«¿Quién ha subido al cielo y ha bajado? ¿Quién ha recogido el viento en sus puños? ¿Quién ha envuelto las aguas en un manto? ¿Quién ha establecido todos los confines de la tierra? ¿Cuál es su nombrey cuál es el nombre de su hijo? Seguramente lo sabes» Proverbios 30:4
Los versos circundantes son muy intrigantes, casi parecen como preguntas/afirmaciones capciosas.
«No he aprendido la sabiduría, ni tengo conocimiento del el SantoProverbios 30:3
Este es el versículo anterior. Uno quisiera pensar que lo que el autor tiene que decir a continuación está relacionado o en relación con el v3
«Toda palabra de Dios es verdaderaes un escudo para los que se refugian en él» Proverbios 30:5
E inmediatamente después una afirmación de verdad, como para validar el v4.
Y por si acaso existe la tentación de reinterpretar lo obvio (aparentemente) le sigue
«No añadas a sus palabras, no sea que te reprenda y seas mentiroso.Proverbios 30:6
El v4 está intercalado. Entonces, ¿quién es Él y por qué es tan obvio «seguramente sabes«¿quién es y quién es su hijo?
comentarios adicionales
Creo que Sola Gratia hizo un trabajo fabuloso en su respuesta. Realmente me ha dado la razón cuando ha dicho que Israel es el nombre del hijo. Esta no es una pregunta para pisotear, me encantaría darle la marca de verificación a esta pregunta.
Los problemas que tengo es que el texto lo ordena así, ascendió y luego descendió. Eso parece posible en la Creación el Padre ascendió primero. Y el contexto se refiere a la creación, por lo que veo. El ejemplo del Monte Sinaí es genial pero no me parece obvio que el Padre haya venido en el Monte Sinaí y además eso requeriría que primero descendiera, por lo que el orden es erróneo. Porque si es Jesús quien hace todas estas cosas en Egipto entonces o el hijo no es Israel o el padre es Jesús y el hijo es Israel en el v4.
Por qué el v4 hablaría de algo como el Padre descendiendo siglos después de la Creación y luego describiría la Creación parece incoherente, fuera de lugar. Supongo que si el Padre puede ser colocado como descendente o ascendente en el contexto de Israel entonces Israel es la respuesta o al menos una respuesta.
No estoy convencido de que Israel sea el hijo del que se habla en el v4. El NT dice claramente que es Jesús, pero me gustaría que los textos del AT anteriores al pasaje de Proverbios 30:4 hablaran por sí mismos para abordar la idea de que se entendiera quién era el hijo. Seguramente lo saben.
Por ejemplo Génesis 1:1 habla de Dioses (plural) en el principio creó Elohim eth… así que eso podría indicar Dios y su hijo pero no es concluyente de que sea un hijo, es indicativo de que no es un solo El. J
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Incluyo esta imagen que vi en internet que provocó el motivo de la pregunta en primer lugar, no pretende ser utilizada como medida de respuesta a la pregunta como se sugirió que podría ser en los comentarios. No lo es. No sé qué validez tiene esto. Si se lee el hebreo es fascinante la coincidencia.
Razón de la elección de la respuesta
Sola Gratia explicó que el padre es el Creador, que por el NT sabemos que es Jesús y que el hijo de Jesús es Israel. Ahora bien, que el autor de este versículo supiera que era Jesús o simplemente Dios en genérico no cambia su correcta interpretación. Así que el acróstico es engañoso en el peor de los casos o coincidente en el mejor. Pero ayudó a dar una respuesta a un hermoso verso de la Escritura. Gracias a todos los que contribuyeron especialmente a Sola Gratia y una mención de honor a ethos.
- @Autodidac Job 38 responde a su qn. no se trata de ‘obvio’ sino al revés!. Job 38:4 »¿Dónde estabas tú cuando yo puse los cimientos de la tierra? Dime, si tienes entendimiento. 5 ¿Quién fijó sus medidas?** »¡Seguro que lo sabes!»** O quién extendió…etc El contexto es sobre Agur en un enfrentamiento con un ‘erudito’, encontrándose en circunstancias similares a las de Amós en Amós 7:14. Por eso Agur advierte al »docto», diciendo ** «No añadas a sus palabras, no sea que te reprenda y seas hallado mentiroso**. Tales fueron las luchas de los hombres recién inspirados, ref. 1 Reyes 22:24 etc.. – > Por Testigo.
- El acróstico que has incluido en la «edición» está ideado para dar la respuesta que quieres ver. No es una coincidencia. Con una lengua consonántica como el hebreo es fácil urdir este tipo de acrósticos para decir lo que se quiera, sagrado o profano. Así es como se construyen los crucigramas. Lo que no quita que en este acróstico dalet se confunde con resh, bet se confunde con café, … – > Por Abu Munir Ibn Ibrahim.
- Por eso no lo incluí desde el principio y no me sirve para la respuesta correcta. Para la respuesta correcta quiero ver que el Padre se asocia con el ascendente descendente en relación con Israel o con quien se dice que es el hijo. O algunos pasajes no ambiguos que Sola Scriptura proporcionó uno de. – > Por Nihil Sine Deo.
- Ver Proverbios 8:22-31. – > Por Lucian.
- Para cosas como los «códigos bíblicos» o la imagen que has puesto, se han hecho muchos estudios que concluyen que es probable que este tipo de cosas ocurran en obras suficientemente grandes. Como esto no responde exactamente a tu pregunta principal, lo he puesto como un comentario más que como una respuesta. – > Por aefrrs.
Éxodo 4:22-23 (DRB) Y le dirás Así dice el Señor: Israel es mi hijo mi primogénito. 23 Yo te he dicho: Deja ir a mi hijo para que me sirva, y no quisiste dejarlo ir; he aquí que yo mataré a tu hijo, a tu primogénito.
Dios y su hijo es un tema en el Antiguo Testamento, y es en referencia a Israel. Sin embargo, esto no excluye la interpretación cristológica. En absoluto: porque Cristo fue tipificado de muchas maneras por Israel, el «primogénito» de Dios, después de todo.
Puedo dar peso apostólico a esto, y demostrarlo con bastante facilidad.
Oseas 11:1 (DRB) Como pasa la mañana, así pasó el rey de Israel. Porque Israel era un niño, y yo lo amé; y llamé a mi hijo de Egipto.
Mateo 2:13-15 (DRB) Y cuando se fueron, he aquí un ángel del Señor se apareció en sueños a José, diciendo Levántate y toma al niño [Jesús] y a su madre, y vuela a Egipto; y quédate allí hasta que yo te diga. Porque sucederá que Herodes buscará al niño para destruirlo. 14 Que se levantó y tomó al niño [Jesús] y a su madre de noche, y se retiró a Egipto: y estuvo allí hasta la muerte de Herodes; 15 para que se cumpliera lo que el Señor había dicho por el profeta, a saber De Egipto he llamado a mi hijo a mi hijo.
Aquí, Mateo no está tomando esto como una profecía, sino como un tipo. Es decir, las palabras no dicen: «El Señor llamar a su Hijo de Egipto», sino que es descriptivo de hechos pasados. Mateo toma a Cristo, el Hijo de Dios, como prefigurado por Israel, su «hijo».
- Espera, no puedes introducir eso así como así. No. ¿Ascendió y descendió Israel al cielo? ¿De recoger el viento en su puño? ¿O envolvió Israel las aguas en un manto? ¿O establecer los confines de la tierra? Voy a suponer que tu pasión te ha superado y no voy a votar a la baja esta respuesta, pero a menos que Israel haya hecho lo mencionado anteriormente, entonces Israel no es el hijo que se está describiendo aquí. Voy a upvote debido al pasaje de Oseas pero dudo que Salomón y Oseas fueran contemporáneos. – > .
- ¿Estoy asumiendo demasiado cuando reconozco que «el que recoge el viento en su puño» no es la misma persona/entidad a la que se refiere «su hijo»? – > .
- Mi pasión se apodera de mí, pero ¿cuándo ha ascendido y descendido el Padre? – > .
- Un ejemplo clave es Éxodo 19:18: «Y el monte Sinaí humeaba por completo, porque el Señor descendió sobre él en fuego…», si lo interpretamos como Dios Padre. Sin embargo, me parece bien que Israel sea el hijo de Jesús (Jesús qua Yahvé) o del Padre. El hijo de Yahvé. El Padre es Yahvé, el Hijo es Yahvé, el Espíritu Santo es Yahvé. Como enseña el NT. – > .
- No comparo esto con Dios el Padre por una serie de razones incluyendo pero no limitado a la et y el testimonio de Esteban diciendo Hechos 7:30 & 38. La implicación de este verso hace que el hijo sea contemporáneo a los eventos descritos. Incluso si el ascenso y descenso fue en el Monte Sinaí, Israel no estuvo presente en la porción de la creación, las vestiduras para las aguas y los confines de la tierra. Voy a rumiar esto más, pero me ha dado mucho más que considerar. – > .
Las preguntas de Proverbios 30:4 son retóricas y no pretenden ser contestadas, porque el lector ya conoce las respuestas.
Hay que leer las preguntas en su contexto. El contexto es el prefacio del sabio oriental Agur ben-Yakeh a sus proverbios. El prefacio son los versos 2, 3 y 4.
En este prefacio, Agur ben-Yakeh renuncia a cualquier conocimiento divino y se presenta en el comienzo del verso 2 como tan iletrado que ni siquiera puede ser llamado hombre, כי בער אנוכי מאש… Obsérvese que בער, iletrado, se acerca a בעיר, bovino.
Se trata de un recurso literario habitual en los prefacios de la literatura antigua y medieval. En este caso concreto, la protesta de ignorancia tiene un toque típico de exageración en Oriente Medio.
Agur continúa diciendo: «No tengo la inteligencia de un hombre, nunca aprendí la sabiduría y no conozco ningún conocimiento divino».
Después de presentarse así como un completo necio, Agur hace las preguntas que haría un necio, de forma que un necio sin conocimiento de Dios preguntaría
- ¿Quién subió al cielo y bajó? (Ver Génesis 11:7, 18:21, Éxodo 19:11…)
- ¿Quién recogió los vientos en sus manos?
- ¿Quién juntó el agua en un manto (es decir, las nubes, véase Job 26:8)?
- ¿Quién creó los confines de la tierra?
y finalmente,
- ¿Cuál es su nombre y cómo se llama su hijo?
Como si el que está detrás de estos fenómenos fuera un humano con una kunya basado en el nombre de su primogénito como Abu Munir Ibn Ibrahim.
Esto completa la protesta de ignorancia de Agur Ben-Yakeh, mientras que el subtexto es que Dios no es un hombre, Dios creó los confines de la tierra, y Dios sigue estando involucrado. El resto del capítulo presenta la sabiduría de Agur.
No hay razón para buscar más allá de esto, la explicación más simple y directa del verso en el contexto bíblico y cultural.
- Es una respuesta sorprendente. Por un lado es unidimensional, simple y no debe entenderse más que desde la percepción de un tonto que sabe muy poco, exagera y confunde. Por otro lado la misma dice perlas de sabiduría. La interpretación de su nombre y del nombre de su hijo es solo eso, una interpretación. Me quedo con tu palabra, no hace falta poner ejemplos similares. ¿Se le permite a Dios comunicar la verdad a través de esta exageración? ¿Puede considerarse inspirado si está usando una mentira (las exageraciones son mentiras, inexactitudes)? +1 en el ángulo diferente. – > .
- El AT está repleto de mentiras, engaños, tergiversaciones y ligerezas, hechas tanto por los malvados como por los justos, así como de verdaderos aforismos y declaraciones de fe, bromas, polémicas y exageraciones. Eso no significa que no sea la palabra de Dios para nosotros. Significa que la palabra no es menos sutil y compleja que la realidad que nos toca vivir a su luz. – > .
Proverbios es una colección de palabras documentadas del propio Salomón (cap. 1-24), las palabras de Salomón copiadas (cap. 25-29) y luego dos capítulos cortos de las palabras de Agur y Lemuel. Agur («recolector») hijo de Jakeh («escuchador») habla a Ithiel («Dios es») y a Ucal («comer»).
Agur declara primero sus calificaciones. Y son nulas. No tiene ninguna.
Luego hace siete preguntas:
¿Quién subió al cielo?
¿Quién descendió?
¿Quién reunió la atmósfera?
¿Quién unió las aguas?
¿Quién estableció la contención de la tierra?
¿Cuál es su nombre?
¿Cuál es el nombre de su hijo?
No es necesario hacer ninguna otra pregunta, si se tiene la respuesta a estas siete. En la respuesta a estas siete preguntas se encuentran todas las respuestas a cualquier otra pregunta que pueda hacerse.
Este hombre, sin cualificación, sin herencia reconocible, sin antecedentes y con un padre que no existe: este hombre hace siete preguntas profundas cuyo alcance abarca todas las demás preguntas posibles.
Y por la profundidad de sus palabras, se ha ganado un lugar en un libro que contiene los Proverbios del rey Salomón, hijo del rey David.
No pregunta por los «hijos de Dios». Se habla de ellos en los dos libros principales de la Escritura -Job y Génesis- y son claramente aspectos de la propia creación.
Pero Agur pregunta específicamente por el nombre de la persona que logró cinco cosas: ascender, descender, reunir, atar y establecer.
Pues bien, ¿cuál es su nombre?
Yo soy el que soy ? ….. ¿Es eso un nombre?
¿Cuál es el nombre de su hijo?
Si puedes encontrar a su hijo, podrías preguntarle a su hijo, cuál es el nombre de su padre.
Y si encuentras a su hijo, él te dirá cómo lo llama.
Jesús lo llama ….. ‘Padre’.
Así que si un hombre encuentra al Hijo de Dios, y cree en él, también se convertirá en hijo.Y entonces también llamará a Dios, ‘Padre’.
Ese es su nombre. No tiene otro.
Y nadie lo conoce verdaderamente, sino sus propios hijos.
- Voy a masticar eso antes de tomar cualquier acción. Tal vez lo lea varias veces más. Gracias por su respuesta. A primera vista, parece que está diciendo que algunas Escrituras no están inspiradas por Dios. > .
- No creo eso y no veo que lo haya afirmado. Si pudiera ser más específico, podría aclararlo. – > .
- Me gustaría que la persona que ha votado a la baja pudiera explicar por qué para que pueda entender los múltiples ángulos de este versículo. – > .
- Has respondido a la pregunta, parece que desde la perspectiva del NT. Ya sé que es Jesús. Quiero saber por qué ellos, en ese entonces pensaron que era obvio que Dios tenía un hijo. ¿Basado en qué Escrituras? Porque no está en las escrituras canonizadas. Tampoco es tan obvio que el Dios invisible a diferencia de Jesús que se quitó la gloria según Juan 17, que el Padre, descendió más allá del firmamento para ascender y descender. ¿Y los océanos están reunidos en una prenda? ¿Como lo que creen los terrícolas planos que la Antártida mantiene los océanos como una prenda? Entonces, ¿por qué era obvio usando el Tanaj. – > .
- El voto negativo es mío. 1) Agur como «recolector» es etimología popular. «Itiel» se traduce mejor como «Dios está conmigo». 2) No hace referencia a Éxodo 4 ni a otros posibles textos afines. 3) No explica cómo se entendía el texto antes de la era común. Si Agur se refería a Jesús, ¿por qué no lo dijo? Los profetas nunca tuvieron tanta reticencia a la hora de mencionar a Moisés o a Abraham 4) No hay siete, sino seis o cinco preguntas, dependiendo de cómo se cuente la doble מה en la última cláusula 5) No cuestiona la premisa del PO, que la pregunta pretende ser respondida o puede serlo. – > .
Me gustaría enlazar con la excelente respuesta de Sola Gratia sobre Proverbios 30:3-6
Tenga en cuenta que Heb. 1:1-2 también nos da esta respuesta, al decir que de muchas maneras y en muchos tiempos diferentes Dios comunicó cosas a través de los profetas. Pero ahora Dios nos habla «en el Hijo«, o más literalmente, «dentro y en unión con el Hijo». Esa expresión «a través de los profetas» puede ser a menudo una forma inclusiva de decir nuestra frase «en el Antiguo Testamento».
Si tuviéramos que parafrasearlo, podría ser así:
En los tiempos del Antiguo Testamento, Dios hablaba a nuestros antepasados hebreos al modo de los relatos bíblicos exponiendo la naturaleza de una «cosa» y comunicándola a los demás por medios terrenales. Pero no recibieron la naturaleza subyacente de esa «cosa». Ahora, en los tiempos del Nuevo Testamento, en los días del desenlace final, Dios nos habla en modo Hijo expresando interiormente la misma naturaleza que antes sólo estaba representada. (Heb 1:1-2 mi paráfrasis)
El diseño de lo que llamamos el Antiguo Testamento apunta a Jesús. Ver las referencias más abajo:
En Juan 5:39, Jesús dice que las Escrituras dan testimonio de Él. En Lucas 24:44-45 Jesús repite esto sobre las Escrituras, y también lo dice así …en la Ley de Moisés y los Profetas y los Salmos… En Apocalipsis 19:10, dice que el espíritu de la profecía es el testigo-testimonio de Jesús. Esto es sólo una muestra.
Además de esto, Hebreos incluso continúa con ese tema de comparar varios personajes bíblicos que un hebreo podría estimar, incluyendo a los ángeles, con Jesús, siendo el Hijo visto en 2. En el capítulo 3 está Moisés sobre su casa, luego el Hijo, cuya casa somos nosotros. Luego tenemos la lista de personajes bíblicos en el capítulo 11, seguido de 12:1-2 mantener su enfoque en Jesús, seguido de una discusión sobre la filiación.
Se podría decir mucho más sobre la perspectiva de Dios de los acontecimientos de la Pascua. Como se señaló, Éxodo 4:22 dice
Israel es mi hijo, mi primogénito. Sin embargo, Israel es mucha gente.
Dios ve a Israel como un Hijo corporativo.
Así que Moisés va desde el Monte Sinaí, que está «arriba», hasta Egipto «abajo». Hay una gran victoria en Egipto que involucra a Israel y a un cordero. El pueblo tiene que «entrar en la muerte del cordero» entrando en la puerta. Entonces se introduce el cordero muerto en ellos mismos, participando plenamente de la muerte del cordero. La muerte del cordero se integra en ellos. Entonces salen de una puerta ensangrentada – como el nacimiento de un hijo. es por eso que, IMO, Heb 1:5 cita «Hoy te he engendrado» hablando del Hijo.
Luego salen de Egipto y vuelven a lo alto, exactamente de donde salió Moisés. Al principio, Moisés salió como un hombre con un bastón y luego regresó al Monte Sinaí con una gran compañía de Israel, sobre la cual él era la cabeza.Me recuerda lo que dijo Jesús en Juan 12:24 ESV.
En verdad, en verdad os digo que si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, queda solo; pero si muere, da mucho fruto.
En Juan 16:28, Jesús dijo esto: «Yo he venido del Padre y he venido al mundo, y ahora dejo el mundo y me voy al Padre». ESV
En la resurrección Jesús habló inmediatamente de los hijos, «‘Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios.‘» Juan 20:17. ESV
Así que creo que ahí está la respuesta. Se imaginó a Jesús todo el tiempo.
- Gracias por la respuesta Cam … no es tan simple. Por lo menos no estoy envolviendo mi cabeza alrededor de él lo suficientemente rápido. Sola está diciendo que el hijo es/puede ser Israel. Israel no es Jesús. Voy a subir la imagen que provocó toda esta pregunta en primer lugar. Estoy tratando de encontrar un pergamino original pero lo subiré en la pregunta de todos modos. – > .
- Considera lo que dice Gálatas 6:14-16. Los creyentes gálatas son el Israel de Dios. También Ef 2:12 recordad que en aquel tiempo estabais separados de Cristo, alejados de la comunidad de Israel y ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo. Ef 2:13 Pero ahora, en Cristo Jesús, ustedes, que en otro tiempo estaban alejados, han sido acercados por la sangre de Cristo. – > .
- Rom 9:6 Pero no es que la palabra de Dios haya fallado. Porque no todos los que descienden de Israel pertenecen a Israel, Rom 9:7 y no todos son hijos de Abraham por ser su descendencia, sino que «por Isaac se llamará tu descendencia». Rom 9:8 Esto significa que no son los hijos de la carne los hijos de Dios, sino que se cuentan como descendientes los hijos de la promesa. – > .
- Puedo darte un montón de dichos versículos. Me interesa sobre todo generar la respuesta desde el AT. «El que venza tendrá esta herencia, y yo seré su Dios y él será mi hijo». Apocalipsis 21:7 ESV ¿algún comentario sobre la foto que subí en la pregunta? – > .
- Jesús es Israel en quien estamos. Jesús es el templo en el que somos piedras espirituales. Jesús es la Roca (de Horeb). Jesús es el Pan en el desierto, y así sucesivamente. – > .
El propio Jesús responde a tu pregunta Ruminator en:-
TNM Juan 3:13 «Además, nadie ha subido al cielo sino el que descendió del cielo, el Hijo del Hombre».
porque Jesús cita parte de Prov. 30:4
TNM Proverbios 30:4 » . . .¿Quién ha subido al cielo y luego ha descendido? . .»
y lo aplica a sí mismo.
usuario26950
- ¿¡Rumero!? Si crees que soy un usuario diferente, no soy Rumiador, me cambié del Monte Constantino. Correcto el NT hace que el padre en el v4 sea Jesús y según Sola Scriptura el hijo es Israel. Creo que eso funciona muy bien. Eso hace que Jesús sea el creador en el v4, así que repitiendo mi pregunta, ¿por qué era obvio que era Jesús y que Jesús tiene un hijo para las generaciones anteriores a proverbios 30 que no tienen Juan 3:13? +1 – > .
- @ Autodidact Perdón por lo de Autodidact sí me refería a ti. – user26950
- @Autodidact ¿En qué parte del AT se menciona a Jesús por su nombre? – user26950
- Gran pregunta. En el Éxodo. «Y el ángel del Señor se le apareció en una llama de fuego en medio de una zarza. Miró, y he aquí que la zarza ardía, pero no se consumía». Éxodo 3:2 «Cuando el Señor vio que se apartaba para ver, Dios le llamó desde la zarza: «¡Moisés, Moisés!». Éxodo 3:4 «Dios dijo a Moisés: «Yo soy el que soy». Y dijo: «Di esto al pueblo de Israel: ‘ YO SOY me ha enviado a vosotros'». Éxodo 3:14 Él se llama a sí mismo «Yo soy» en el NT al igual que aquí en Éxodo, Juan 8:56-59. Él es uno y el mismo Yo soy. – > .
- @Autodidact Eso es solo una parte de la historia el resto sigue diciendo: Hechos 7:35 «. Este mismo Moisés al que habían repudiado, diciendo: «¿Quién te ha nombrado gobernante y juez?» es el mismo que Dios envió como gobernante y libertador por medio del ÁNGEL que se le apareció en el zarzal.» – user26950
Proverbios 30:4 (NASB)
El escritor Agur preguntó:
4 ¿Quién ha subido al cielo y ha descendido? ¿Quién ha recogido el viento en sus puños? ¿Quién ha envuelto las aguas en su manto? ¿Quién ha establecido todos los extremos de la tierra? ¿Cuál es su nombre o el de Hisson? ¡Seguro que lo sabes!
Hasta el momento en que Agur hizo sus preguntas ningún humano ha subido al cielo y descendido, ni ningún humano ha sido capaz de controlar las fuerzas de la naturaleza como los vientos, los terremotos, los tsunamis, entonces Agur preguntó, si alguien conoce a tal hombre o a su hijo que haya hecho todas estas cosas?
LA RESPUESTA ES, NINGÚN HOMBRE HA HECHO NINGUNA DE ESTAS COSAS
Es una pregunta retórica que encontramos en las escrituras y compara los poderes sobrehumanos del creador, con los del hombre insignificante. Isaías también escribió:
Isaías 40:12-14 (NASB)
12 ¿Quién ha medido las aguas en el hueco de su mano, y ha marcado los cielos con el arco, y ha calculado el polvo de la tierra con la medida, y ha pesado los montes en una balanza y las colinas en un par de balanzas?
13 ¿Quién ha [d]dirigido al Espíritu del Señor,O como su consejero le ha informado? 14 ¿Con quién consultó y quién le dio entendimiento? ¿Y quién le enseñó el camino de la justicia y le enseñó el conocimiento y le informó del camino del entendimiento?
CONCLUSIÓN.
Asi que con todas estas preguntas respondidas por los humanos, tenemos que buscar en otra parte para encontrarlas, en el «Creador» que tiene el poder de controlar todos estos elementos y nombrar las estrellas con sus nombres. Pablo escribió que podemos ver sus poderes, cualidades y sabiduría a través de su creación, es como si Él hubiera descendido del cielo y nos hubiera dado la información.
Romanos 1:20 (NASB)
20 «Porque desde la creación del mundo sus atributos invisibles, su poder eterno y su naturaleza divina, se han visto claramente, entendiéndose a través de lo que ha sido hecho, de modo que no tienen excusa».
También dio a sus profetas información sobre sí mismo y, finalmente, envió a su hijo que descendió del cielo con detalles adicionales sobre el creador, así que, como Agur, tenemos que acudir a nuestro creador para encontrar la verdadera sabiduría. Dios comparte su sabiduría con nosotros independientemente de nuestra formación o educación, (1 Cor.1-26-29) pero para recibirla, tenemos que tomar la iniciativa de orar humildemente y pedirla. También tenemos que esforzarnos en estudiar su palabra, Santiago escribió: «Acércate a Dios y él se acercará a ti». Santiago 4:8
- Agradezco la respuesta. Parece que adoptas la posición de que el nombre y el nombre de su hijo no son significativos para el texto en sí mismo y, ciertamente, has presentado un fuerte argumento para que sea Dios, incluso si no abordas cuál era el nombre de su hijo. +1 – > .