¿Cuál era la lección que Eliseo quería enseñar a Joás utilizando las flechas?

Ionică Bizău preguntó.

En 2 Reyes 13:14-17 encontramos que Joás, el rey de Israel, tomó un arco y algunas flechas como le dijo Eliseo.

Y en el versículo 17:

Eliseo dijo: «Abre la ventana del este», y así lo hizo. Eliseo dijo: «¡Dispara!» y así lo hizo. Eliseo dijo: «Esta flecha simboliza la victoria que el Señor te dará sobre Siria. Aniquilarás a Siria en Afec». [NET]

Sin embargo, más adelante, en versículos 18 y 19 encontramos la segunda parte de este episodio:

Entonces Eliseo dijo: «Toma las flechas», y así lo hizo. Le dijo al rey de Israel: «¡Golpea el suelo!». Golpeó el suelo tres veces y se detuvo.

El profeta se enfadó con él y le dijo: «Si hubieras golpeado el suelo cinco o seis veces, habrías aniquilado a Siria¡! Pero ahora, sólo derrotarás a Siria tres veces».

¿Qué significa esta historia? ¿De dónde debe saber el rey que debe golpear el suelo cinco o seis veces?

4 respuestas
Zoe

Antes que nada, debo decir que no, el rey Joás no sabía que debía golpear el suelo cinco o seis veces. Pero, realmente debería haberlo hecho. Todo el énfasis de los versos es mío.

En primer lugar, tendríamos que ver la razón por la que Eliseo se enojaría por una respuesta a una orden aparentemente minúscula,

2 Reyes 13:14 (NKJV)

14 Eliseo había enfermado de la enfermedad de la que iba a morir. Entonces Joás, el rey de Israel, se acercó a él y lloró sobre su rostroy dijo: «¡Oh padre mío, padre mío, los carros de Israel y su caballería!»

Joás estaba apenado y reconoció la pérdida de su país. Ante esto, la fuerza de Eliseo parecía haber regresado y el profeta comienza a dar órdenes sobre el arco y las flechas.

Mientras investigaba, me encontré con:

(1) LA TAREA A LA QUE FUE LLAMADO JOASH

Mira (13:14-17) Ahora bien, ¿de qué se trata este asunto de las flechas? Bueno, recordemos que en las tierras orientales la instrucción por medio de acciones simbólicas era común. ¿Recuerdas que cuando Samuel le dijo al obstinado Saúl que «el Señor te ha arrancado hoy el reino de Israel», éste «echó mano de la falda de su manto y se rasgó». (1 Sam 15:27 Hechos 21:10) Verás, esta fue una acción simbólica. Eliseo estaba simbólicamente instando a al pueblo de Dios a la victoria sobre los enemigos de Dios. Eliseo estaba siendo retirado de la escena de la batalla, pero la lucha continuaría. A través de esta acción simbólica, Joás estaba siendo llamado a ejecutar una tarea específica.

Joás era un rey joven que continuaba las tradiciones pecaminosas de su linaje. Sin embargo, seguía adorando al Señor externamente.

2 Reyes 13:4-6 (RVA)

4 Entonces Joacaz suplicó al Señor, y el Señor lo escuchópues vio la opresión de Israel, porque el rey de Siria los oprimía. 5 Entonces el Señor dio a Israel un libertador, de modo que escaparon de la mano de los sirios; y los hijos de Israel habitaron en sus tiendas como antes. 6 Sin embargo, no se apartaron de los pecados de la casa de Jeroboam, que había hecho pecar a Israel, sino que anduvieron en ellos; y la imagen de madera también permaneció en Samaria.

Eliseo, entonces, pronunció ante la nación de Israel su último sermón con la esperanza de que la amenaza de Siria pudiera ser contenida. El profeta trató de incitar al rey a actuar con decisión y ofensiva, en lugar de estar a la defensiva de Siria. El rey, habiendo perdido la esperanza, sólo golpea el suelo tres veces. Estas tres victorias militares se cumplen en 2 Reyes 13:25.

Esto podría ser un símbolo de los muchos casos en los que el Señor presta ayuda a los creyentes o a los reyes en la Biblia una y otra vez. Pero la mayoría de los esfuerzos no fueron recibidos con la fe que Dios espera. El rey Joás había abandonadoaunque era obediente.

Biografía de Joás

Eliseo se enojó por su cumplimiento a medias, y le dijo a Joás que, como sólo había disparado tres flechas, sólo tendría tres victorias sobre el ejército de Siria, en lugar de destruir por completo su poderío bélico, como el Señor había querido.

La historia de Jonás es también una mirada interesante a los esfuerzos de Dios VS la respuesta. Pero si me explayara sobre eso, no sería del todo el tema.

Por favor, dígame si tengo que mejorar mi respuesta. Esta pregunta es realmente muy difícil de exponer (debido a que es un capítulo corto) sin ser demasiado especulativo 🙂

Comentarios

  • Estaba con usted hasta que se volvió prescriptivo». Por favor, lee este meta post sobre «predicación» y observa que preferimos el lenguaje *descriptivo descriptivo («Yo creo…», «Los cristianos creen…») en lugar de prescriptivo («Deberías…»). Tenga en cuenta que su público no es exclusivamente cristiano. Observe también en los distintivos de nuestro sitio que «Nos detenemos en la aplicación cuando respondemos a preguntas sobre la Biblia (lo que significa que no exegeteamos completamente el texto en el sentido religioso de la práctica).» –  > Por Dan.
  • Específicamente, tomaste un texto bíblico hebreo y saltaste a hablar de Jesús sin mostrar ningún trabajo para hacer tal conexión, y cuando no tiene ninguna relación con la respuesta. Revisa este post sobre mostrar trabajo, específicamente el tercer párrafo. –  > Por Dan.
  • @Daи ¡Hola! Gracias por el consejo. He editado gran parte de mi ans, ¿podrías repasarlo? Gracias. –  > Por Zoe.
  • Mencionas a Jonás al final de tu respuesta.Pensé que esto podría ser de tu interés. hermeneutics.stackexchange.com/questions/7850/… –  > Por Gaitas.
  • @Zoe ¡excelente! Hay formas de explayarse un poco con notas a pie de página y demás, pero lo fundamental es describir sus creencias sin prescribir prescribirlas. Buen trabajo, +1 –  > Por Dan.
Dick Harfield

2 Reyes 13:14-19 reintroduce al rey Joás después de su propia muerte, por lo que en esta etapa la narración es temática y no cronológica. Rachelle Gilmour (Juxtaposition and the Elisha Cycle, páginas 199-201) cita a DeVries, quien cree que 2 Reyes 13:14-19 es un añadido posterior a esta narración. Gilmour dice que este episodio probablemente se yuxtapuso a 2 Reyes 8:7-15 en la colección aramea.

Gilmour ve al menos dos formas diferentes de leer esta historia. Dice que, leída de forma aislada, la perícopa retrata a Joás de forma positiva y a Eliseo de forma enigmática. Eliseo es descrito como un hombre de Dios cuando estalla en cólera contra Joás, y suponemos que tiene algún propósito enigmático de origen divino.

Por otra parte, la perícopa puede leerse con 2 Reyes 13:10-13, un aviso deuteronómico que resume el reinado de Joás. En ella se afirma inequívocamente que Joás hizo el mal a los ojos del Señor, una valoración negativa que altera nuestra lectura de los versículos 14-19. Ahora estamos dispuestos a asumir lo peor de Joás, de modo que cuando golpea el suelo sólo tres veces, esto es una especie de fracaso de Joás. Ahora se puede caracterizar a Joás como un rey moribundo pero indigno, al que Eliseo ofrece la flecha de la victoria, pero no es digno de la medida completa de la misericordia de Dios.

El rey no sabía que Eliseo esperaba que golpeara el suelo cinco o seis veces. Esto puede leerse como un ejemplo del uso del engaño por parte de Eliseo al retener deliberadamente la información. La consecuencia literaria de que Joás no entendiera esto es proporcionar una explicación para la continuación de las incursiones arameas después de que Joás las hubiera derrotado en tres batallas (2 Reyes 13:25: «Tres veces lo derrotó Joás, y recuperó las ciudades de Israel«).

usuario17357

No creo que Eliseo se propusiera «dar una lección a Joás» mediante el golpe de las flechas. Más bien, la forma en que Joás respondió a Eliseo y llevó a cabo sus instrucciones reveló que era más bien tibio y falto de fe. Joás, que no había seguido los caminos del Señor y había «hecho lo malo ante los ojos del Señor», cuando se enteró de que Eliseo estaba muriendo, vino a buscar la bendición de Elías en un momento en que la nación estaba amenazada por los enemigos. Tal vez temiendo repentinamente lo que le sucedería a Israel si Eliseo, el hombre de Dios, moría y ya no estaba. Sin embargo, parece que trató la forma en que Elías le respondió de manera bastante despectiva, lo que reveló su continua falta de confianza e incredulidad. Elías le había dejado claro a Joás que el lanzamiento de la flecha era un acto espiritual simbólico, que simbolizaba la derrota del enemigo, por lo que Joás debía saber que la segunda instrucción de golpear el suelo continuaba el mensaje espiritual simbólico. Por la forma en que llevó a cabo la instrucción, Elías pudo ver que Joás no estaba realmente creyendo y entrando en el espíritu de lo que se suponía eran actos simbólicos poderosos. Por eso Eliseo se enfadó con él y le dijo que no recibiría la bendición y la victoria plenas que Dios le habría concedido.

Joás golpeó con las flechas contra el suelo tres veces, y luego se detuvo, pensando que había hecho suficiente. No entró en el espíritu del acto simbólico, que representaba el golpe y la muerte de los enemigos. Tal vez no tenía mucha fe en la virtud del simbolismo, que incluso, con la arrogancia de un hombre orgulloso y de mentalidad mundana, puede haber considerado infantil. (Bible Hub, Pulpit Commentary).

Obispo

Veo similitudes en la forma en que Joás responde al Profeta con la forma en que Naamán respondió cuando se le dijo que fuera a sumergirse en el río Jordán 2 Reyes 5.

El Profeta es muy claro en su primera instrucción

Y en el versículo 17:

Eliseo dijo: «Abre la ventana del este», y él lo hizo. Eliseo dijo: «¡Dispara!» y así lo hizo. Eliseo dijo: «Esta flecha simboliza la victoria que el Señor te dará sobre Siria. Aniquilarás a Siria en Afec».

Por lo tanto, Joás debió entrar en el ámbito espiritual y saber que la instrucción posterior estaba directamente relacionada con la derrota de Siria.

Del mismo modo, Naamán debería haber sabido que la curación estaba condicionada a que él se lavara siete veces en el río Jordán y no en Abanah o Pharpar

Ambos hombres carecían de creencia y fe y mostraron una reticencia excesiva a seguir las instrucciones que les daba el Profeta