¿Es 1 Tesalonicenses 4:15-16 una profecía fallida?

El discurso inclusivo de Pablo

Pablo estaba hablando de manera inclusiva a los tesalonicenses sobre esto. Como creyente, se incluye a sí mismo en sus ejemplos. Este tipo de inclusión ocurre también en el Antiguo Testamento:

2 «El Señor también presenta una acusación contra Judá,
y castigará a Jacob según sus caminos;
Según sus obras lo recompensará.
3 Tomó a su hermano por el talón en el vientre,
y en su fuerza luchó con Dios.
4 Sí, luchó con el Ángel y venció;
Lloró y buscó el favor de Él.
Lo encontró en Betel,
Y allí nos habló–
-Oseas 12:2-4 (NKJV)

Nadie en la época de Oseas estaba vivo cuando Dios habló a Jacob en Betel, sin embargo Oseas habla de manera inclusiva en la última línea del versículo 4.

John Gill afirma lo mismo en su comentario:

Que nosotros que estamos vivos, y permanecemos hasta la venida del Señor:no es que el apóstol pensara que él y los santos entonces en la carne debían vivir y permanecer hasta la segunda venida de Cristo; pues no imaginaba que la venida de Cristo estuviera tan cerca, como se desprende de 2 Tesalonicenses 2:1-3, aunque los tesalonicenses podrían tomarlo en este sentido, que él corrige allí; pero habla de sí mismo y de otros en la primera persona del plural, a modo de ejemplo, para ilustrar….

Como hace Thomas Coke en su comentario:

Que nosotros que estamos vivos, &c.- Debido a que aquí y en otras partes San Pablo habla en la primera persona del plural, y por lo tanto parece unirse a los que estarán vivos en la segunda venida de Cristo, cuando los muertos serán resucitados, y los vivos transformados, algunos han concluido demasiado apresuradamente que él pensó que el día del Señor estaba justo en ese momento, y que él, y varios de los cristianos de esa época, serían del número de los que (no morirían y serían resucitados de nuevo, sino) serían transformados: pero son grandes extraños a la [manera] de San Pablo y a su estilo. Pablo, que no han observado con qué amplitud utiliza la palabra «nosotros», a veces refiriéndose a sí mismo y otras veces a sí mismo y a sus compañeros; a veces a los Apóstoles y otras veces a los cristianos en general; en algunos lugares a los judíos y en otros a los cristianos gentiles….

Sólo hay dos grupos de los que Pablo habla en la venida del Señor: los que están vivos y los que están muertos. Y como tal, creo que Charles Ellicott lo resume bien cuando dice:

Nosotros que estamos vivos y permanecemos.-Literalmente, Nosotros, (es decir) los vivos, los que quedan. No hay la menor necesidad de suponer a partir de estas palabras que San Pablo esperaba confiadamente el Adviento antes de su muerte. Es muy probable que lo hiciera, pero no se puede probar a partir de este pasaje. Si el «nosotros» estuviera solo, sin los participios explicativos, podría haber supuesto una prueba, pero no ahora. […] San Pablo no hace más que representar a la imaginación la escena del Adviento; y para cualquier hombre es mucho más fácil imaginarse entre los vivos que entre los muertos en ese momento.

El breve lapso de tiempo entre las dos cartas a los tesalonicenses

Pablo escribe su segunda carta a los tesalonicenses poco después de la primera, lo que quizá sirva para aclarar las cosas en su primera carta. El inicio de ambas cartas comienza con el mismo saludo:

Pablo, Silvano y Timoteo,

A la iglesia de los tesalonicenses…

Silvano es Silas, con Silas Σίλας que es una forma contraída de Silvanus Σιλουανός. Pablo, Silas y Timoteo estuvieron juntos en Berea:

13 Pero cuando los judíos de Tesalónica se enteraron de que la palabra de Dios era predicada por Pablo en Berea, vinieron también allí y alborotaron a la multitud. 14 Entonces los hermanos despidieron inmediatamente a Pablo para ir al mar; pero Silas y Timoteo se quedaron allí. -Hechos 17:13-14

Pablo se separa brevemente de Silas y Timoteo, pero les manda decir que se reúnan con él en Atenas:

Así que los que conducían a Pablo lo llevaron a Atenas; y recibiendo la orden de que Silas y Timoteo fueran con él a toda prisa, partieron. -Hechos 17:15

Pablo deja entonces Atenas y se dirige a Corinto:

Después de estas cosas, Pablo salió de Atenas y se dirigió a Corinto. -Hechos 18:1

Donde se vuelve a mencionar a los tres juntos:

Cuando Silas y Timoteo vinieron de Macedonia, Pablo, impulsado por el Espíritu, dio testimonio a los judíos de que Jesús es el Cristo. -Hechos 18:5 (NKJV)

Pablo se queda en Corinto durante 1 año y 6 meses:

Y permaneció allí un año y seis meses, enseñando la palabra de Dios entre ellos. -Hechos 18:11

Después de lo cual Pablo parte para Siria con Priscila y Aquila:

…Entonces él [Pablo] se despidió de los hermanos y se embarcó para Siria, y Priscila y Aquila estaban con él…. -Hechos 18:18 (NKJV)

No se menciona que Pablo, Silas y Timoteo vuelvan a estar juntos durante el resto de los Hechos. Mientras que Timoteo es mencionado como estando con Pablo de nuevo más tarde en Hechos 19:22 y Hechos 20:4, Silas no lo es. 2 Tesalonicenses fue escrita en nombre de Pablo, Silas y Timoteo por la propia mano de Pablo:

Yo, Pablo, escribo este saludo de mi propia mano…. -2 Tesalonicenses 3:17 (ESV)
El saludo de Pablo con mi propia mano…. – 2 Tesalonicenses 3:17 (NKJV)

y como tal, hubo un tiempo relativamente corto entre la redacción de la primera y la segunda carta.

Resumen

Pablo utilizó la palabra «nosotros» en el capítulo 4 con fines ilustrativos. Porque un poco más adelante en la carta, Pablo dice con respecto al día del Señor:

Pero en cuanto a los tiempos y las épocas, hermanos, no tenéis necesidad de que os escriba. Porque vosotros mismos sabéis perfectamente que el día del Señor viene así como un ladrón en la noche. -1 Tesalonicenses 5:1-2 (RVR)

No había necesidad de escribirles sobre los tiempos y las estaciones porque ellos ya sabían esas cosas. Ellos las conocían porque era por las propias palabras de Jesús con respecto a su venida, como lo que se registra en Mateo 24. Aunque no se conocía un día o una hora específica, Jesús mismo dio señales generales de los tiempos que indicarían que su regreso estaría cerca. Y como afirma John Gill, Pablo no se imaginaba que la venida de Cristo estuviera tan cerca, y aunque los tesalonicenses podrían tomarlo en este sentido cuando usó la palabra «nosotros», corrige esta posible interpretación errónea de sus palabras en su segunda carta a ellos poco después.

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Bart D. Ehrman dice, en Forgedpágina 106, que Pablo pensó que el fin vendría en su vida. Pablo escribió a los cristianos de Tesalónica porque algunos de ellos se habían perturbado por la muerte de varios de sus compañeros creyentes. Cuando convirtió a estas personas, Pablo les había enseñado que el fin de la era era era inminente y que iban a entrar en el reino cuando Jesús regresara, pero miembros de la congregación habían muerto antes de que esto sucediera. Pablo escribió la Primera Epístola a los Tesalonicenses para asegurar a los supervivientes que incluso los que han muerto serán llevados al reino.

En 1 Tesalonicenses 4:13-14, Pablo reconoce las preocupaciones de los tesalonicenses y les asegura que todo irá bien:

1 Tesalonicenses 4:13-14: Pero no quiero que ignoréis, hermanos, acerca de los que duermen, para que no os entristezcáis como los demás que no tienen esperanza. Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, así también traerá Dios con él a los que duermen en Jesús.

En los versículos 15-17, Pablo expresa la sincera creencia de que Jesús volverá en vida de algunos de los que quedan:

1 Tesalonicenses 4:15-17: Porque esto os decimos por la palabra del Señor, que nosotros que vivimos y permanecemos hasta la venida del Señor no impediremos a los que duermen. Porque el Señor mismo descenderá del cielo con aclamación, con voz de arcángel y con la trompeta de Dios; y los muertos en Cristo resucitarán primero: Entonces nosotros que estamos vivos y permanecemos seremos arrebatados con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor.

Por último, Pablo exhorta a los tesalonicenses a consolarse mutuamente con sus palabras de seguridad:

1 Tesalonicenses 4:18: Por tanto, consolaos unos a otros con estas palabras.

En la medida en que Pablo había dado a los tesalonicenses la firme seguridad de que Jesús volvería en su vida, esto podría considerarse una profecía fallida. El primer evangelio del Nuevo Testamento fue el de Marcos, que en algunos puntos parece estar influenciado por las epístolas de Pablo. Marcos 9:1 y capítulo 13 de Marcos reflejan la expectativa de la Segunda Venida durante la vida de los entonces presentes.

Algún tiempo después, cuando se hizo evidente que Jesús no volvería pronto, Pablo o, más probablemente, alguien que escribió en nombre de Pablo después de su muerte, escribió la Segunda Epístola a los Tesalonicenses para explicar que el fin no viene de inmediato, porque ciertas cosas tienen que suceder primero. Por medio de esta epístola, los primeros cristianos se aseguraron de que Pablo no había profetizado realmente el regreso de Cristo en su propia vida.

Parece que quizás estamos complicando esto más de lo necesario… Pablo dice «Nosotros» y «Ellos» en este pasaje y fácilmente podría estar incluyéndose a sí mismo en cualquiera de las dos categorías pero hablando desde su actual estatus de ‘Vivo’. Me parece bastante claro que Pablo simplemente está exponiendo los dos escenarios. O nos levantaremos de la tumba o seremos tomados mientras todavía estamos en nuestro cuerpo. Ademas, pienso que la idea de que Pablo haya cometido algun tipo de error en la forma de redactar las cosas no es posible. ¿Es la escritura inspirada por el Espíritu Santo o no? Ciertamente, podemos argumentar interpretaciones de los manuscritos originales, pero hay veces que complicamos demasiado las cosas.

La explicación más sencilla, en lugar de las racionalizaciones a posteriori, es la mejor: Pablo creía erróneamente, y seguía diciéndole a todo el mundo, que Jesús iba a volver inmediatamente. Los tesalonicenses se estaban desanimando porque las muertes seguían ocurriendo, sin ninguna señal de Jesús. Así que Pablo tuvo que tranquilizarlos. Estaba equivocado (por cierto – parece ineludible que Pablo enseñó que los muertos no se encontrarían con Jesús hasta que él regresara, lo que hace que todo el concepto de los muertos que van al cielo sea tremendamente problemático).

Los esfuerzos posteriores atribuidos a Pablo para explicar el retraso son casi seguramente falsificaciones, escritas después de la muerte de Pablo. El tipo que escribió la Segunda de Pedro (el propio Pedro, si es que alguna vez existió, ya estaba muerto), trató de explicar la vergüenza de las profecías fallidas de Pablo alegando que los burlones se burlarán, y que Pablo dijo algunas cosas que son difíciles de entender, y que un día para Dios es como 1.000 años para el hombre. Pero luego se sintió obligado a sugerir que eran los últimos días. Además, es imposible usar el argumento de que «un día es mil años» para evadir la profecía fallida de Pablo – Pablo no dijo nada sobre «días», sino que Jesús volvería dentro de la vida de Pablo.

Jesús mismo dijo que la venida del Reino era inminente y que los acontecimientos ocurrirían durante la vida de algunos de los que entonces estaban en pie. (Jesús no dijo nada sobre «días»). Se equivocó. Hay muchos libros excelentes sobre Jesús como profeta apocalíptico. El material de Ehrman es bueno, y está escrito desde el punto de vista de un antiguo cristiano fundamentalista. Paula Friedricksen es genial. Hay muchos otros. Los escritos de Thomas Jefferson sobre Pablo (él consideraba que Pablo era un pervertidor de las enseñanzas reales de Jesús) también son divertidos.

Mi propia tesis operativa en este momento es, no, no fue una profecía fallida. Pablo y todos fueron llevados a casa como se prometió y están siempre con el Señor.

La profecía se cumplió, toda la novia de Cristo fue reunida para encontrarse con el Señor Jesús en el aire y están siempre con el Señor. Jesús vino como un ladrón en la noche y los arrebató. Afortunadamente hay copias del libro «Left Behind» de Dios, los escritos apostólicos, para que podamos entender por qué estamos siendo dejados atrás:

[Rev 22:6-21 NLT] (6) Entonces el ángel me dijo, «Todo lo que has oído y visto es fidedigno y verdadero. El Señor Dios, que inspira a sus profetas, ha enviado a su ángel para decir a sus siervos lo que va a suceder pronto». (7) «¡Mira, pronto vendré! Bienaventurados los que obedecen las palabras de la profecía escritas en este libro». (8) Yo, Juan, soy el que ha oído y visto todas estas cosas. Y cuando las oí y las vi, me postré para adorar a los pies del ángel que me las mostraba. (9) Pero él dijo: «No, no me adores. Soy un siervo de Dios, como tú y tus hermanos los profetas, así como todos los que obedecen lo que está escrito en este libro. Adora sólo a Dios». (10) Luego me instruyó, «No selles las palabras proféticas de este libro, porque el tiempo está cerca. (11) Que el que hace daño siga haciendo daño; que el que es vil siga siendo vil; que el que es justo siga viviendo rectamente; que el que es santo siga siendo santo.» (12) «Mira, pronto vendré, trayendo conmigo mi recompensa para pagar a todos los hombres según sus obras. (13) Yo soy el Alfa y la Omega, el Primero y el Último, el Principio y el Fin». (14) Bienaventurados los que lavan sus ropas. A ellos se les permitirá entrar por las puertas de la ciudad y comer el fruto del árbol de la vida. (15) Fuera de la ciudad están los perros: los hechiceros, los inmorales sexuales, los asesinos, los adoradores de ídolos y todos los que aman vivir en la mentira.

(16) «Yo, Jesús, he enviado a mi ángel para darles este mensaje para las iglesias. Yo soy la fuente de David y el heredero de su trono. Yo soy la estrella brillante de la mañana». (17) El Espíritu y la esposa dicen: «Ven». Que todo el que oiga esto diga: «Ven». Que venga el que tenga sed. Que todo el que lo desee beba libremente del agua de la vida. (18) Y declaro solemnemente a todo el que oiga las palabras de profecía escritas en este libro: Si alguien añade algo a lo que está escrito aquí, Dios añadirá a esa persona las plagas descritas en este libro. (19) Y si alguien quita alguna de las palabras de este libro de profecías, Dios le quitará a esa persona su parte en el árbol de la vida y en la ciudad santa que se describen en este libro. (20) El que es el testigo fiel de todas estas cosas dice: «¡Sí, vengo pronto!» ¡Amén! ¡Ven, Señor Jesús! (21) Que la gracia del Señor Jesús sea con el pueblo santo de Dios.

Ya que Jesús dijo que vendría de inmediato (dentro de la generación actual) como un ladrón para arrebatar a su pueblo y dejar al resto atrás para ser atormentado día y noche para siempre, entonces ¿quiénes somos nosotros para decir que no lo hizo?

[Jer 8:19-22 NLT] (19) Escuchen el llanto de mi pueblo; se oye por toda la tierra. «¿Ha abandonado Yahveh a Jerusalén?», pregunta el pueblo. «¿Ya no está su Rey?» «¿Por qué han provocado mi ira con sus ídolos tallados y sus dioses extranjeros sin valor?», dice el SEÑOR. (20) «La cosecha se ha acabado, y el verano se ha ido», clama el pueblo, «¡y aún no nos hemos salvado!» (21) **Me duele el dolor de mi pueblo. Estoy de luto y me invade la tristeza. (22) ¿No hay medicina en Galaad? ¿No hay médico allí? ¿Por qué no se curan las heridas de mi pueblo?

(11) Y os digo que vendrán muchos del este y del oeste y se sentarán con Abraham, Isaac y Jacob en el reino de los cielos. (12) Pero los hijos del reino serán arrojados a las tinieblas exteriores; allí será el llanto y el crujir de dientes.

(22) Jesús recorría las ciudades y aldeas, enseñando y avanzando hacia Jerusalén. (23) Alguien le preguntó: «Señor, ¿se salvarán sólo unos pocos?» Él respondió: (24) «Trabajen duro para entrar por la puerta estrecha del Reino de Dios, porque muchos tratarán de entrar, pero fracasarán. (25) Cuando el dueño de la casa haya cerrado la puerta, será demasiado tarde. Estarán fuera llamando y suplicando: «Señor, ábrenos la puerta». Pero él responderá: ‘No os conozco ni sé de dónde venís’. (26) Entonces dirás: ‘Pero nosotros comimos y bebimos contigo, y tú enseñaste en nuestras calles’. (27) Y él responderá: ‘Os digo que no os conozco ni de dónde venís. Alejaos de mí, todos los que hacéis el mal’. (28) «Habrá llanto y crujir de dientes, porque veréis a Abraham, a Isaac, a Jacob y a todos los profetas en el Reino de Dios, pero seréis expulsados. (29) Y vendrá gente de todo el mundo -del este y del oeste, del norte y del sur- para ocupar su lugar en el Reino de Dios. (30) Y fíjate en esto: Algunos de los que parecen menos importantes ahora serán los más grandes entonces, y algunos de los que son los más grandes ahora serán los menos importantes entonces.»

(13) «¡Qué dolor les espera a ustedes, maestros de la ley religiosa, y a ustedes, fariseos! ¡Hipócritas! Porque cerráis la puerta del Reino de los Cielos en la cara de la gente. No queréis entrar vosotros, y tampoco dejáis entrar a los demás.

Juan describe a Jesús como el nuevo Moisés, reuniendo hacia él a todos los que temen a YHVH en la verdad y han vuelto y los han encontrado desprevenidos y hace la guerra contra su propio pueblo:

[Rev 19:11-21 NLT] (11) Entonces vi el cielo abierto, y un caballo blanco estaba allí. Su jinete se llamaba Fiel y Verdadero, porque juzga con justicia y hace una guerra justa. (12) Sus ojos eran como llamas de fuego, y en su cabeza había muchas coronas. Llevaba escrito un nombre que nadie entendía, excepto él mismo. (13) Llevaba un manto bañado en sangre y su título era la Palabra de Dios. (14) Los ejércitos del cielo, vestidos con el más fino lino blanco, le seguían en caballos blancos. (15) De su boca salió una espada afilada para herir a las naciones. Las gobernará con una vara de hierro. Liberará la feroz ira de Dios, el Todopoderoso, como el jugo que fluye de un lagar. (16) En su manto, a la altura del muslo, estaba escrito este título Rey de todos los reyes y Señor de todos los señores. (17) Entonces vi a un ángel de pie en el sol, gritando a los buitres que volaban en lo alto del cielo «¡Venid! Reúnanse para el gran banquete que Dios ha preparado. (18) Venid a comer la carne de los reyes, de los generales y de los guerreros fuertes; de los caballos y de sus jinetes; y de toda la humanidad, tanto de los libres como de los esclavos, de los pequeños y de los grandes.» (19) Entonces vi a la bestia y a los reyes del mundo y sus ejércitos reunidos para luchar contra el que estaba sentado sobre el caballo y su ejército. (20) Y la bestia fue capturada, y con ella el falso profeta que hacía poderosos milagros en nombre de la bestia, milagros que engañaban a todos los que habían aceptado la marca de la bestia y que adoraban su estatua. Tanto la bestia como su falso profeta fueron arrojados vivos al lago de fuego de azufre ardiente. (21) Todo su ejército fue muerto por la afilada espada que salió de la boca del que montaba el caballo blanco. Y los buitres se atiborraron de los cadáveres.

Creo que esto es lo que Jesús estaba prediciendo, y por qué. No fue una profecía fallida. Sucedió cuando y como Jesús dijo. Pablo y otros estaban «justo detrás» del Señor, mientras que nosotros estamos «dejados atrás».

(14) Porque aquí no tenemos ciudad continua, sino que buscamos la que ha de venir.

[Heb 11:16 LBLA] (16) pero ahora buscan una mejor, es decir, una celestial; por lo que Dios no se avergüenza de ellos, para ser llamado su Dios; porque les ha preparado una ciudad.

(18) Porque no habéis venido al monte que podía ser tocado y estaba todo en llamas, y a la oscuridad, y a la oscuridad, y a la tempestad, (19) y al sonido de la trompeta, y a la voz de las palabras; las cuales, excusándose, declinaron que se les dirigiera más la palabra: (20) (pues no pudieron soportar lo que se les ordenó: Y si una bestia toca el monte, será apedreada; (21) y, tan temeroso fue el espectáculo, que Moisés dijo: Estoy muy asustado y lleno de temblor;) (22) sino que habéis venido al monte Sión, y a la ciudad del Dios vivo, la Jerusalén celestial; y a miríadas de ángeles, (23) la reunión universal; y a la asamblea de los primogénitos inscritos en el cielo; y a Dios, juez de todos; y a los espíritus de los justos hechos perfectos (24) y a Jesús, mediador de una nueva alianza; y a la sangre de la aspersión, que habla mejor que Abel. (25) Mirad que no desechéis al que habla. Porque si no escaparon aquellos que rechazaron al que pronunciaba los oráculos en la tierra, mucho más nosotros que nos apartamos del que lo hace desde el cielo: (26) cuya voz entonces hizo temblar la tierra; pero ahora lo ha prometido, diciendo: Todavía una vez haré temblar no sólo la tierra, sino también el cielo. (27) Pero este Todavía una vez, significa la remoción de lo que es sacudido, como hecho, para que lo que no es sacudido permanezca. (28) Por tanto, recibiendo un reino que no ha de ser sacudidotengamos gracia, por la cual sirvamos a Dios aceptablemente con reverencia y temor. (29) Porque también nuestro Dios es un fuego consumidor.

Durante mucho tiempo fui un defensor de la idea de que las promesas terrenales debían cumplirse de forma terrenal, pero desde entonces he tenido que abandonar ese punto de vista. El nuevo pacto no puede meterse en odres viejos.

Si nos limitamos a seguir el contexto de 1 Tesalonicenses 4:13-18 e incluimos el resto del capítulo 5:1-10(continuación), llegaremos a saber por qué Pablo utilizó la palabra «Nosotros» en 4:17 de 1 Tesalonicenses.

Primero, Pablo dijo a los hermanos en Tesalonicenses en el verso 13 que Pablo no quiere que ellos sean ignorantes con respecto a «ELLOS» que están «DORMIDOS» (lo que significa muertos en Cristo, literalmente), los tesalonicenses no necesitan estar tristes como otros que no tienen esperanza. Hay esperanza para los que «duermen». Porque en el verso 14, Pablo les recuerda que «SI NOSOTROS» creímos que Jesús murió y resucitó, así también «LOS» que DUERMEN en Jesús traerán con él. Note la palabra usada por Pablo, «TRAER CON ÉL», esa era la ESPERANZA. Cristo traerá a los muertos también junto con Pablo (que «VIVO» ese día, literalmente VIVO) y también Tesalonicenses que también «VIVO» ese día. ¿Por qué? ¿Por qué Pablo se incluyó a sí mismo?

En el verso 15 como continuamos, Pablo fue muy claro en su declaración que la razón por la que él está diciendo esto es porque él dice esto «POR LA PALABRA DEL SEÑOR». Es la palabra de Jesús que declaró a Pablo que «TÚ PABLO ESTÁS VIVO AQUEL DÍA CON LOS SANTOS TESALONES». Y tú Pablo con otros que están vivos ese día, en el día que el Señor vendrá no impedirá a los que están «DORMIDOS».

Usted notará en esas Declaraciones de Pablo que vinieron de Cristo fue absolutamente cierto, los que están «DORMIDOS» es diferente de los que están «VIVOS» en el tiempo que el Señor vendrá.

Y es claro en el verso 16 cuando Pablo visualizó el día en que el Señor vendrá. Porque el Señor mismo descenderá del cielo y los muertos y Cristo resucitarán primero (que están Dormidos), no es necesario que Pablo resucite porque ese día, Pablo ya estaba Vivo… El evento que viene para seguir después de los primeros santos resucitados en Cristo (no los muertos que no estaban en Cristo, ellos resucitarán después de los que están Dormidos según Apocalipsis 20:12) es el «RECOGIDO» de ambos santos Vivos y Resucitados en las nubes para encontrarse con el Señor en el Aire. Y después de eso todos ellos estarán «SIEMPRE» con el Señor. Nótese que después de la llamada «RUPTURA» estarán con el Señor PARA SIEMPRE. A diferencia de la Primera Resurrección en Apocalipsis 20:6, los resucitados reinarán en la Tierra por mil años. El escenario de 1Tesalonicenses es diferente al de Apocalipsis 20:6.

Por lo tanto, la esperanza de esta declaración de Pablo que vino de nuestro Señor Jesucristo a los tesalonicenses son un consuelo para cada uno de ellos según el verso 18.

Ahora, Pablo enfatizó que «TIEMPOS Y TEMPORADAS» no es necesario escribirles porque los tesalonicenses son muy conscientes y saben perfectamente que el día del Señor vendrá como un ladrón. Como bien explica el versículo 5:3. Porque los tesalonicenses son hijos de la luz y no de las tinieblas. Están muy «DESPIERTOS» y «CONSCIENTES» en ese día, si siguen la exhortación de Pablo en el versículo 6, que significa diferente «DORMIDO» comparado con DORMIDO en 4:13-17. Dormido en el 5:6 es considerado como Dormido en la línea de ser vigilante o atento en ese día como lo que el verso 5:4-8 explicó. No literalmente Dormido sino Dormido en la justicia o muerto en la justicia. Una de las señales de que si estás muerto en justicia estás borracho, viviendo en un mundo de oscuridad. Usted no está CONSCIENTE o DESPIERTO ese día.

Ahora, usted podría preguntar, por qué Pablo vivía en ese día. La respuesta es simple. Lea Apocalipsis 20:6. Pablo será incluido en la primera resurrección y el evento en 1Thessalonians 4:16-17 tendrá lugar después del Milenio. Lea Mateo 24, Lucas 21:5… y Marcos 13. Intenta formar el rompecabezas.

Gracias a Dios y a su Hijo nuestro Señor Jesucristo, Amén.

Creo que esta es una pregunta ridícula. Pablo era muy consciente de que por ser uno en Cristo todos somos parte del cuerpo de Cristo. El hablaba del cuerpo y simplemente decía NOSOTROS que estamos vivos, es decir, los que todavía estamos vivos…. eso es todo. No veo cómo esto es profético en la forma de especificar un tiempo y decir que necesariamente será uno de los que todavía están vivos. De hecho, quien sabe que nadie conoce el tiempo ned que no sea el padre. Porque la palabra de Dios no conoce el final de los tiempos. Como los tiempos finales pasaran pero la palabra nunca pasara.