¿Qué es el «Agua» de Génesis 1:2?

La Biblia NET notas son útiles aquí:

tn El término hebreo תְּהוֹם (tÿhom, «profundo») se refiere a las profundidades acuáticas, el océano salado – especialmente el océano primitivo que rodea y subyace a la tierra (ver Gn 7:11).

sn La profundidad acuática. En el relato babilónico de la creación, Marduk mató a la diosa Tiamat (el mar salado) y utilizó su cadáver para crear el cielo y la tierra. La forma de la palabra hebrea para «profundo» es lo suficientemente distinta del nombre «Tiamat» como para negar un préstamo directo; sin embargo, es posible que haya un énfasis polémico aquí. El antiguo Israel no ve el océano como una deidad poderosa que debe ser destruida en la creación, sino sólo una fuerza de la naturaleza que puede ser controlada por Dios.

sn El agua. El texto cambia deliberadamente ahora del término para la profundidad acuática a la palabra general para el agua. El escenario es ahora el agua que da vida y no la caótica profundidad abismal. El cambio puede ser meramente estilístico, pero también puede tener algún significado. Lo profundo conlleva el sentido de abismo, caos, oscuridad, en definitiva, lo que no es bueno para la vida.

(El acrónimo tn significa «nota del traductor» y sn para «nota de estudio»).

Así que en realidad hay dos de la imagen del agua en el texto. El primero se refiere específicamente al océano, que es un símbolo de la muerte (véase Jonás 2) y el segundo se refiere al agua pura, que puede ser un símbolo de vida (véase Salmo 107:35).

Por otra parte, las palabras se utilizan a veces en paralelo para significar el mismo concepto:

De cuyo vientre surge el hielo
y la escarcha del cielo, que lo da a luz,
cuando las aguas se vuelven duras como la piedra,
cuando la superficie del profunda se congele?
-Job 38:29-30 (NET)

El poema de Jonás también utiliza מַיִם (mayim) para señalar la peligrosa situación en la que se encuentra; el agua va a ahogarle sin la intervención divina. Así que tenemos que mirar el contexto de Génesis 1 para entender lo que el autor pretende con la palabra.

La vida brota del agua

El relato de la creación abunda en la vida y el agua es un componente fundamental. El agua aún no contiene vida. El versículo 2 insinúa el arco general de la narración de la creación: el vacío transformado en abundancia. El Espíritu de Dios que se cierne sobre las profundidades hace que el autor pase de una imagen desolada a otra con potencial de vida. La misma palabra se repite en los versículos 6 (tres veces), 7 (dos veces), 9, 10, 20, 21 y 22. El día 5 es especialmente llamativo:

Dios dijo: «Que las aguas se llenen de enjambres de seres vivos y que las aves vuelen sobre la tierra a través de la extensión del cielo». Dios creó las grandes criaturas marinas y todos los seres vivos y móviles con los que el agua pululabasegún su especie, y toda ave alada según su especie. Dios vio que era bueno. Dios los bendijo y dijo: «Sed fecundos y multiplicaos y llenad las aguas de los maresy que las aves se multipliquen en la tierra». Se hizo la tarde y la mañana, un quinto día.-Génesis 1:20-23 (NET)

Claramente, ¡el agua sostiene la vida! Mientras tanto, la primera palabra (תְּהוֹם «profundidad, mar, abismos») no aparece en el Génesis hasta que Dios la utiliza para destruir la vida en los días de Noé. El contexto muestra que «el agua» en Génesis 1:2 es un símbolo de vida.

Las aguas en Génesis 1:2 parece ser literal, y aquí hay una explicación.

Cuando el apóstol Pablo describió nuestro nuevo nacimiento en 2 Corintios 4:6-7Cuando el apóstol Pablo describió nuestro nuevo nacimiento en 2 Corintios 4:6-7, utilizó las imágenes que se encuentran en el relato de la creación en el Génesis. Es decir, el Espíritu de Dios que habita en nosotros nos proporcionó el nuevo nacimiento. Por lo tanto, según el apóstol Pablo, la luz es llamada a salir de las tinieblas.

En Juan 4:14 el agua es la imagen de la vida. Jesús nos da la vida eterna (el agua) por medio del Espíritu Santo. Por lo tanto, el Espíritu Santo utiliza el «agua» para darnos la vida eterna. Por ejemplo, cuando el creyente «nace de nuevo», su muerte espiritual es lavada con el agua de la vida eterna. Este nuevo nacimiento ocurre a través del agua y el Espíritu, y por eso Jesús indicó que uno es por lo tanto «nacido de nuevo» (Juan 3:5).

Como una rápida nota lateral, los pecados y transgresiones son removidos por la sangre, pero la muerte espiritual es removida a través del lavado del «agua». Esta es la esencia de Romanos 5. Por favor, haga clic aquíy luego aquíy luego aquíy luego aquí. Por favor, ten en cuenta que la sangre (por el pecado) y el agua (por la muerte) son los dos aspectos de nuestra salvación.

Parece entonces que el agua en Génesis 1 era por lo tanto literal, y esta agua fue utilizada en la preparación de la vida en la tierra. Según Hebreos 12:26-27 la tierra fue en algún momento «sacudida» en tiempos prebíblicos. Como sabemos, el diluvio de Noé no eliminó todas las cosas creadas de la tierra (por ejemplo, las criaturas marinas no fueron destruidas en el diluvio de Noé y mucho menos los ocupantes del arca), pero en un tiempo futuro, la tierra será sacudida de manera que todas las cosas creadas serán eliminadas «de nuevo». ¿Podemos deducir de Hebreos 12:26-27 que en un momento dado la tierra fue sacudida de manera que todas las cosas creadas en un momento de la prehistoria fueron removidas de la tierra? ¿Hubo un lapso de tiempo indefinido entre Génesis 1:1 y Génesis 1:2 cuando esto sucedió (¿dinosaurios?), cuando el Espíritu y el agua aparecieron para hacer todas las cosas nuevas?

En otras palabras, el Espíritu de Dios utiliza el agua para que la tierra nazca de nuevo, y para proporcionar «vida eterna» al creyente, que nace de nuevo. En ambos casos, el estado preexistente era un estado de «oscuridad y vacío» del que posteriormente emana la luz. En el primer caso, el mundo nació de nuevo «por el agua y el Espíritu», y en el segundo caso el creyente nace de nuevo «por el agua y el Espíritu».

Para no confundir el asunto, pero para reforzar este punto sabemos que Juan el Bautista indicó que los incrédulos que rechazaron a Jesús serán bautizados no con agua, sino con fuego (Lucas 3:16). En una línea similar, el Apóstol Pedro indicó que la tierra no será sumergida de nuevo en agua, sino con fuego (2 Pedro 3:7). La idea aquí es que lo que está destinado a permanecer, la limpieza es con agua; y lo que no está destinado a permanecer, la limpieza es con fuego.

Tengo una interpretación de las aguas de Génesis 1:2 que puede ser de ayuda para algunos.

Los antiguos hebreos eran un grupo extraño para su tiempo. Y en realidad no es diferente para aquellos en los tiempos del nuevo testamento. Sus escrituras dicen cosas muy peculiares. Y aquí tenemos que ser muy cuidadosos. Estoy imputando mucho de mi propio pensamiento y prejuicio. No creo que lo que sigue con respecto a la física sea lo que los hombres que escribieron estas palabras imaginaron. Eso es muy dudoso. Esta parte no es exegética. Es una interpretación eisegética, y puede ser un terreno inestable. Por lo tanto, tome esta interpretación de Génesis 1:2 con cuidado. Tengo que dejar claro que estoy probando esto y que probablemente seguirá siendo algo que encuentro fascinante pero que nunca será esencial o doctrinal. El hecho de que parezca encajar me parece fascinante.

Dicho esto, los dos primeros versículos del Génesis nos dicen que 1 «En el principio Dios creó los cielos y la tierra». De acuerdo, aceptemos eso por el bien de los argumentos aquí. Genial, así que Dios creó el universo, ¿ahora qué? Bueno, nos dice, 2 «Ahora, la tierra estaba sin forma y vacía…» Algunas traducciones lo traducen como «sin forma y vacía». Y aquí es donde entra la idea que estoy probando. A la luz de la reciente confirmación de las ondas gravitacionales predichas por la Relatividad General, el Génesis parece estar hablando aquí del espacio (o como lo llaman los físicos, del espacio-tiempo).

No hay materia ni energía (no hay «tierra», por así decirlo). Una pregunta que surge es: «¿cómo podría considerarse que el mero espacio es la tierra? El texto dice que «la tierra era informe y vacía», no «el espacio», ni «el universo». En un contexto bíblico, siempre he considerado que la tierra representa «el universo», o «el mundo». Desde el punto de vista exegético, creo que está bastante claro que los escritores y el público de la época entendían que «cielo» significaba «espacio y cielo» y que «tierra» significaba «nuestro planeta». De cualquier manera, este curioso ajuste, sigue encajando.

Debemos preguntarnos, «¿son la tierra y el espacio-tiempo en algún sentido lo mismo?» Bueno, como los físicos han aprendido, están al menos tan críticamente relacionados, que uno no puede existir sin el otro. Me parece obvio que la materia (masa-energía) no puede existir sin el espacio y volveremos a hablar de ello. ¿Pero puede existir el espacio-tiempo aislado? También llegaremos a eso y trataremos un enorme problema con esa propuesta.

El resto del versículo 2 dice: «…y el espíritu de Dios se cernía sobre la superficie del abismo». Algunas traducciones lo traducen como «sobre la superficie de las aguas». Pues bien, el espacio no es como las aguas, y no tiene superficie de ningún tipo, ¿verdad? En realidad, como se ha observado ahora, es como un líquido en algunos aspectos. Algunos físicos han propuesto incluso que el espacio es un superfluido. La idea de que el espacio-tiempo tiene superficie es un poco más difícil de entender, pero también es así. Lo tiene. Lo cubriremos todo.

Aquí en los textos antiguos tenemos algo que es real. Existe. Pero es un gran profundo, y vacío, o quizás indefinido. Algunos, incluido yo mismo, han considerado que esto puede significar caos o «nada». Sin embargo, el texto dice (y siempre debemos remitirnos al texto) que hay ‘superficie’ (o ‘cara del…’) y luego utiliza un antiguo término hebreo para ‘aguas’. Esto sugiere una estructura de algún tipo, que no sería el caos y ciertamente no «nada». Creo que es razonable considerar que transmite la idea de algún tipo de creación primigenia en su nivel más básico. Creo que una analogía útil es un cuadro pintado por un artista. En su nivel más básico, un cuadro es un mero lienzo.

Todavía no podemos llamarlo cuadro, pero tampoco podemos llamarlo «nada». Si un amigo entrara, mirara tu lienzo vacío y te preguntara: «¿Qué es eso?», podrías responderle: «¡Es el monte Shasta!», si tuvieras la suficiente visión. De la misma manera, ¿es razonable pensar que cuando el texto dice que «la tierra estaba sin forma y vacía», que Dios nos está diciendo su visión en esta etapa, a pesar de que actualmente es un mero lienzo. Si eso es correcto, entonces aquí Dios no ve el lienzo, ve su objetivo, y para él, toda la creación no es más que detalles, es la tierra lo que tiene en mente.

Curiosamente, el espacio-tiempo, al igual que la energía, sigue sin estar definido más que matemáticamente. Los físicos no pueden decirnos lo que son, sólo lo que hacen. En otro artículo, Barry Evans señala correctamente que los físicos utilizan la metáfora para describir el funcionamiento de la gravedad. Para describir la gravedad, hablan del «tejido del espacio-tiempo». Y recientes experimentos han confirmado la predicción de Einstein de que ciertos fenómenos, como los objetos giratorios muy grandes y las colisiones masivas, producen ondas gravitatorias en el tejido del espacio-tiempo.

En otras palabras, el espacio actúa como una especie de matriz o tejido enlazado, pero en 3 dimensiones. Las grandes concentraciones de materia, como nuestro sol, desplazan y distorsionan ese espacio del mismo modo que una bola de bolos desplazaría un colchón y haría que otros objetos cercanos rodaran hacia él. Esa es la ilustración que la mayoría de la gente utiliza para transmitir lo que hemos aprendido sobre su comportamiento. La analogía de la bola de bolos ilustra en 2 dimensiones lo que el espacio hace realmente en 3. Creo que estos físicos tienen razón. Hay un gran poder explicativo aquí.

La frustración viene cuando se intenta obtener una respuesta directa de ellos sobre «lo que es realmente el espacio». Las innumerables búsquedas en Google de artículos y vídeos te dejarán frustrado. Es casi como si evadieran la pregunta a propósito dando todo tipo de información irrelevante relativa a las teorías sobre la materia y la energía oscuras (lo que las matemáticas nos dicen sobre su comportamiento, pero no su esencia). Aunque no lo sepan, siempre nos hacen volver a pensar en términos materiales. A veces me recuerdan a los magos.

Estamos hablando de espacio-tiempo, no de materia. Es un tipo de volumen, no las cosas materiales que llenan el volumen. El espacio es el telón de fondo sobre el que reside la materia, como la pintura se cuelga sobre un lienzo. Es real. Y no es nada. Tiene estructura, pero no es material, igual que el lienzo es real, pero no es pintura. Lo que la gravedad nos muestra es que el espacio tiene superficie, pero sólo en ese extraño contexto de múltiples dimensiones. No es una superficie bidimensional, sino tridimensional. Eso es difícil de imaginar mentalmente. Así son los caminos de la física y del Dios que los creó.

Ahora bien, esto es muy interesante y en cierto modo un poco inquietante. La forma en que confirmaron la existencia de las ondas gravitacionales fue notando que cuando el espacio se mueve, la materia se mueve con él. Los propios instrumentos (tubos largos) fueron alterados por las ondas. Esto cambiaba el tiempo que tardaban los fotones en recorrer la distancia, y se medía. Creo que una buena analogía es que las ondas del espacio-tiempo afectan a la masa-energía del mismo modo que la pintura se mueve cuando se agita el lienzo. Es como si el universo fuera un lienzo tridimensional golpeado con pintura tridimensional. Eso inquieta a algunas personas, y en algunos círculos se habla cada vez más de que el universo se parece a un holograma. ¿Tal vez no sea éste nuestro verdadero hogar, sino una mera sombra del mismo?

Este asunto de las aguas en el Génesis (y es recogido por Pedro en el Nuevo Testamento 2 Pedro 3:5) me frustró en el pasado, porque no podía encontrarle sentido si se tomaba en el sentido literal que Pedro seguramente quería. Era uno de esos aspectos que tenía que aceptar por fe, lo cual está bien. Pero ahora tiene perfecto sentido, más de lo que Pedro y Moisés podían saber. Ellos interpretaron el concepto de la única manera que podían entender en ese momento. En cualquier caso, si es correcta, esta interpretación con la que estoy jugando no debe contradecir las escrituras, sino iluminarlas.

Lo que esto significa es que en el fondo, la materia y el espacio deben ser la misma cosa, y en consideración a las palabras de Pedro, la materia (la tierra) fue formada por el agua y fuera del agua. Eso situaría la estructura primigenia del espacio-tiempo como primaria ( me gustaría ver la cara de Pedro cuando descubra que era físico y no lo sabía). Esto sería como decir que tanto la pintura como el lienzo están hechos de átomos, y a su vez de electrones y protones, y de cuantos, etc. Pero aquí nuestra analogía de la pintura llega a sus límites ya que sabemos que la pintura no está hecha de lienzo.

La naturaleza del espacio-tiempo no se entiende lo suficientemente bien como para aclarar su relación con la materia. Está claro que en algunos niveles no son lo mismo, así que no tengo forma de explicar cómo la masa-energía puede estar hecha de espacio-tiempo. Pero si esto es lo que Dios nos dice, tal vez esto sea comprobable de alguna manera, o al menos pueda orientar a la física en la dirección adecuada. Eso llamaría su atención.

Lo que todo esto significa es que cuando Génesis 2 dice que la tierra estaba sin forma y vacía, y que el espíritu de Dios se cernía sobre la superficie de las profundidades (o de las aguas) podría estar diciéndonos que el espacio-tiempo tiene superficie, ondas, y que es la materia esencial de la que se deriva la masa-energía. Al menos nos está diciendo que la tierra en ese momento era un mero lienzo. Dios todavía tenía que empezar su obra maestra, primero creó el lienzo. La física moderna ha descubierto estas cosas muy recientemente.

Si este fuera el caso, ¿cómo supieron los hebreos esto hace 3000 años cuando la teoría de Einstein lo predijo hace menos de 100 años, y las ondas gravitacionales sólo se confirmaron el 14 de septiembre de 2015? Espero que sea obvio que la pregunta es retórica, no podían saberlo.

Esto me recuerda una pregunta que he tenido toda mi vida al oír hablar de Dios y de la idea de que Dios es espíritu; «¿Qué es el espíritu?». Si ni siquiera sabemos lo que es el espacio-tiempo (y es inmaterial), lo que es la energía, o lo que es la conciencia, entonces ¿cómo puedo saber lo que es el espíritu? De hecho, el espacio-tiempo es probablemente la mejor metáfora natural del espíritu que existe. ¿Podrían ser la misma cosa? No es una pregunta retórica. No tengo ni idea. Las escrituras nos dicen (pero no a que nivel) que Dios mantiene el universo unido, por eso pregunto. Es una pregunta difícil.

La mayor dificultad aquí es que la teoría de Einstein (que está sólidamente confirmada por múltiples confirmaciones) significa que el espacio-tiempo y las ondas gravitacionales no pueden existir en ausencia de energía masiva (materia). Esta es la relación (teoría de la relatividad). Y esto tiene un buen sentido intuitivo en realidad. Cuando algo es inteligible, sólo lo es por su relación con otra cosa. En ausencia de materia, ¿qué es el espacio? Incluso si existe, es simplemente vacío en términos relacionales. Es tan básico y singular que desafía la descripción. No hay nada con lo que se pueda contrastar y arrojar luz para proporcionar una distinción. Reside en la oscuridad intelectualmente (relacionalmente) hablando. Esto me recuerda a la pregunta: «Si un árbol cae en el bosque y no hay nadie presente, ¿hace ruido?». Si se lo permites, se te cocerán los fideos.

Afortunadamente, la Biblia nos da una solución para que no tengamos que discutir con Albert Einstein. No sólo nos da algo con lo que relacionarnos, sino también un observador consciente; «y el espíritu de Dios se cernía sobre la faz de las aguas». ¿Qué suerte tenemos? Nos hemos librado de una bala, muchacho. Como señaló C.S. Lewis, «Dios es, si se me permite decirlo, muy poco escrupuloso».

Con la ausencia de cuerpos celestes que produzcan ondas gravitatorias en ese vacío inicial, ¿la presencia de Dios planeando sobre su superficie tridimensional fue suficiente para hacer temblar el vacío? ¿O el espacio-tiempo era plano en ese momento como las matemáticas de la física nos llevan a concluir dados ciertos parámetros? No lo sé. Y aunque no comprendo del todo estas cosas, el abismo percibido entre el cielo y la tierra se hace más pequeño con cada pregunta y las conexiones entre Einstein y el Génesis.

¿Podría ser que el siguiente paso, cuando Dios dijo: «Hágase la luz», diera lugar a que la energía masiva naciera para crear elaboradas relaciones de despliegue consigo misma y con el espacio-tiempo, aportando inteligibilidad al universo al dar amplitud a la estructura, las distinciones y la complejidad? Sólo Dios lo sabe, yo no soy más que un alma primitiva en este momento, pero incluso en este nivel más simple la pregunta es profunda para mí. Eso me deja un sentimiento de hermandad con los antiguos. Puedo adorar a Dios sin comprenderlo completamente. Basta con vislumbrar su genio.

Tampoco sé si esta interpretación es exacta, pero a veces me pregunto si el autor del ADN y sus insondables capas de contenido informativo no escribió la biblia de forma similar. ¿Soy culpable de leer en el texto? Sí. ¿Encaja? Sorprendentemente, sí.

https://www.facebook.com/notes/robert-lockett/is-god-primitive-and-unjust-a-matter-of-life-and-death/10153903284877400

Debo hacer esta pregunta.

¿En qué día fueron creados los ángeles o incluso se mencionan?

Porque en Gn 2:1 ‘todo el ejército’ es una alusión a los seres sensibles que para entonces están en sus respectivos lugares. La pregunta mantendrá las cosas en perspectiva.

En las escrituras, hay muchos lugares en los que agua significa agua y a menudo son casos que se ven a primera vista.

Pero hay numerosos lugares en los que la palabra es claramente simbólica y no admite ningún otro enfoque lógico, en tales casos a menudo señalando a; seres, problemas, naciones, espíritus, etc, por ejemplo Isaías 8:7, significando el rey de Asiria y su ejército.
Algunos de estos casos dan la cifra y luego la explican al final.

Pero otros, como Isaías 43:2, son más crípticos.

Isaías 43:2
Cuando pases por las aguas, yo estaré contigo; y por los ríos, no te desbordarán; cuando pases por el fuego, no te quemarás, ni la llama se encenderá sobre ti.

Las aguas aquí no significan vadear ríos impetuosos, sino que significa que cuando «seáis cautivos de otras naciones, vuestras culturas de acogida no os tragarán». Así que siempre serían un pueblo distinto ante Él, a diferencia de muchas naciones que no sobrevivieron a la diezma de culturas por la política de los asirios de barajar las naciones conquistadas como una baraja de cartas.

Sin embargo, las aguas y los ríos difieren ligeramente en su significado, siendo un río una alusión inclusiva de un espíritu de adoración.Ezequiel 29 maneja la figura de un río bastante bien.Representa a Satanás por el Faraón y a todas las naciones bajo su hechizo por los ríos.

Números 24:7, por otro lado, representa a las naciones generalmente por las aguas; para significar la descendencia justa -la semilla, la obra del Mesías- el rey más alto que Agag, cuya semilla estará entre muchos pueblos (aguas).

Derramará el agua de sus «dos» cubos, y su semilla estará en muchas aguas, y su rey será más alto que Agag, y su reino será exaltado.

El fuego es la maldad..Isaías 9:18.

Este es el caso de las ‘aguas’ en el Génesis, una figura para las ‘criaturas’ sensibles.

Ahora bien, las «tinieblas de la faz», un «abismo», «sin forma y vacío», y sobre todo, «aguas», todo ello es una combinación de aspectos referidos a las criaturas racionales en el Mal.
Lo mismo ‘sin forma y vacío’ en Isaías 34:11. Aquí Dios reprende a las naciones por sus malas acciones.
Además, ‘sin forma y vacío’ también aparece en Jeremías 4:23, cuyo verso también habla de la maldad con el verso 22 aclarando lo que está pasando.

La luz que fue ‘llamada’ en Génesis 1:2, fue un remedio, por así decirlo, para la oscuridad en la faz de esa profundidad, la profundidad es una morada de las criaturas y las criaturas mismas, así como el mundo es la morada de los hombres y las personas mismas. Ref. Sal 135,6, Eze 31,4, etc.

La luz es contextual, una figura para el orden o la rectitud, o la guía en ella, y las tinieblas para la maldad o la discordia, o el caos que provoca.

En Gn 1:7, una «entidad» cambió a causa de la luz en Gn 1:2, y esa entidad se convirtió en luz o fue etiquetada de ese modo. De igual modo, lo que todavía estaba en la oscuridad fue etiquetado como oscuridad. Así que las entidades y sus actividades son tanto la «luz» como la «oscuridad» respectivamente.

Es por eso que hay una «separación» de las aguas de las aguas, las cuales no fueron «llamadas» a la existencia para empezar, sin embargo, de alguna manera aparecen, Eze 31:4 etc..
Es porque la profundidad es la ‘fuente’ de todas estas ‘aguas’, a falta de una mejor construcción.
Así que una naturaleza de las aguas era ‘luz’ y la otra ‘oscuridad.’¡Dios está creando desde una entidad ‘viva’! Por eso Su espíritu trabajaba ‘sobre’ estas ‘aguas’.

Por lo tanto la separación alude a la introducción de un mecanismo ‘espiritual’ en las naturalezas de estas dos entidades denotadas como el ‘firmamento’ que haría que las dos no pudieran ‘asociarse porque ahora difieren en naturaleza, una en luz y otra en oscuridad.
No se trata de la creación de volúmenes literales de aire que forman el cielo visible.
Es por este firmamento que los hombres no son capaces de ver a los ángeles, pero los ángeles se asocian con los hombres, previo permiso concedido, porque son las aguas ‘POR ENCIMA’ de él, ‘por encima’ denota que no les afecta, en contraste con ‘POR DEBAJO’ que usa el mesías en Juan 8:23.

Entonces les dijo: «Vosotros sois de abajo; yo soy de arriba. Vosotros sois de este mundo; yo no soy de este mundo.

Por eso planteé la cuestión de la creación de los ángeles para empezar. Es en Gn 1:14 que son creados, las luces que han de dar luz en la tierra. Y por qué se dice que son guardianes del hombre, Salmo 91:11, siendo la misteriosa guía y protección la luz que se iba a dar en la tierra.

Así que estas son sus aguas en Génesis 1:7, nada que ver con los océanos y los mares.