Mateo 13:1-23 relata la parábola del sembrador. Esta es una que he escuchado varias veces en varios sermones y libros. Debe tener alguna ambigüedad ya que su interpretación por parte de pastores y autores ha sido inconsistente.
¿Cuál es el significado de esta parábola?
- ¿A quién/qué se refiere cuando se habla de los que crecen en tierra fértil?
- ¿A qué se refieren los que cayeron en el camino?
- ¿A qué se refieren los que brotaron en suelo pedregoso o poco profundo?
- ¿A qué se refieren los que cayeron entre espinas?
- Bienvenido a la página de intercambio de hermenéutica bíblica. Asegúrese de hacer un recorrido por nuestro sitio para saber más sobre nosotros. Somos un poco diferentes de otros sitios. Por favor, ten en cuenta que este no es un sitio cristiano, así que también aceptamos otras perspectivas sobre el texto. Asegúrese de comprobar lo que nos hace diferentes de otros sitios que estudian la Biblia. – > Por Dan.
- He editado esta pregunta para poner el énfasis en la comprensión del texto y no en la teología cristiana (que es más bien la aplicación del texto, lo que está fuera del tema aquí). Sin embargo, debería haber conservado lo suficiente de tus conjeturas para ayudar a otros a entender de dónde vienes. Sería útil que dieras el título exacto de los libros y los números de página en los que los comentaristas han hecho afirmaciones para que los que respondan puedan ver el contexto de estas afirmaciones por sí mismos. – > Por Dan.
- Si hablamos de la doctrina de la seguridad de la salvaciónsolo uno se salva (en tierra fértil), el otro no. «Otra semilla cayó en buena tierra, donde produjo una cosecha-un cien, sesenta o treinta veces lo que se sembró». Mateo 13:8, «Por sus fruto los reconoceréis. ¿Acaso se recogen uvas de los espinos, o higos de los cardos?» Mateo 7:16 (NVI) – > Por Pablo Vargas.
- Una clave para entender este pasaje es el lenguaje de exilio y retorno utilizado, que recuerda a Isaías 55 y a varios salmos. Equiparar el ‘reino de los cielos’ con la comprensión individualista cristiana moderna del ‘evangelio’ y la salvación es muy eisegético. Espero tener tiempo para responder en los próximos días. – > Por Dan.
Esta respuesta es sólo un breve intento de responder a la pregunta principal, «¿Cuál es el significado de esta parábola?«
El interés se expresa en la versión de Mateo de la parábola en particular. La parábola del «sembrador y la semilla» aparece en cada uno de los tres evangelios sinópticos, Mateo 13:3-25 // Marcos 4:3-20 // Lucas 8:5-15, con algunas variaciones en la parábola y su explicación. Este es un comentario más bien «global», y es muy posible que otros vengan con una perspectiva diferente, y algunas particularidades mateanas.
La interpretación de las parábolas
¿Qué es una parábola? Una parábola es una historia diseñada para provocar un juicio del oyente — y ese juicio implica que implica al oyente en alguna acción o respuesta.
Un poderoso ejemplo de esto es la historia de Natán al rey David sobre el hombre pobre y su cordero, que fue agarrado y chamuscado por el hombre rico (2 Samuel 12:1-7). La historia provoca una respuesta indignada de David, a la que Natán responde: «¡Tú eres el hombre!».
Como ya sugiere la ilustración de Natán/David, las «parábolas» existen desde hace mucho tiempo. Aunque la enseñanza de Jesús se asocia especialmente con las parábolas, él no las inventó, y otros a lo largo de los siglos las han utilizado.
Jesús y las parábolas. Hay probablemente tres «estilos» principales de parábolas que los evangelios muestran que Jesús utilizó:
- Declaraciones breves y concisas («El reino de los cielos es como la levadura que una mujer tomó y mezcló con tres medidas de harina hasta que toda la masa subió». Mateo 13:33)
- relatos breves con varios personajes y una «trama» (p. ej, el «Buen Samaritano»en Lucas 10:25-37)
- relatos «simbólicos» más elaborados, acompañados de una «clave» (por ejemplo, la parábola del sembrador, de la que aquí se habla).
Evidentemente, la «definición» de parábola dada más arriba es la que más se ajusta al tipo de parábola media, de «relato corto». Queda por ver si la primera y la tercera también pretenden provocar una reacción de «autoimplicación», aunque mi propia sensación es que este enfoque funciona bien.
La parábola del sembrador
Una respuesta, pues, a la pregunta «¿qué significa la parábola del sembrador?», es indagar más sobre qué tipo de juicio provoca en su(s) oyente(s) -o podría ¡provocar!1
El efecto de esta parábola no es tan directo como la historia del cordero del pobre contada por Natán al rey David. Se puede descartar con seguridad una interpretación común (?). A veces se dice que el mensaje de la parábola es que «la palabra hace la obra». Ahora bien, puede ser que esto sea cierto (y otras parábolas dejarían este punto más claro), pero parece poco probable aquí. Al menos, si es cierto que «la palabra hace la obra», esta parábola sugiere que en la mayoría (tres de las cuatro que describe Jesús) de los casos… no ¡funciona! («El que tenga oídos, que oiga», Mateo 13:9)
Teniendo en cuenta el contexto más amplio en los tres relatos en los que aparece, la parábola se cuenta a aquellos que están preocupados (?) por su propia capacidad de comprensión, por ser oyentes perspicaces. Al igual que el rey David ofreció un juicio sobre el «hombre rico» que se implicaba a sí mismo, los oyentes de Jesús no podían evitar alinearse con la «buena tierra» (caso nº 4) que producía una cosecha.
Por consiguiente, el oyente que se alinea con la «buena tierra» se protegerá de los otros tres escenarios: la vulnerabilidad a la influencia espiritual maligna, la falta de perseverancia y la atracción de las riquezas. O, en un orden y redacción más familiares: el mundo, la carne y el diablo.
El significado de la parábolaes tanto una «acción» como una «proposición»: es provocar la inclinación del oyente hacia una vida productiva en el Reino.2
Implicación
Desde este punto de vista, tratar de resolver cuestiones teológicas más precisas sobre la «seguridad de la salvación» o similares es, irónicamente, no entender la idea principal de Jesús. Sus oyentes no se alejaron reflexionando sobre esta cuestión, sino sobre si su comprensión del mensaje de Jesús conducía a una «vida fructífera» (Mateo 13:23 // Marcos 4:20 // Lucas 8:15).
Lecturas complementarias
Sin duda, la contribución académica más significativa al estudio de las parábolas de Jesús en el siglo XX fue la de Joachim Jeremias. Su principal estudio Las parábolas de Jesús se publicó en inglés en 1966, y una edición revisada en 1972 (ésta es la que todavía está disponible). También preparó una versión «simplificada», Redescubrir las parábolas. Hay, por supuesto, una enorme literatura sobre las parábolas, pero la contribución de Jeremias es fundamental.
Notas
- Es significativo, por supuesto, que la parábola del sembrador, en particular, es el contexto de la propia enseñanza de Jesús sobre el efecto de las parábolas: que pueden ocultar la verdad a los que no están dispuestos a escuchar, así como revelar la verdad a los que están dispuestos a escuchar (Mateo 13:10-17 // Marcos 4:10-12 // Lucas 8:9-10).
- Esto es, quizás, un «distintivo» de la versión de Mateo, ya que la parábola del sembrador sirve de introducción a una colección de «parábolas del reino» en el resto de Mateo 13.
- Un gran material aquí. Yo también espero tener la oportunidad de dar una puñalada a esto, pero siento que podría escribir un libro sobre ello. Hay, por supuesto, el lenguaje del exilio y el retorno que recuerda a Isaías 55 y a los salmos, esta es la primera de las siete parábolas que se dan en este segmento del Evangelio de Mateo, Jesús se mete en un conflicto con los líderes religiosos en Mt. 12 y esto representa el ‘cambio’ de la enseñanza ‘clara(s)’ como el Sermón de la Montaña a Jesús usando parábolas para ocultar los misterios/secretos de τῆς βασιλείας τῶν οὐρανῶν, y…. – > .
- Y luego está, por supuesto, la perspectiva crítica que argumentaría que esta parábola no es un dicho auténtico de Jesús porque parece recurrir a temas teológicos cristianos posteriores (ὁ Λόγος) y va en contra del propio propósito de Jesús de las parábolas dadas en el contexto inmediato, por no mencionar la presencia de un helenismo (πρόσκαιρος) sin paralelo arameo, etc. (Bultmann lo argumenta, por ejemplo). Este es un argumento más débil, IMHO ya que trae consigo el a priori suposición de que Jesús no interpretaría su propia parábola, pero sigue siendo interesante. – > .
- Pero llevaría mucho tiempo agregar todo esto en un post…. 😛 – > .
- No esperaba una respuesta tan sugerente y bien articulada. Gracias por el esfuerzo adicional. ¡Muy bien hecho! – > .
- Excelente respuesta. Bien pensada, bien razonada e interesante al mismo tiempo. El comentario de «la palabra hace el trabajo» es bueno, pero puede que se pierda el punto. La aparente incapacidad de la palabra para trabajar en 3 de 4 casos no es culpa de la palabra; es culpa de los oyentes de la palabra. Puedo desarrollar este pensamiento en mi propia respuesta. Has sentado una gran base. Felicitaciones. Don – > .
Lee (o relee) la explicación de la parábola de Jesús a sus discípulos. (Supongo que sus palabras en Mateo 13:18-23 son una continuación de lo que comenzó en el v.10, donde los discípulos, no la multitud, pidieron más aclaraciones sobre las parábolas, en general, y probablemente sobre esta parábola en particular).
Creo que Jesús da una respuesta a cada una de sus preguntas, y en breve desgranaré sus respuestas. Primero, sin embargo, necesitamos identificar qué es la semilla en la parábola de Jesús. Jesús la identifica claramente como «la palabra del reino» en el v.19. En otras palabras, la semilla era (y sigue siendo) el mensaje de Jesús. Hay muchas maneras de condensar este mensaje en forma precisa, pero sin ningún orden en particular, Jesús predicó lo siguiente
el arrepentimiento, o el alejamiento del pecado (dar una «vuelta de tuerca», o un «giro de 180 grados» en la propia vida)
la vinculación del arrepentimiento con las buenas obras (o frutos propios del arrepentimiento)
la ética del reino y las reglas por las que el reino de Dios se establece y se dirige (por ejemplo, las Bienaventuranzas y el principio del amor a Dios y al prójimo, por nombrar sólo dos)
el nuevo nacimiento, o el nacimiento de lo alto
para «realizar las obras de Dios», el primer paso es creer en Jesús, a quien el Padre ha enviado al mundo para buscar y salvar a los perdidos
Jesús se dio cuenta de que cada persona que escuchara sus palabras tendría una respuesta diferente. Para simplificar, redujo las respuestas a cuatro. Por qué eligió cuatro, no estoy absolutamente seguro. Pedagógicamente hablando, quizás al elegir cuatro categorías no sólo simplificó las cosas para sus discípulos, sino que también resumió las respuestas típicas a la palabra de Dios.
Sin embargo, no nos proporcionó necesariamente cuatro compartimentos herméticos, sino que nos dio cuatro respuestas típicas, cada una de las cuales contiene un pequeño margen de maniobra, por así decirlo, para permitir la singularidad de cada oyente individual, y la singularidad de la respuesta de cada persona a su mensaje.
Lo más importante para nosotros es entender que el aparente «fracaso» del mensaje para echar raíces y posteriormente dar fruto en tres de los cuatro escenarios es no es la culpa de la palabra; más bien, es la culpa de los oyentes. (En este punto ni siquiera tocaré la noción de que «los elegidos» son los únicos que están capacitados para escuchar, responder, obedecer y luego dar fruto. Ese es un tema para otra discusión).
¿Necesito citar al escritor a los Hebreos en este punto, especialmente el capítulo 4? Probablemente no. Te dejo que lo leas por tu cuenta y saques una o dos aplicaciones a la cuestión que nos ocupa.
De nuevo, la buena semilla de la palabra de Dios (en cada uno de los cuatro escenarios) obtiene un resultado; sin embargo, sólo en una minoría de los escenarios da fruto. Una vez más, los corazones de los oyentes, y no la palabra, son los culpables, aunque Jesús dejó claro que tanto los instrumentos satánicos como los humanos también tienen parte de la culpa. Consideremos, por ejemplo, los numerosos «Ayes» pronunciados por Jesús, en los que indica que hay mucha culpa en cuanto a las tentaciones de pecar (ver este enlace).
En resumen, entonces, aquí hay algunas respuestas a sus preguntas:
- Escenario 1: Se cree en la palabra pero no se entiende del todo. Faltan algunas piezas cruciales del rompecabezas, por así decirlo, y el enemigo de las almas se aprovecha de ese pensamiento confuso, y arrebata la poca comprensión que hay. ¿Podría este escenario describir la reacción de muchos en el establecimiento religioso de su día que no entendieron el mensaje de Jesús? Tal vez al principio estaban intrigados por el mensaje de Jesús, pero no entendieron sus implicaciones para sus vidas.
Aquí es donde se revela la naturaleza de las parábolas. Una parábola es una historia que una persona escucha y luego pone al lado (para-, junto a) su vida para ver si su moraleja (como en «la moraleja de la historia») encaja en su vida y dónde. El oyente número uno, por tanto, tiene una comprensión incompleta y no sabe del todo cómo encaja la historia en su vida.
Escenario 2: Se cree la palabra, pero poco después se enfrenta a la aflicción y la persecución. Hay una frase moderna (anacrónica), «creencia fácil» que tiene cierta relevancia aquí. «Sólo crea», dice algún falso evangelista, «y Dios derramará las bendiciones de prosperidad, buena salud y seguridad en su vida». Suena bien, pero ¿es eso necesariamente lo que ocurre con todos los que creen? Difícilmente. Las promesas de la palabra de Dios nos fueron dadas para ayudarnos a través de los tiempos difíciles, no para escapar de ellos. Ahí es donde «el caucho se encuentra con el camino», cuando la palabra en nosotros desencadena la aflicción y la persecución. Ahí es donde los hombres y mujeres se separan de los niños y niñas; es decir, donde no hay raíces profundas y firmes. Estos oyentes se alejan.
Escenario 3: La palabra es creída, pero se enfrenta a la preocupación y a la riqueza. En esa confrontación estos dos enemigos de las almas de los hombres ahogan la palabra. Una vez más, esto no es culpa de la palabra; más bien, es culpa de quien decide aferrarse a la preocupación y a la riqueza (y curiosamente, las dos van bien juntas, ya que la riqueza es engañosa en el sentido de que crea la «carga de la propiedad», que desencadena la preocupación, a la que a menudo siguen medidas a veces desesperadas para aferrarse a algo de lo que, después de todo, somos simplemente administradores, no propietarios). Jesús dijo: «No podéis servir a la vez a Dios y a las riquezas».
Escenario 4: La palabra es creída, entendida, aplicada, y posteriormente da frutos de diferentes tipos y cantidades. (Compárese la parábola de los talentos, en la que dos de los tres siervos recibieron un «Bien hecho, siervo bueno y fiel», a pesar de las diferentes cantidades de rendimiento de sus inversiones; mientras que el tercer siervo recibió una reprimenda por a) no obedecer a su amo; b) por una mala administración; y c) por no invertir el dinero del amo, aunque sólo fuera para meterlo en el banco y acumular intereses.
En conclusión, la buena semilla de la palabra de Dios tiene el poder de dar fruto si va acompañada de una verdadera comprensión de su mensaje, de la resistencia ante las dificultades y del rechazo a caer presa de la preocupación y la riqueza. En ausencia de éstos, no habrá, ni puede haber, fruto. El fruto viene de «permanecer en la vid» y de estar dispuesto a ser «podado» de aquellas cosas que sólo sirven para arrastrarnos y hacernos infructuosos (Juan 15:1-11).
Las siguientes respuestas directas se encuentran en el comentario del siglo XI de Teofilacto de Ohrid sobre este pasaje. Resume más o menos un comentario muy anterior (finales del siglo IV) de Juan Crisóstomo, arzobispo de Constantinopla. Siguiendo las preguntas en el orden en que aparecen en el Evangelio:
- ¿A quién/qué se refieren los que cayeron en el camino?
Los que están en el camino son los que son perezosos e indolentesque no aceptan la palabra. Porque sus mentes son una senda pisada y dura, que no se labra en lo más mínimo. La palabra les es arrebatada por las aves del cielo, es decir, los espíritus del aire, que son los demonios.
- ¿A qué/quiénes se referían los que crecían en suelo rocoso/superficial?
Los que están en suelo rocoso son los que oyen, pero por debilidad no resisten las pruebas y afliccionessino que abandonan su propia salvación. Por sol naciente, entiéndase las tentaciones, que, como el sol, muestran a los hombres como realmente son y revelan las cosas que están ocultas.
- ¿A quién/qué se referían los que cayeron entre espinas?
Estos son los que ahogan la palabra con pensamientos mundanos. Porque aunque el rico piense que está haciendo una buena obra, ésta no crece ni florece, obstaculizada como está por las preocupaciones mundanas.
- ¿A quién/qué se referían los que brotaron en tierra fértil?
Tres cuartas partes de la semilla perecieron y sólo una cuarta parte se salvó. Porque pocos son los que se salvan. Al final habla de la tierra buena, dándonos así la esperanza del arrepentimiento… Tampoco todos los que aceptan la palabra dan fruto por igual: sino uno cien veces, tal vez el que ha alcanzado la perfecta no posesión y el ascetismo extremo; otro sesenta veces, tal vez el monje que habita en una comunidad monástica, y también él da fruto; y otro treinta veces, el que ha elegido el matrimonio honrado y practica diligentemente las virtudes en la medida de sus posibilidades. Mira la bondad de Dios, cómo acepta a todos: a los que logran cosas grandes, a los que logran cosas moderadas y a los que logran cosas pequeñas.
usuario15733
La Parábola del Sembrador en los Evangelios Sinópticos nos va a hablar de los cuatro niveles de interpretación de las escrituras, no sólo del Nuevo Testamento sino también del Antiguo Testamento.
-
El camino:
Representa la traducción literal, cualquiera puede participar en este nivel de lectura u oído, de ahí que sea el «Camino». -
La tierra pedregosa:
Esto representa el nivel moral, o el nivel de reconocimiento moral. En este nivel la Palabra se recibe bien al principio, uno puede ver cómo se aplica a las cuestiones morales, pero no hay profundidad en esta comprensión. Luego está el terreno espinoso, o el nivel alegórico de la lectura. -
El terreno espinoso:
Aquí es donde comienza el trabajo real del evangelio, uno comienza a experimentar la aflicción de la «espina en el costado» en este nivel. La purificación ocurre a medida que uno persevera a través de esta aflicción, pero permanecer en este nivel y no leer más profundamente causará que las espinas crezcan y ahoguen el siguiente nivel de lectura de la Palabra. -
La tierra buena:
Este es el nivel espiritual o unitivo. Este es el objetivo último de la Sagrada Escritura, unirte con la Palabra, el Logos, la inteligibilidad de la Voluntad Creadora, la Mente de Nuestro Padre. Esta parábola te pone a prueba, si no puedes sembrar al Espíritu en este nivel, entonces no puedes beber el Agua Viva.
Es una experiencia mucho más sencilla de lo que los críticos literarios quieren hacer creer. El Evangelio es la Roca sobre la que se fundó la Iglesia, rompe esa Roca y entonces podrás alcanzar las Llaves que Cristo puso allí, las Llaves para desatar y atar en el cielo y en la tierra.
- Bienvenido a Hermenéutica Bíblica SE; le ayudaría hacer el recorrido del sitio si aún no lo ha hecho. Esta respuesta no muestra su trabajo, que es un requisito en este sitio. No se limite a decirnos qué sabe, díganos cómo lo sabes. Quizás quieras ver «¿Qué buscamos en las respuestas?». (Esto también es válido para tus otras dos respuestas). > .
- Esta respuesta parece ser una interpretación más que una explicación de la parábola. La pregunta es ¿qué significaba la parábola en el momento en que Jesús la dijo? Cómo la entendieron los que la escucharon? Y lo más importante, ¿qué referencias, citas o pruebas históricas puedes aportar para apoyar tu argumento sobre su significado? – > .
- La interpretación es la explicación. En Marcos (4:13), se indica que la parábola es una prueba de la capacidad de ir más allá del simple análisis literario. Esta parábola pretende ayudarnos a experimentar la Palabra (Logos). La experiencia es la referencia que valida la parábola. – > .
- Nuestra Biblia es un documento de verdad universal, como los Vedas o el Tao Te Ching. Los textos espirituales, los legítimos al menos, desafían la descripción externa. Intentaré dar más o mejor información y detalles. No pretendo ofuscarme. Si preguntas por el texto del AT/NT, la comprensión requiere más corazón que cerebro. Jesús y los escritores tenían mucho de ambos, pero la genialidad no es una calificación. El texto es su propia evidencia, para bien o para mal. Esa es su naturaleza fundamental. – > .
- Además, lo sé porque lo experimento cuando participo en en la Palabra. Esto es gnosislos tres primeros niveles son ginosko. Esto es lo que nos dice la parábola. Nos dice cómo pasar del aprendizaje a la experiencia, Rom 5,3-5 describe este proceso: la fuerza en el aprendizaje da la experiencia en el conocimiento que revela la esperanza en la unión. – > .
La paz.
El Señor en el Cielo viene a abrir las Escrituras a nuestros oídos auditivos a través del Espíritu de la Verdad…. y debemos ser encontrados por Él escuchando lo que el Espíritu dice y dejando que el amor fraternal continúe… entreteniendo a los «extraños» y sus palabras.
Se trata de cómo se escuchará la Palabra de Verdad revelada en el día que la escuchen cuando un «extraño» venga a hablar a sus oídos. Será algo «nuevo» lo que se escuche y no de la «vieja» palabra de los hombres que ha sido predicada a menudo a través de muchos años y generaciones.
El Hijo del hombre viene a hablarnos en un día no esperado y por eso debemos ser encontrados listos… «despiertos» (vigilando) a Su rectitud…. en todo momento dejando que el amor fraternal continúe y sea encontrado entreteniendo a los extraños y sus palabras (que son Sus palabras arriba).
El día de la visita del Señor a nuestros oídos oyentes es una «hora» por así decirlo ya que la oportunidad de escuchar y creer es limitada ya que una vez que la puerta está cerrada, no hay manera de entrar para entender Sus palabras de conocimiento ya que Él abre las Escrituras a nuestras mentes. «Fuera» del entendimiento estarán aquellos que no se encuentren «despiertos» y se comporten mal al escuchar Su voz.
Mateo 24:42 KJV (42) Velad, pues, porque no sabéis a qué hora vendrá vuestro Señor.
Una vez que la puerta esté cerrada, no habrá manera de entrar y entender los misterios del reino. Algunos se quedarán con lo que escuchan que el Señor enseña en las «calles» …. sin recibir la Palabra de Verdad revelada en sus «hogares» por una u otra razón.
Lucas 13:24-27 RVR (24) Esforzaos por entrar por la puerta estrecha; porque os digo que muchos tratarán de entrar, y no podrán. (25) Wcuando el dueño de la casa se levanta y cierra la puerta y comenzáis a estar fuera, y a llamar a la puerta, diciendo: Señor, Señor, ábrenos; y él responderá y os dirá: No sé de dónde sois: (26) Entonces comenzaréis a decir: Hemos comido y bebido en tu presencia, y has enseñado en nuestras calles. (27) Pero él dirá: Os digo que no sé de dónde sois; apartaos de mí, todos los obreros de la iniquidad
Debemos cuidarnos a nosotros mismos para que en ningún momento nuestros corazones se sobrecarguen con el exceso de comida (complaciendo nuestras lujurias de envidia, disputas, pleitos, etc.) y la embriaguez (borrachos del vino de la ira) y los cuidados de esta vida para que el día en que un extraño venga a hablar Sus palabras a nuestros oídos nos sorprenda.
Lucas 21:34-38 RVR (34) Y mirad por vosotros mismos, no sea que en algún momento vuestro corazón se sobrecargue de glotonería, de embriaguez y de los afanes de esta vida, y que aquel día os sobrevenga de improviso.
Como un lazo vendrá sobre todos los que «habitan sobre la faz de toda la tierra». Los que «habitan en la tierra» se encuentran habitando en las cosas de abajo (la sabiduría terrenal de la envidia, la lucha, la ira, las contenciones, etc.). A los tales les llega el día como una sorpresa y se ven tentados a hablar con su ira de lo que le oyen decir.
Pero aquellos que moran en las cosas de arriba (amor, paz, alegría, gentileza, bondad, etc.) serán capaces de recibir fácilmente lo que le oyen decir. Estos están «despiertos» a Su justicia, mientras que los primeros (los que habitan en la tierra) se encuentran «dormidos» en sus envidias y disputas, etc.
(35) Porque como un lazo vendrá sobre todos los que habitan sobre la faz de toda la tierra.
Vigila…., es decir, mantente despierto…. y «ora» siempre… es decir, usa nuestras palabras con mansedumbre y gracia y paz en todo momento hacia todas las personas. Así podremos ser encontrados por Él teniendo confianza/valentía en el Día del Juicio, ya que podremos estar ante Él.
(36) Velad, pues, y orad siempre, para que seáis tenidos por dignos de libraros de todas estas cosas que han de suceder, y de comparecer ante el Hijo del Hombre.
Continuad en «oración» …. es decir, que nuestro discurso sea siempre con gracia, sazonado con sal (paz)…hacia todo lo que escuchamos. Continúen en oración y vigilen… manténganse despiertos a Su justicia con acción de gracias hacia lo que escuchamos Su voz.
Colosenses 4:2-6 RVR (2) Continuad en la oración, y velad en lo mismo con acción de gracias;
Al hacer esto, podremos entrar a entender las Escrituras que hablarán el misterio de Cristo al abrirse la puerta de la expresión a nuestros oídos.
(3) Orando también por nosotros, para que Dios nos abra una puerta de expresión, para hablar del misterio de Cristo, por el cual yo también estoy preso:
Las Escrituras se manifestarán a nuestros oídos oyentes si continuamos en «oración» en nuestro discurso y nos mantenemos despiertos a su justicia y agradecidos por lo que oímos. Aquellos que están «fuera» hablarán mal de nosotros por escuchar y creer, pero debemos caminar en Su sabiduría y no rendir mal por su mal.
(4) Para que lo manifieste, como debo hablar. (5) Camina con sabiduría hacia los de afuera, redimiendo el tiempo. (6) Que vuestro discurso sea siempre con gracia, sazonado con sal para que sepáis cómo debéis responder a cada uno.
Algunos oirán y las «aves» vendrán y devorarán lo que fue sembrado en sus corazones… es decir, las palabras (aves) de ira vienen y lo devoran. Estos pájaros/palabras son pájaros/palabras de ira que salen de las bocas de aquellos que no creen en lo que oyen y hablan desenfrenadamente en su ira. Una cantidad múltiple de palabras airadas saldrán. Hay pecado en estas palabras airadas. La semilla cayó al lado del camino ya que no están en el camino de la justicia.
Mateo 13:4 KJV (4) Y al sembrar, algunas semillas cayeron junto al camino, y vinieron las aves y las devoraron:
Darán «lugar al diablo» (el calumniador), ya que hablarán con ira contra los hermanos enviados por Él para hablar la Palabra del Reino a sus oídos.
Ellos pisotearán lo que escuchen y calumniarán a los enviados por Él etiquetando a los que hablan Sus palabras a sus oídos como «malhechores» y «demonios».
Efesios 4:26-27 RVR (26) Enfádate y no peques; que no se ponga el sol sobre tu ira: (27) Ni deis lugar al diablo.
Al hacer esto, ellos nunca entenderán la Palabra de la Verdad, ya que se aleja de sus corazones incrédulos.
Mateo 13:18-19 RVR (18) Oíd, pues, la parábola del sembrador. (19) Cuando alguno oye la palabra del reino y no la entiende, entonces viene el malvado y arrebata lo que fue sembrado en su corazón. Este es el que recibió la semilla en el camino.
Estos serán hombres «religiosos» que parecen ser religiosos pero no contendrán sus lenguas ya que hablarán con ira en contra de lo que escucharán (la Palabra de Verdad revelada) ya que no creerán. La Palabra no les beneficia ya que no está mezclada con la fe.
Santiago 1:26 KJV (26) Si alguno entre vosotros parece ser religioso, y no refrena su lengua, sino que engaña su propio corazón, la religión de este hombre es vana.
¿Cómo es que no entienden?
Porque no pueden escuchar Su Palabra (Su dicho de tener amor el uno por el otro) y no lo harán y en su lugar irán a «matar al mensajero» de la Palabra de la Verdad en su incredulidad de las cosas que se les dirán.
Esto sucederá de nuevo …. como lo hizo 2000 años por los gobernantes religiosos del día y los seguidores de su mal ejemplo.
Juan 8:42-45 RVR (42) Jesús les dijo Si Dios fuera vuestro Padre, me amaríais: porque yo he salido y vengo de Dios; y no he venido por mí mismo, sino que él me ha enviado. (43) ¿Por qué no entendéis mi discurso? porque no podéis escuchar mi palabra. (44) Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos de vuestro padre queréis hacer. (45) El fue un asesino desde el principio, y no permaneció en la verdad, porque no hay verdad en él. Cuando habla una mentira, habla de lo suyo; porque es un mentiroso, y el padre de ella. (45) Y porque os digo la verdad, no me creéis.
Todos los «asesinos» (los que odian a sus hermanos) y los incrédulos tendrán su parte en el lago de fuego. No tendrán parte en Su reino sino que tendrán su parte en el «fuego eterno» (la lengua iracunda es un fuego que no cesará de hablar mal hasta que perezcan de esta tierra).
Esta es una condición o juicio preparado para el diablo (el calumniador) y sus «ángeles» …. sus mensajeros… que dan lugar al diablo y hablan sus palabras de ira mientras maltratan a sus siervos (los «extraños») enviados por Él para hablar sus palabras a sus oídos. Los hijos del diablo se manifestarán mientras maltratan a Sus mensajeros y hablan toda clase de maldades (toda ave odiosa e inmunda volará por los aires).
Preguntarán «¿cuándo te vimos como extranjero?» cuando el día venga sobre los que «habitan en la tierra» sin darse cuenta y sean encontrados por Él «dormidos» para hacer su justicia.
Mateo 25:41-46 RVR (41) Entonces dirá también a los de la izquierda Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno, preparado para el diablo y sus ángeles: (42) Porque tuve hambre, y no me disteis de comer; tuve sed, y no me disteis de beber: (43) Fui forastero, y no me acogisteis; estuve desnudo, y no me vestisteis; enfermo, y en la cárcel, y no me visitasteis. (44) TEntonces también le responderán diciendo: Señor, ¿cuándo te vimos hambriento, o sediento, o forastero, o desnudo, o enfermo, o en la cárcel, y no te servimos? (45) Entonces les responderá diciendo: En verdad os digo que en cuanto no lo hicisteis con uno de estos más pequeños, no lo hicisteis conmigo. (46) Y éstos irán al castigo eterno; pero los justos a la vida eterna.
Porque no creerán el «informe», no podrán creer en absoluto como juicio sobre ellos ya que el Señor cegará los ojos de su entendimiento y endurecerá sus corazones.
Nuevamente …. Los malvados no entenderán y no podrán creer ya que los ojos de su entendimiento serán cegados y sus corazones endurecidos por el Señor como juicio sobre ellos por su maldad al escuchar la Palabra de la Verdad revelada a ellos.
La Luz estará con ellos sólo por un tiempo y deben creer en la Luz mientras la tengan para que puedan ser hijos de la Luz….comportándose como hijos de la luz y no de las tinieblas (comportándose con envidia, contienda, ira, odio, etc.).
Juan 12:36-40 KJV (36) Mientras tengáis luz, creed en la luz, para que seáis hijos de la luz. Estas cosas dijo Jesús, y se fue, y se escondió de ellos. (37) Pero aunque había hecho tantos milagros delante de ellos pero no creyeron en él: (38) Para que se cumpliera la palabra del profeta Isaías, que dijo: Señor, ¿quién ha creído en nuestro anuncio? y ¿a quién se ha revelado el brazo del Señor? (39) Por eso no pudieron creer, porque Esaías volvió a decir: (40) Ha cegado sus ojos, y endurecido su corazón; para que no vean con sus ojos, ni entiendan con su corazón, y se conviertan, y yo los sane.
Es por esto que debemos vencer nuestra ira ya que no obra la justicia de Dios. Debemos ser encontrados por El apartando todas las malas palabras (los «pájaros») que querrán salir de nuestras bocas al escuchar Su Palabra de Verdad revelada y ser rápidos para oír, lentos para hablar y lentos para la ira y recibir con mansedumbre la Palabra injertada.
Santiago 1:18-21 RVR (18) De su propia voluntad nos engendró con la palabra de verdad para que seamos una especie de primicias de sus criaturas. (19) Por tanto, mis amados hermanos todo hombre sea pronto para oír, lento para hablar, lento para la ira: (20) Porque la ira del hombre no obra la justicia de Dios. (21) Por lo tanto, despojaos de toda suciedad y superfluidad de maldad, yy recibid con mansedumbre la palabra injertada que puede salvar vuestras almas.
Algunos recibirán inmediatamente Su Palabra revelada con alegría cuando la escuchen y luego «se marchitarán» cuando la persecución sobre la Palabra surja de su propia gente de la iglesia que no creerá en ella.
Mateo 13:5-6 RVR (5) Algunos cayeron en lugares pedregosos, donde no tenían mucha tierra; y en seguida brotaron, porque no tenían profundidad de tierra:
No tienen «ninguna raíz» ya que no mantienen su confianza hasta el final ni su esperanza ni su fe en ella cuando surge el calor de la persecución (que viene de ellos mismos). No perseverarán y caerán.
(6) Y cuando salió el sol, se quemaron; y como no tenían raíz, se secaron.
Los tales son «ofendidos» …. es decir, tropezaron con la «roca» en los lugares pedregosos.
Mateo 13:20-21 RVR (20) Pero el que recibió la semilla en pedregales, ese mismo es el que oye la palabra, y pronto la recibe con alegría; (21) pero no tiene raíz en sí mismo sino que dura un tiempo; porque cuando surge la tribulación o la persecución a causa de la palabra, en seguida se ofende.
Jesús nos había hablado de estas cosas para que recordáramos sus palabras y no nos «ofendiéramos» …. por estas cosas cuando surja la persecución. Debemos recordar que Jesús ya nos ha dicho que estas cosas sucederán a aquellos que reciban sus palabras. No tropecemos en los «lugares pedregosos».
Juan 16:1-3 RVR (1) Estas cosas os he hablado para que no os escandalicéis.
Ellos nos sacarán de sus «sinagogas»…es decir, sus reuniones…. sus «iglesias», tableros de mensajes, etc…porque creeremos en Su Palabra de Verdad mientras que ellos no lo harán.
Ellos pensarán que estarán haciendo un «servicio» a Dios por «matarnos» con sus palabras malvadas y calumniosas (llamándonos «malhechores», «demonios», etc.) sin embargo demostrarán que no conocen al Padre ni al Hijo al hacerlo. Los hijos del diablo se nos manifestarán en este tiempo venidero.
(2) Os expulsarán de las sinagogas; sí, llega el momento en que el que os mate pensará que hace un servicio a Dios. (3) Y estas cosas os harán, porque no han conocido al Padre ni a mí.
Ellos pensarán que están haciendo «servicio» a Dios supuestamente en Su nombre (en Su autoridad) echando a los «demonios» (aquellos creyentes que recibirán Sus palabras) de sus reuniones.
Sin embargo, Él profesará que nunca conoció a los que obran la anarquía. Hacer cosas malas supuestamente en Su nombre (autoridad) no excusa la falta de amor que se nos ha ordenado tener unos a otros.
Ellos serán engañados pensando que harán estas cosas malas en Su autoridad (en Su nombre).
Mateo 7:21-23 RVR (21) No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos. (22) Muchos me dirán en aquel día: Señor, Señor, ¿no hemos profetizado en tu nombre? y en tu nombreen tu nombre hemos expulsado a los demonios? y en tu nombre y en tu nombre hemos hecho muchas obras maravillosas? (23) Y entonces les declararé: Nunca os conocí; apartaos de mí, los que obráis la iniquidad.
El fuego de las persecuciones por parte de los incrédulos probará la fe de los creyentes. Ellos «flamearán» a otros con sus palabras por recibir Su Palabra de Verdad revelada en fe.
1 Pedro 1:5-7 RVR (5) Los cuales son guardados por el poder de Dios mediante la fe, para la salvación que está preparada para ser revelada en el último tiempo. (6) En lo cual os regocijáis grandemente, aunque ahora, por un tiempo, si es necesario, estáis afligidos por múltiples tentaciones: (7) Para que la prueba de vuestra fe, siendo mucho más preciosa que el oro que perece, aunque sea probado con fuego sea hallada para alabanza, honra y gloria en la manifestación de Jesucristot:
Debemos mantener nuestra confianza (y no desecharla) en la plena seguridad de la fe y la paciencia, y no ser de los que retroceden (se encogen) hasta la destrucción, sino ser de los que creen para la salvación del alma (que se alegrarán después de perseverar en sus persecuciones). Debemos tener raíz en nosotros mismos y mantenernos firmes en la fe, la esperanza, la paciencia, el hacer bien, etc. con la plena seguridad de que hay una gran recompensa por hacerlo.
Hebreos 10:35-39 RVR (35) No desechéis, pues, vuestra confianza, que tiene gran recompensa. (36) Porque tenéis necesidad de paciencia, para que, después de haber hecho la voluntad de Dios, recibáis la promesa. (37) Porque todavía un poco, y el que ha de venir, vendrá, y no tardará. (38) Ahora bien, el justo vivirá por la fe; pero si alguno se retrae, mi alma no se complace en él. (39) Bpero no somos de los que retroceden para perdición, sino de los que creen para la salvación del alma.
Los temerosos tendrán también su parte en el lago que arde con fuego y azufre (que simboliza el justo juicio de Dios).
Apocalipsis 21:7-8 RVR (7) El que venza heredará todas las cosas; y yo seré su Dios, y él será mi hijo. (8) Pero los temerosos, e incrédulos y los abominables, y los asesinos, y los fornicarios, y los hechiceros, y los idólatras, y todos los mentirosos, tendrán su parte en el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda.
Otros oirán la Palabra, pero los cuidados actuales de este mundo (edad) y el engaño de las riquezas ahogan la Palabra de sus vidas para que nunca den fruto hasta el final.
Mateo 13:7 RVR (7) Y algunos cayeron entre espinos; y los espinos brotaron, y los ahogaron:
De Strong’s:
«espina» =akantha Probablemente de lo mismo que G188 (akmen) ; una espina: – espina.
G188 akmēn Caso acusativo de un sustantivo («acme») afín a ἀκή akē (un punto) y que significa lo mismo; adverbialmente justo ahora, es decir, todavía: – todavía.
Es el punto actual (espina) en el tiempo en el que se enfocan ya que los cuidados de esta era actual (este punto en el tiempo) superan la Palabra que ellos escucharán. La «espina» se refiere a este punto actual en el tiempo en el que la gente se preocupa excesivamente para que nunca produzcan fruto de justicia hasta la consumación (vida eterna). Ellos se preocupan por las cosas de este mundo: qué comer, qué beber, qué vestir… y esto vence sus corazones y la Palabra es ahogada y se vuelve infructuosa en sus vidas. Ellos pierden el interés al ser distraídos por las cosas de este mundo.
Mateo 13:22 KJV (22) El que recibió la semilla entre los espinos es el que oye la palabra; pero el afán de este mundo y el engaño de las riquezas ahogan la palabra, y se hace infructuosa.
Otros se apartan de la fe por su amor al dinero y se traspasan con muchos dolores.
1 Timoteo 6:9-11 RV (9) Pero los que quieren enriquecerse caen en la tentación y en el lazo, y en muchas codicias necias y perjudiciales, que hunden a los hombres en la destrucción y la perdición. (10) Porque el amor al dinero es la raíz de todos los males el cual codiciando algunos, se extraviaron de la fe, y se traspasaron con muchos dolores. (11) Pero tú, oh hombre de Dios, huye de estas cosas, y sigue la justicia, la piedad, la fe, el amor, la paciencia y la mansedumbre.
En cambio, debemos buscar primero el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas terrenales nos serán añadidas. Como dijo Jesús: No os preocupéis, diciendo: ¿Qué comeremos? o, ¿Qué beberemos? o ¿Con qué nos vestiremos?
Mateo 6:31-33 RVR (31) Tor tanto, no penséis en decir: ¿Qué comeremos, o qué beberemos, o con qué nos vestiremos? (32) (Porque los gentiles buscan todas estas cosas;) porque vuestro Padre celestial sabe que tenéis necesidad de todas estas cosas. (33) Pero buscad primero el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas.
Pero algunas semillas caerán en el «buen terreno»… la buena tierra… los buenos corazones… que darán fruto hacia lo que escuchan. Serán capaces de entender. Ellos lo guardarán en sus corazones donde crecerá para que ellos también puedan hablar Sus palabras a otros llevando a otros a Su justicia y conocimiento. Ellos serán fructíferos con Su Palabra.
Mateo 13:8-9 RVR (8) Pero otros cayeron en buena tierra, y dieron fruto, unos a ciento, otros a sesenta, otros a treinta. (9) El que tenga oídos para oír, que oiga.r.
*Mateo 13:23 RVR
(23) Pero el que recibió la semilla en la buena tierra es el que oye la palabra, y la entiende; el cual también da fruto y da fruto, unos a ciento, otros a sesenta, otros a treinta.*
La Palabra de Dios («Y Dios dijo…») cae sobre la tierra (el corazón).
Génesis 1:11-13 (11) Y dijo Dios, Que la tierra produzca hierba, que la hierba dé semilla, y que el árbol frutal dé fruto según su especie, cuya semilla está en sí misma, sobre la tierra; y así fue.
Y la tierra/corazón produce «hierba» ….paz… hacia lo que Él dice.
Bienaventurados/felices son los pacificadores hacia la escucha de Su Palabra de Verdad revelada. El fruto de la justicia se siembra en la paz de los que hacen la paz (Santiago 3:18). Ellos son los pacificadores al escuchar Su voz y tendrán paz dentro de sus corazones.
También da lugar a la «hierba que produce semilla según su especie» ….la fe y sus diferentes cantidades entre nosotros.
(12) Y la tierra produjo hierba, y hierba que da semilla según su género, y árbol que da fruto, cuya semilla estaba en sí mismo, según su género: y vio Dios que era bueno. (13) Y la tarde y la mañana fueron el tercer día.
La buena «tierra»…o la buena tierra (Dios vio que era buena)…. es un buen corazón que escucha/crea la Palabra (la semilla) y la GUARDA (la semilla estaba en sí misma) y da fruto (el árbol que da fruto del Espíritu).
Lucas 8:15-16 RV (15) Pero que en la buena tierra están los que, de corazón honesto y bueno habiendo oído la palabra, la guardan, y dan fruto con paciencia.
La fe no se queda escondida. Debemos manifestar nuestra fe en Él con buenas obras hacia lo que oímos.
(16) Nadie, cuando enciende una vela, la cubre con un recipiente, o la pone debajo de la cama, sino que la pone sobre el candelero, para que los que entran vean la luz
La semilla estaba en sí misma….como Su semilla permanece en aquellos que son nacidos de Dios… y no hablarán mal (cometerán pecado) hacia lo que oyen: la Palabra de la Verdad.
1 Juan 3:9-11 RVR (9) El que ha nacido de Dios no comete pecado porque su semilla permanece en él y no puede pecar, porque ha nacido de Dios.
Significado de la parábola del sembrador
Mateo 13 (NRSV)
La parábola del sembrador
1 «Aquel mismo día, Jesús salió de casa y se sentó junto al mar. 2 Se reunió a su alrededor una multitud tan grande que se subió a una barca y se sentó allí, mientras toda la gente se quedaba en la playa. 3 Y les contaba muchas cosas en parábolas, diciendo: «¡Escuchad! Un sembrador salió a sembrar. 4 Y mientras sembraba, algunas semillas cayeron en el camino, y vinieron los pájaros y se las comieron.»
5 «Otras semillas cayeron en terreno pedregoso, donde no tenían mucha tierra, y brotaron rápidamente, ya que no tenían profundidad de tierra. 6 Pero cuando salió el sol, se quemaron; y como no tenían raíz, se marchitaron. 7 Otras semillas cayeron entre espinas, y las espinas crecieron y las ahogaron. 8 Otras semillas cayeron en buena tierra y produjeron grano, unas cien veces, otras sesenta y otras treinta. 9 ¡Que escuche el que tenga oídos!»
El sentido de la parábola:
El cultivador y proveedor de la semilla es Dios: (2 Corintios 9:10)
El Sembrador es Jesús. «El que siembra la buena semilla es el Hijo del Hombre». ( Mat.13:37)
La semilla: es la palabra de Dios. (Lucas 8:11) y se siembra en los corazones y las mentes de la gente.
La tierra: es el corazón y la mente de la gente.
La parábola describe cuatro tipos de tierra, esto representa cuatro tipos diferentes de personas que escuchan las buenas noticias del reino de Dios:( Lucas 4:43 NRSV)
43 «Pero él les dijo: «Es necesario que anuncie la buena noticia del reino de Dios también a las demás ciudades, porque para eso he sido enviado».
1/ ¿A quién/qué se referían los que brotaban en tierra fértil? (Versículo 8)
Esto se refiere a las personas que aceptan la palabra de Dios en sus corazones , entienden el verdadero significado y se vuelven fructíferas. Jesús, en su sermón de la montaña, subrayó la necesidad de obtener conocimiento para poder apreciar plenamente las necesidades espirituales de cada uno, ya que de otra manera no se puede amar y apreciar a Dios en el sentido más completo. (Mateo 5:3 Pablo escribió : A los que aceptaron la palabra de Dios, ahora se convierten en propiedad de Dios:
1 Corintios 3:9 (NRSV)
» Porque nosotros somos siervos de Dios, que trabajamos juntos; vosotros sois el campo de Dios, el edificio de Dios».
2/ ¿A quién/qué se referían los que caían en el camino? (Versículo 4)
La semilla que cayó a lo largo del camino, el camino como la carretera está empedrado y la semilla no se hunde en la tierra para que crezcan las raíces, está expuesta a los pájaros y las recogen para alimentarse. En otras palabras, la palabra de Dios no se hunde en los corazones y las mentes de estas personas. Isaías profetizó sobre los oyentes de la palabra de Dios al borde del camino, que no comprenden, ni entienden con su mente. Jesús aludió a la profecía de Isaías como cumplida en su caso. ( Mateo 13:11-16)
Isaías 6:9-10 (NRSV)
9 Y dijo: «Vayan y digan a este pueblo: ‘Sigan escuchando, pero no comprendan; sigan mirando, pero no entiendan’. 10 Embota la mente de este pueblo, tapa sus oídos y cierra sus ojos, para que no miren con sus ojos, ni escuchen con sus oídos, ni comprendan con su mente, y se conviertan y se curen.»
Jesús dijo que de tales personas viene Satanás y arrebata la palabra de Dios de sus corazones: Mateo 13:18-19 (NRSV)
18 «Oíd, pues, la parábola del sembrador. 19 Cuando alguien oye la palabra del reino y no la entiende viene el maligno y arrebata lo que se siembra en el corazón; esto es lo que se sembró en el camino».
3/ ¿A qué/quién se refería con los que sembraron en el suelo rocoso/superficial? (Verso 5)
Este tipo de suelo no tiene mucha profundidad, y no retiene la humedad de la lluvia, cuando sale el sol la roca bajo el suelo delgado se calienta y la humedad del suelo se evapora y la planta se marchita y muere. Este tipo de personas escuchan y acogen la palabra con alegría, y creen por un tiempo, sin embargo, como no tienen raíces firmes, cuando se enfrentan a las pruebas y la persecución de la palabra, abandonan la fe.
4 / ¿A quién/qué se referían los que cayeron entre espinos?(Versículo 7)
Estas personas oyen la palabra, pero al ser vencidas por las ansiedades del mundo, los placeres mundanos, el glamour, las oportunidades de riqueza, los deseos apasionados, el engaño, y otras cosas, hacen incursiones, ahogan la palabra, y se vuelve infructuosa.
El arte de la comunicación
Todas las parábolas se entienden cuando se miran desde la perspectiva de la comunicación, porque Dios es así la Palabra.
Cuando un interlocutor dice algo a otro, se da una de estas cuatro situaciones
- Algunas palabras son tan oídas pero no escuchadas. (El camino)
- El oyente oye pero luego deja de escuchar y no entiende. (El suelo rocoso)
- El oyente escucha pero luego corta al orador y no entiende. (El terreno espinoso)
- El oyente escucha y la comprensión aumenta. (El buen terreno)
El fruto
Como el fruto resulta de un árbol que ha sido alimentado. Lo mismo ocurre con el entendimiento que crece de una mente que escucha la palabra (cualquier persona que habla/texto que se escribe).
Algunos aprenderán 30 cosas nuevas, 60 cosas nuevas o incluso 100 cosas nuevas. A pesar de que la gente tiende a tomarse las cosas al pie de la letra, tengo la sensación de que el rey Thornbush quiere señalar que «¡Eh! Sólo he aprendido una cosa una vez, no 30».
Y el Rey Thornbush es cortado y arrojado al fuego por falta de perdón. Pero esto puede interpretarse como poco, algo o mucho.
El nuevo mandato
El que tenga oídos para oír, que oiga..
La comprensión de esta parábola abre todas las demás
Y les dijo: «¿No entendéis esta parábola? ¿Cómo entenderéis entonces todas las parábolas? (Marcos 4:13 RSVCE)
Jesús explica la parábola
El orador va a decir una palabra +Cuando oyen, el adversario viene inmediatamente y les quita la palabra así pronunciada.+ Y éstos son así los sembrados en terreno pedregoso, que, cuando oyen la palabra, inmediatamente la reciben con alegría; y no tienen raíz en sí mismos, sino que aguantan un tiempo; luego, cuando surge la tribulación o la persecución a causa de que escuchan, inmediatamente dejan de escuchar.+ Y otros son así los hablados entre espinos; son los que oyen la palabra, pero los afanes del mundo, y el deleite de las riquezas, y el deseo de otras cosas, entran y ahogan la palabra, y no crece el entendimiento.+ Pero los que fueron hablados sobre la buena tierra son así los que oyen la palabra y la aceptan y entienden, treinta veces y sesenta veces y cien veces.+
La Parábola del Sembrador (POTS) y el fruto 30-60-100 es un patrón y paradigma que permite ver los misterios del reino. Como dice Marcos, todas las parábolas se entienden si se conocen las metáforas del paradigma 30-60-100. La semilla pedregosa y espinosa del camino no produce ningún fruto espiritual; se va al pozo. El TRES buenas semillas entran en el reino de los cielos (KH). Ahora relacionamos este paradigma de las «tres» semillas espirituales con Mt. 13:33. La levadura (el pecado) se compara con las tres semillas buenas restantes de Mt. 13:8 y 23. El KH se define como teniendo tres grupos de pecadores porque todos han «quedado cortos…»
Luego vamos a Mt. 25 y la parábola de los talentos donde tenemos un segundo testimonio de TRES creyentes que entran en el KH. Dos de los siervos son alabados mientras que el tercero es tachado de malvado y perezoso. No solo es malvado sino que debe ceder su único talento al que tiene diez talentos; esta es una postura y un paradigma de sumisión. La pregunta es ¿por qué o qué define a los malvados y a los perezosos? ¿Podemos saberlo? Por supuesto; toda la Escritura responde a la Escritura. De hecho, una vez que se sabe cómo VER y OIR los misterios y paradigmas de este triple fenómeno entonces uno es capaz de ver estas preguntas contestadas múltiples miles de veces comenzando todo el camino de vuelta en el primer verso del Génesis.
El siguiente más importante y nuestro tercer testigo se encuentra en Ezequiel 44. Ezequiel califica quienes son los 30-60-100. Este libro explica quienes estarán en el Reino Milenario (MK) y hasta cierto punto lo que estaremos haciendo durante 1000 años.
Los 100 pliegues son los sacerdotes del MK que Dios escoge. El 60 redil es lo que Ezequiel llama el levita pero en el MK no habrá una tribu levítica sino que serán llamados profetas. Los 60 rebaños son los 144,000 elegidos. Tanto los 100 como los 60 rebaños son pactados con el Padre pero el grupo de los 30 rebaños, la MULTITUD no son pactados y por eso se les llama malvados y perezosos. Ezequiel 44 explica en los versos 4-9 por qué el 30 pliegue no es pactado.
- Bienvenido al intercambio de hermenéutica bíblica. Gracias por tomarse el tiempo para compartir sus ideas. Debido a la naturaleza de este sitio, se puede requerir una referencia para apoyar sus conclusiones. – > .
- Eres bienvenido a poner información sobre ti y tus trabajos y enlazar a recursos fuera del sitio en tu perfil. Por otra parte, el cuerpo de los mensajes en este sitio no es el lugar para hacer publicidad y la publicación de su información de contacto no se considera parte de una respuesta por el formato QnA de este sitio. Gracias por su comprensión. – > .