Redford). Hay dos casos en los que la historia de los hicsos se relaciona con Palestina. El primero es durante el comienzo de su penetración en Egipto, ya que su dominio sobre el Bajo Egipto debe haber sido precedido por el control sobre Palestina. La segunda es durante el declive de los hicsos, cuando fueron expulsados de Egipto por los gobernantes de la XVIII Dinastía hacia el norte, hacia el sur de Palestina. No es sorprendente, por tanto, encontrar signos que distingan la cultura característica del gobierno de los hicsos en Egipto y en Palestina.

_{D. Redford, Egypt, Canaan and Israel in Ancient Times (1992)}

«Y Jehová te hará volver a Egipto en barcos, por el camino de que te hablé: Nunca más lo verás; y allí seréis vendidos a vuestros enemigos por siervos y siervas, y nadie os comprará.»

Moisés dijo a los israelitas que:

«El Señor os llevará a vosotros y a vuestro rey que habéis puesto sobre vosotros a una nación que ni vosotros ni vuestros padres habéis conocido. Y allí serviréis a otros dioses de madera y piedra…. Porque no servisteis al SEÑOR vuestro Dios con alegría y gozo de corazón, a causa de la abundancia de todas las cosas, por eso serviréis a vuestros enemigos que el SEÑOR enviará contra vosotros, con hambre y sed, con desnudez y carencia de todo. Y pondrá un yugo de hierro sobre tu cuello hasta que te haya destruido. (Deut. 28:36, 47-48)»

«Y Moisés dijo al pueblo: «Recordad este día en que salisteis de Egipto, de la casa de la esclavitudpues con la fuerza de la mano el Señor os sacó de este lugar. No se comerá pan con levadura». (Éxodo 13:3)

Como puedes ver Egipto es la Casa de la Esclavitud. El «TI» que no verían más es Israel y los enemigos a los que serían vendidos son los edomitas. Fueron vendidos como esclavos y esclavas. (Fueron vendidos por sus enemigos los africanos y los árabes).

La palabra «comprar» en este verso es una antigua palabra cuáquera que significa redimir. Redimir significa liberar del cautiverio mediante el pago de un rescate. Así que nadie pagaría el rescate para liberarlos del cautiverio.

«Según Josefo, había sido el ferviente deseo de Tito preservar el Templo, pero sus órdenes fueron desobedecidas por sus soldados en la furia de la lucha. Según Sulpicio Severo, por otra parte, que probablemente está citando las mismas palabras de Tácito, Tito se propuso deliberadamente destruir el cristianismo y el judaísmo de un solo golpe, creyendo que si la raíz judía era arrancada la rama cristiana perecería pronto. Los jóvenes más altos y hermosos fueron reservados para el triunfo del conquistador. De los mayores de diecisiete años, multitudes fueron condenados a trabajar encadenados en las minas egipcias».

De Frederick W. Farrar, The Early Days of Christianity (1882), Volumen II, Capítulo VII.

Tito hizo que estos esclavos fueran transportados a Egipto en barcos, cumpliendo con Deuteronomio 28:68.