¿Por qué buscaría Jesús higos fuera de temporada?

Esta es una cuestión difícil, y todos los comentaristas que he consultado (bastantes) reconocen que probablemente sea un problema insoluble. Un tema común, sin embargo, es la resistencia a explicar simplemente el enigma e incluso la ofensa.

Dos variables que se suelen tener en cuenta son (1) los detalles agrícolas (qué es la temporada, y qué tipo de fruta?); que pueden cruzarse con (2) las facetas literarias (¿es este incidente -o al menos la problemática glosa, «no era temporada de higos»- interpolado/secundario/redaccional?).

Aun así, en vista de su propia incongruencia, Cranfield (conocido por su comprensión, buen juicio y sabiduría) sugiere que se trata de una acción parabólica (El Evangelio según San Marcos CUP,1959), p. 356). Cita

el primer comentario existente sobre M[ar]k, el de Víctor de Antioquía (siglo V), según el cual el marchitamiento de la higuera era una parábola actuada en la que Jesús «utilizó la higuera para exponer el juicio que iba a caer sobre Jerusalén».

Sin embargo, no debe pasarse por alto que existe una narrativa racional que explica «por qué Jesús buscaba frutos en un árbol cuando no era la época de darlos»: Marcos 11:12

Al día siguiente, mientras salían de Betania Jesús tenía hambre.

Esto no pretende ser una broma; en el contexto, en términos narrativos, deja entrever el hambre que sentía este hombre al entrar en la semana más traumática de su vida. No tiene dinero, no tiene comida. Incluso espera encontrar frutos comestibles en una higuera, aunque «no era época de higos» (v. 12).

Otras lecturas

He aquí una bibliografía especializada reciente o citada con frecuencia. Manson, aunque es ampliamente citado, debe ser tomado con un grano de sal. Él extrae las estaciones de los higos de observaciones de Dalmany esto puede ser udpado con los datos de Oakman.

• T.W. Manson, «La limpieza del templo«, Boletín de la Biblioteca John Rylands 33.2 (1951): 271-282.
• Charles W. F. Smith, «No Time for Figs«, Revista de Literatura Bíblica 79.4 (1960): 315-327.
• W.R. Telford, [«un estudio clásico»] The Barren Temple and the Withered Tree: A Redaction-critical Analysis of the Cursing of the Fig-tree Pericope in Mark’s Gospel and Its Relation to the Cleansing of the Temple Tradition (JSOT Press, 1980).
• D. E. Oakman, «Cursing Fig Trees and Robbers’ Dens», Semeia 64 (1993): 253-72.
• Philip F. Esler, «The Incident of the Withered Fig Tree in Mark 11: A New Source and Redactional Explanation«, Revista para el estudio del Nuevo Testamento 28.1 (2005): 41-67.

Si abordamos el texto con la presuposición de que la forma canónica de Marcos es una obra unificada y, por tanto, podemos esperar que la composición en su conjunto dé sentido a las partes. Antes de examinar la observación incidental sobre la estación, debemos analizar la enseñanza prevista del acontecimiento.

Debería ser bastante obvio que Jesús no era un simple exaltado que se enfadó e invocó sus poderes especiales para destruir una higuera porque le frustraba cuando quería comer de ella. Una historia así estaría fuera del carácter de Jesús tal y como lo presenta Marcos. Después de todo, tuvo 40 días de tentaciones en el desierto que ciertamente habrían sido más privativas que la falta de un bocadillo en el camino. La razón por la que esta acción se registra en Marcos es porque Jesús está representando una parábola visual.

El episodio de la higuera en Marcos se divide en dos secciones: Marcos 11:12-14 y Marcos 11:20-25, por lo que cabe preguntarse: ¿por qué poner un episodio no relacionado en los versículos 15-19 entre estas dos secciones con la higuera? La respuesta que debemos extraer es que el autor canónico quiere que veamos la sección 15-19 como una parte de la misma historia. Es cuando Jesús limpia el templo. Así que, simbólicamente, está asociando la imagen de la higuera con el templo y el sistema asociado a él y emitiendo el mismo juicio sobre él que hizo sobre la higuera.

Cuando regresan y ven el estado de marchitez de la higuera, retoma la lección y amonesta a sus discípulos a la fe y al perdón en la oración: las cosas que le faltaban al templo y a su sistema (recuerda que Jesús limpió el templo diciendo que debía ser una casa de oración).

No era época de higos, pero sí de fe y perdón. Era la Pascua. Si había un momento en que los judíos debían subir al templo con fe y con expectativas de perdón, era éste. Si Jesús maldijo la higuera fuera de tiempo y se marchitó, ¿qué pasará con el templo que no da frutos en su tiempo?

El relato de la maldición de la higuera se encuentra en los evangelios de Mateo y de Marcos. El relato de Marcos varía en la secuencia del relato de Mateo, ya que está escrito en dos secciones: Primero, después de salir del templo, Jesús ve la higuera en hojapero sin fruto, seguido de una maldición [Marcos 11:12-14]. En segundo lugar, después de salir del templo (donde Jesús expulsa a los cambistas), Jesús y sus discípulos encuentran la misma higuera marchita, y luego Jesús da una lección sobre la oración [Marcos 11:20-25]. Estas dos secciones proporcionaron una lección profética actuada a los discípulos de Cristo, ya que también fueron habladas en formas parabólicas. Antes de llegar al meollo de la respuesta, debemos examinar algunos otros pasajes de enlace.

Unos años antes, Juan el Bautista, que vino con el espíritu de Elías, predijo la desaparición de Israel con estas palabras:Mateo 3:8 Dad fruto de acuerdo con el arrepentimiento. Mat 3:9 Y no os jactéis de decir a vosotros mismos: «Tenemos a Abraham como padre», porque os digo que Dios puede, de estas piedras, suscitar hijos para Abraham. Mat 3:10 Ya el hacha está puesta a la raíz de los árboles. Por tanto, todo árbol que Todo árbol que no da buen fruto es cortado y arrojado al fuego.

Parece oportuno que después de que el árbol maldito de Marcos 11 se haya marchitado, su único valor consista en ser quemado.

Parábola de la higuera estéril.

Luk 13:6 Y contó esta parábola: «Un hombre tenía una higuera plantada en su viña, y vino a buscar fruto en ella y no lo encontró.Luk 13:7 Y dijo al viñador: «Mira, desde hace desde hace tres años Hace tres años que vengo a buscar fruto en esta higuera, y no lo encuentro. Córtala. Luk 13:8 El viñador le respondió: «Señor, déjala también este año, hasta que cave alrededor de ella y le eche estiércol. cortarla.'»

Estas parábolas despliegan tres años de frustración del plantador (El padre) al no encontrar fruto (Arrepentimiento). El viñador (El Hijo) apela a la necesidad de un mayor cultivo (ministerio del Espíritu Santo), y si no es efectivo, el árbol debe ser quemado (ira de Dios). No es casualidad que los tres años mencionados resuman el ministerio terrenal de Cristo.

Respuesta:

En su obra Documentos del Nuevo Testamento: Are They Reliable el erudito F.F. Bruce señala que, dado el marco temporal de Marcos 11, siendo finales de marzo/principios de abril, no era raro que la gente buscara una fruta parecida a la perilla, llamada taqsh, de la hoja ancha que mostraba aún demasiado pronto para la higuera que producía higos.

NT Doc: ¿Son fiables F.F. Bruce. Cap. 5: El otro milagro es la maldición de la higuera estéril (Mc. xi. ‘2 ss.), un escollo para muchos. Piensan que no es propio de Jesús, y que alguien debe haber malinterpretado lo que realmente sucedió, o que convirtió una parábola hablada en un milagro actuado, o algo así. Algunos, por el contrario, acogen la historia porque demuestra que Jesús era lo suficientemente humano como para enfadarse de forma irracional en alguna ocasión. Sin embargo, parece que un conocimiento más cercano de las higueras habría evitado tales malentendidos. El tiempo de los higos aún no era», dice Marcos, pues era justo antes de la Pascua, unas seis semanas antes de que aparezca el higo completamente formado. El hecho de que Marcos añada estas palabras demuestra que sabía de lo que hablaba.Cuando las hojas de la higuera aparecen hacia finales de marzo van acompañadas de una cosecha de pequeñas perillas, llamadas taqsh una especie de precursor de los verdaderos higos. Los campesinos y otras personas comen estos taqsh cuando tienen hambre. Se caen antes de que se forme el verdadero higo. Pero si las hojas aparecen sin acompañar a los taqsh, no habrá higos ese año. Así que era evidente para nuestro Señor, cuando se apartó para ver si había alguno de estos taqsh en la higuera para calmar su hambre por el momento, que la ausencia de los taqsh significaba que no habría higos cuando llegara el tiempo de los higos. A pesar de su hermoso follaje, era un árbol sin frutos y sin esperanza».

Según Bruce, lo que Jesús buscaba no eran higos, sino el taqsh, una señal comestible de que el árbol daría fruto en esa temporada. Marcos insertó sabiamente la nota de que los higos aún no estaban en temporada. Los habitantes del lejano oriente habrían conocido inmediatamente el taqsh que buscaba Jesús.

Aunque hay un elemento desconcertante incluso teniendo en cuenta esta información y las parábolas de enlace. Jesús dice en Marcos 11:14 «Que nadie vuelva a comer fruta de ti». Estas palabras se pueden resumir en las palabras de las notas del Comentario JFB sobre este versículo: Esas palabras no hicieron al árbol estéril, sino que lo sellaron en su propia esterilidad. En otras palabras, la higuera maldita era el emblema de la nación judía impenitente. Y como no conocían el tiempo de la visitación de su Mesías era imposible que diera fruto, o si lo hacía su fruto sería malo.

Si el espacio lo permite, mostraría por qué Jesús limpió el templo, y cómo la lección de Jesús sobre la oración, y su referencia a la montaña que fue arrojada al mar se relaciona con el simbolismo de Apocalipsis 8:8, donde una enorme montaña en llamas es arrojada al mar. Se relaciona directamente con la razón por la que Jesús maldijo la higuera y el posterior incendio de Jerusalén en el año 70.

Una explicación se encuentra en el Comprehensive Bible Dictionary. Lo encontré como una nota a pie de página en el libro Jesús el Cristo de James E. Talmage:

Hay tres clases de higos en el Oriente:

1. La higuera temprana, que madura a finales de junio

2. Higo de verano, que madura en agosto

3. La higuera de invierno, más grande y oscura que la de verano, que cuelga y madura tarde en el árbol, incluso después de que se desprenden las hojas, y a veces se recoge en primavera. Las flores de la higuera están dentro del fruto, y no son visibles por fuera, y este fruto comienza a desarrollarse antes que las hojas.

Por lo tanto, la higuera que tenía hojas antes del tiempo habitual, naturalmente podría haber esperado tener también algunos higos en ella (Marcos 11:13); pero no fue fiel a sus pretensiones.

¿Por qué buscaría Jesús higos fuera de temporada?

La respuesta más sencilla es que Yeshua buscaba higos fuera de temporada porque el árbol los prometía.

Demasiado a menudo nos centramos en la falta de higos y en la maldición del árbol, pero no miramos más de cerca el panorama general.

Y viendo de lejos una higuera que tenía hojas, se acercó, por si acaso encontraba alguna cosa y cuando llegó a ella, no encontró más que hojas, porque aún no era el tiempo de los higos. -Marcos 11:13 (AV)

La época del año era la Pascua (cf. 14:1), a mediados del mes de Nisán (abril). En Palestina las higueras producían pequeños brotes comestibles en marzo. A esto le sigue la aparición de hojas verdes más grandes a principios de abril. Los primeros «frutos» verdes (brotes) eran un alimento común para los campesinos locales.

En el pasaje que nos ocupa, la ausencia de estas yemas, a pesar del follaje verde del árbol que prometía que prometía su presencia, indicaba que ese año no daría frutos. Finalmente, estos brotes cayeron cuando la cosecha normal de higos se formó y maduró a finales de mayo y junio, la temporada de higos.

Por lo tanto, era razonable que Jesús, poco antes de la Pascua (a mediados de abril), esperara encontrar algo comestible en esa higuera, aunque no fuera la temporada de higos.

En resumen, el árbol estaba haciendo una promesa de fruta (porque el árbol tenía hojas). Aquí, en mi patio trasero, tengo una higuera que produce hojas y frutos exactamente al mismo tiempo. Cuando las hojas aparecen por primera vez, los frutos aparecen al mismo tiempo. Por lo tanto, si hay hojas, también hay frutos. Como el árbol de Marcos no producía nada comestible, pero había prometido hacerlo, fue maldecido por el Salvador.

Jesús no buscaba higos. La respuesta se encuentra en la metáfora del AT.

«10 Encontré a Israel como uvas en el desierto; vi a sus padres como la primera maduración de la higuera en su primer tiempo; pero fueron a Baalpeor, y se apartaron a esa vergüenza; y sus abominaciones fueron según su amor». (Os. 9:10, RV)

Israel fue comparado en la primera parte con las uvas, y en la segunda con la higuera. Las comparaciones definen las metáforas utilizadas a lo largo de las profecías, y en el NT.

En Joel 1:6-7, se describe a Judá como la tierra del Señor, la vid del Señor y la higuera del Señor.

«6 Porque ha subido sobre mi tierra una nación fuerte y sin número, cuyos dientes son dientes de león, y tiene las mejillas de un gran león. 7 Ha asolado mi vid, y descortezado mi higuera La ha dejado limpia, y la ha desechado; sus ramas se han emblanquecido». (RV)

La tierra de Judá y Jerusalén, el remanente de Israel reconstruido después del cautiverio babilónico era la higuera del Señor.

Juan el Inmerso dijo a los fariseos y saduceos en Mat. 3:10, y en Lucas 3:9 que el hacha ya estaba puesta a la raíz del árbol, dando a entender que Jerusalén y Judea estaban listas para ser cortadas.

Cuando Cristo entraba en Jerusalén el segundo día después de limpiar el templo, se detuvo ante la higuera. Pararse ante Jerusalén y pararse ante la higuera era lo mismo. La higuera representaba a Jerusalén. Mira el paralelo en Mateo.

«18 Por la mañana, al volver a la ciudad, tuvo hambre. 19 Y viendo una higuera en el camino, se acercó a ella, y no encontró nada en ella, sino sólo hojas, y le dijo Que no crezca en ti ningún fruto para siempre. Y al momento la higuera se secó.

20 Al verlo, los discípulos se maravillaron, diciendo: ¡Qué pronto se ha secado la higuera! 21 Respondió Jesús y les dijo: En verdad os digo que si tenéis fe y no dudáis, no sólo haréis esto que se hace a la higuera, sino que si decís a este monte: Quítate y échate al mar, se hará.» (Mateo 21, RV)

La higuera no tenía fruto, sólo las hojas. Este árbol sin fruto, aunque no era la temporada de la fruta, representaba al pueblo sin fruto, estéril e indigno de Jerusalén.

Cristo hizo este juicio para que sus discípulos lo escucharan. Ellos recordarían más tarde lo que Él había dicho. El juicio de la higuera era el juicio contra Jerusalén.

«37 Oh Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas y apedreas a los que te son enviados, ¡cuántas veces quise reunir a tus hijos, como la gallina reúne a sus polluelos bajo sus alas, y no quisiste! 38 He aquí que vuestra casa os ha quedado desolada». (Mateo 23:37-38, RV)

Y el fruto de la higuera fue retirado de Jerusalén «para siempre». Tal como Cristo le había dicho a la mujer samaritana en el pozo,

«Jesús le dijo: Mujer, créeme, llega la hora en que ni en este monte ni aún en Jerusalén adoraréis al Padre». (RV, Juan 4:21)

los hombres y mujeres justos de Dios se encuentran ahora en cada nación de la tierra, para todos los que están en Cristo (Gál. 3:26-29) ya que todos los que están en Cristo son ahora contados como la semilla de Abraham, y son ahora el Israel de Dios.

Para más información sobre la higuera y los árboles de la justicia ver el post «La higuera y el monte» en mi blog DesmenuzandoElPapel.

Antes de entrar en Jerusalén, Jesús envió a sus discípulos a Betfagé a buscar las cosas que le iban a traer (Mateo 21:1, Marcos 11:1 y Lucas 19:29). Betfagé significa «casa de los higos inmaduros» [G967-Bethphage]. Los higos recogidos demasiado pronto no maduran y una «casa de higos inmaduros» es un lugar donde se guardan los higos cogidos del árbol demasiado pronto.

Los primeros higos son en realidad del crecimiento del año pasado y tanto ellos como las hojas aparecen en la primavera:

Y viendo a lo lejos una higuera [cubierta] de hojas, fue a ver si encontraba algún [fruto] en ella [pues en la higuera el fruto aparece al mismo tiempo que las hojas]. Pero cuando llegó a ella, no encontró más que hojas, porque aún no había llegado la temporada de higos. (Marcos 11:13 AMPC)

Marcos registra que la «temporada» de los higos aún no había llegado. La temporada es καιρὸς – kairos. Cuando se usa en un contexto agrícola significa tiempo de cosecha [G2540-kairos]. Por ejemplo:

Entonces comenzó a hablarles en parábolas: «Un hombre plantó una viña. La cercó, cavó un pozo para el lagar y construyó una torre de vigilancia. Luego la arrendó a unos labradores y se fue de viaje. En la época de la cosecha (καιρῷ) envió a un esclavo a los arrendatarios para que les recogiera su parte de la cosecha. (Marcos 12:1-2 NET)

El hombre no intentó recoger su porción cuando aparecieron las hojas o cuando aparecieron las uvas por primera vez. Esperó hasta que el fruto hubiera madurado en la vid y estuviera «en sazón».

Las hojas por sí mismas nunca son una señal de que los higos están maduros o «en temporada». Dependiendo del clima se necesitan dos meses más antes de que se puedan cosechar (o comer). En Israel, la primera cosecha suele estar madura en junio. Nunca estarían maduras en el momento de la Pascua. Mientras que alguien que tiene hambre normalmente buscaría higos que estuvieran maduros (ya sea en el árbol o secos), Marcos deja claro que Jesús buscaba higos que estuvieran «fuera de temporada». Estos higos estarían inmaduros y no serían muy buenos para comer.

Sin embargo, la existencia de Betfagé, una casa de higos inmaduros, muestra que Jesús no es el único que busca higos inmaduros. Hay otros que realmente los cosecharon, lo que hace pensar que el árbol al que fue Jesús había producido frutos que alguien más ya había retirado y llevado a Betfagé, la casa de los higos inmaduros.

Mateo describe un hecho similar:

Después de observar una higuera junto al camino, se dirigió a ella, pero no encontró en ella más que hojas. Le dijo: «Nunca más habrá fruto de ti»… (Mateo 21:19 NET)

Además de no hacer mención a la temporada, hay una diferencia entre tomar y comer el fruto:

Marcos: Le dijo: «Que nadie vuelva a comer fruto de ti»… (11:14 NET)

Mateo: …le dijo: «¡Nunca más habrá fruto de ti!»… (21:19 NET)

Cada uno transmite un mensaje similar desde una perspectiva diferente. Mateo pone el énfasis en el árbol nunca más producirá frutos. Inmediatamente se marchita; este árbol no volverá a producir higos. En Marcos, Jesús afirma que una persona nunca más comerá fruta de este árbol (y el árbol es observado por Pedro al día siguiente). La orden en Marcos no requiere necesariamente que el árbol muera. Por ejemplo, una orden similar fue dada en el Jardín del Edén:

Entonces Yahveh Dios mandó al hombre: «Puedes comer libremente de todos los árboles del huerto, pero no debes comer del árbol de la ciencia del bien y del mal, porque cuando comas de él morirás.» (Génesis 2:16-17 NET)

Al igual que en Marcos, este árbol no debía comerse nunca (ni volver a comerse). Significativamente, las hojas de una higuera también se encuentran en el relato del Génesis:

Entonces se abrieron los ojos de ambos, y se dieron cuenta de que estaban desnudos; así que cosieron hojas de higuera y se cubrieron. (Génesis 3:7 NET)

Los acontecimientos evangélicos que destacan las hojas de higuera y los frutos perdidos son acciones deliberadas de Jesús para recordar la historia del hombre. El primer hombre y la primera mujer no debían comer fruta de cierto árbol y después de comer usaron hojas de una higuera para cubrirse.

El elemento común son las hojas de higuera, llamando la atención sobre el primer hombre y la primera mujer que tomaron la fruta que debía dejarse en el árbol y utilizaron hojas de una higuera para intentar cubrirse.

El momento del resultado de Jesús hablando a los árboles también sigue los eventos del Jardín del Edén. El fruto del árbol permaneció, pero nadie volvería a comer de este árbol. Las hojas que usaban para hacer delantales se volvieron innecesarias el mismo día después de que el Señor Dios hiciera túnicas de pieles de animales:

El Señor Dios hizo túnicas de pieles para Adán y su mujer, y los vistió. (Génesis 3:21)

Él, que conocía lo que había en el corazón del hombre (Juan 2:25), característica que sólo pertenece a Dios (Hechos 1:24), por supuesto sabía que ir a una higuera fuera de temporada con el propósito de recoger frutos habría desconcertado los corazones de Sus discípulos. Exactamente ese era su propósito: desconcertar a los discípulos y a nosotros, sacar de sus casillas nuestra forma normal de pensar e infectarnos con una paradoja, pues sólo a través de las paradojas es posible la salvación, mientras que lo que consideramos «normal» y «sabio» desde el punto de vista natural y humano es una tontería para Dios (cf. 1 Cor. 3:19).

Ahora bien, ¿cuál era el propósito de este desconcierto? La profundidad de esto no puede ser descifrada por una o dos, o una docena de buenas interpretaciones, pero aventurémonos con una: en Mateo, el pasaje va seguido de una parábola sobre un hijo mayor que prometió al padre que le pedía trabajar en un campo para realizar una obra, pero no cumplió la promesa, y el hijo menor, que se negó a cumplir la petición del padre de palabra, pero que, sin embargo, realizó esta obra (Mateo 21:28-31). El episodio de la higuera podría haber servido de ilustración previa a esta parábola: la higuera sólo tenía hojas (es decir, palabras, intenciones, promesas, potencialidades) pero no frutos (es decir hechos, acciones, operaciones, cumplimiento), y al hacer que el árbol se marchitara, Jesús dio una terrible advertencia de que, a menos que el hombre actúe de acuerdo con el talento y el deber que se le ha confiado, a menos que este talento se incremente y se lleve a la perfección mediante el esfuerzo sistemático del hombre, el talento en sí mismo no servirá de nada y más bien castigará al poseedor de este talento que le hará feliz; porque, en efecto, «la fe sin obras está muerta» (Santiago 2:26).

En Marcos, sin embargo, el pasaje va seguido de la atención de Pedro al hecho de que la higuera se secó y de la respuesta enigmática de Jesús: «Si tienes fe, aunque sea tan grande como un grano de mostaza, dile al monte que lo quite y lo arroje al mar, y lo quitará y lo arrojará al mar» (Marcos 12:22). ¿Insinúa que Él mismo se dirigió a la higuera con una fe y por eso se marchitó? De ninguna manera. Jesús no necesita fe, pues Él mismo es objeto de fe, ya que es por su nombre y en su fe que se realizan los milagros de los fieles (cf. Mateo 12:27). Entonces, ¿qué? Supongo que da a entender que las hojas sin frutos son signo de una fe muerta, cuando el hombre es seguidor de Cristo sólo de nombre y en apariencia, pero no tiene la presencia activa de la gracia de Dios en él, es decir, está desprovisto de la obra de Cristo en su corazón y de la transfiguración de este corazón y del hombre a una «nueva creación» (2 Cor. 15-17), pues el monte que hay que remover y arrojar al mar es el «hombre viejo» (Romanos 6:6), es decir, nuestra condición infectada por el pecado, que debe ser «arrojado» y lavado en el «mar», es decir, en las aguas del santo bautismo, o en el fuego purificador o consumidor de la gracia divina (cf. Hebreos 12:28-29) y así transfigurado al «hombre nuevo» en Cristo (cf. Efesios 4:24).

Pero, ¿por qué fuera de temporada? ¿Por qué esta rareza? ¿Por qué no se mostró igual en una estación, viniendo a una higuera árida, que no daba frutos en la estación? La razón es nuevamente pedagógica: dada la explicación anterior, es evidente que la razón pedagógica está en que el término «fuera de temporada» no se aplica al cumplimiento del deber divino de aumentar los talentos mediante el trabajo, pues no hay tiempo que no sea propio para cumplir los mandamientos de Dios, y si ni siquiera la higuera pudo aportar para su justificación la razón totalmente legítima desde el punto de vista humano/natural de que estaba fuera de temporada, cuánto más no hay justificación para que ningún hombre no cumpla con el deber divino, eterno, pues ser un ser humano es un modus especial de existencia que conlleva una tensión constante de estar ante la infinidad de Dios y la tarea constante de actuar según la lógica de esta infinidad: aumentar los talentos (Mateo 25:14-30) y aspirar a ser tan perfecto como Dios (Mateo 5:48).

Todo en el NT es un «cumplimiento» de la Torá y los profetas y todo en la Torá y los profetas encuentra un «cumplimiento» en el NT. Pongo «cumplimiento» entre comillas porque «cumplimiento» en el NT se usa en un sentido tipológico, no en un sentido de predicción-cumplimiento. Es decir: «De Egipto he llamado a mi hijo» o «Una virgen concebirá y dará a luz un hijo» no son predicciones en su contexto original, sino que tienen una «forma» con la que los detalles del NT son «congruentes». Por eso, al abordar un pasaje, al intérprete le corresponde localizar lo que lo prefigura. Esto es más fácil con algunos pasajes que con otros. Creo que el trasfondo profético de este pasaje de Marcos se encuentra en Miqueas:

Miqueas 7:1-2] (1) ¡Qué miserable soy! Me siento como el recolector de fruta después de la cosecha que no encuentra nada para comer. No encuentro ni un racimo de uvas ni un solo higo temprano para saciar mi hambre. (2) Toda la gente piadosa ha desaparecido; no queda una sola persona honesta en la tierra. Todos son asesinos, que ponen trampas incluso a sus propios hermanos.

El mensaje de Miqueas 7:1 es que Jerusalén está tan vacía de hombres buenos como después del tiempo de la cosecha y antes de la temporada de los frutos:

Comentario de Benson Miqueas 7:1-2. Ay de mí, &c. – Judea, o más bien el propio profeta, se presenta aquí quejándose de que, aunque antes abundaban los hombres buenos en la tierra, ahora había pocos o ninguno. Soy como cuando se recogen los frutos del verano, &c. – Soy como el que recoge las espigas después de la cosecha, o las uvas después de la vendimia: que encuentra muy pocos. No hay racimo, &;c. – Los hombres buenos, que antes se encontraban en racimos, son ahora como los racimos de la vendimia, aquí y allá una baya. No se encuentran sociedades de hombres piadosos que se reúnan con fines de devoción y edificación mutua; los que existen son individuos, sin conexión y alejados unos de otros. Y éstos son muy imperfectamente piadosos, como las pequeñas uvas marchitas, los desechos, dejados atrás, no sólo por el recolector, sino por el espigador. Mi alma deseaba los primeros frutos maduros. Deseo ver hombres buenos y dignos como los que vivieron en las épocas anteriores, que fueron los ornamentos de los tiempos primitivos, y que superaron en mucho a los mejores de la época actual, como los primeros frutos completamente maduros lo hacen con los de crecimiento posterior, que nunca llegan a la madurez. Encontrarse con ellas sería para mí un refresco, como el que recibe un viajero sediento cuando encuentra los frutos tempranos en la estación de verano. El hombre bueno – hebreo, חסיד, el piadoso, bondadoso, misericordioso y benéfico; ha perecido de la tierra – Mejor dicho, de la tierra, es decir, de Judea. Hay pocos o ninguno que sean tan verdadera y consistentemente piadosos como para deleitarse en hacer el bien a otros, o hacerlos tan felices como esté a su alcance. Y no hay ninguno recto – «Como el higo temprano, de excelente sabor, no puede ser encontrado en la estación avanzada del verano, o el racimo de uvas selectas después de la cosecha, así tampoco puede ser descubierto el hombre bueno y recto mediante una búsqueda diligente en Israel». – Newcome. Cazan cada uno a su hermano, &c. – Hacen presa, cada uno, de su prójimo, o de aquellos con quienes tienen que ver, y usan todas las artes para engañarlos y perjudicarlos.

Así pues, al representar Jesús Miqueas 7:1-2 está invocando su retrato de Jerusalén para el tiempo presente y al maldecir la higuera está anunciando el juicio inminente sobre Jerusalén y la destrucción del templo.