En la historia del hijo pródigo, el hijo «bueno» que se quedó con su padre no responde favorablemente a la noticia del regreso de su hermano descarriado.
El texto señala en el versículo 28-30 (NVI)
«El hermano mayor se enfadó y se negó a entrar. Entonces su padre salió y le rogó. Pero él respondió a su padre: ‘¡Mira! Todos estos años he estado trabajando como esclavo para ti y nunca he desobedecido tus órdenes. Sin embargo, nunca me diste ni siquiera una cabrita para que pudiera celebrar con mis amigos. Pero cuando este hijo tuyo que ha despilfarrado tus bienes con prostitutas llega a casa, ¡matas el ternero cebado para él!’
¿Cuál era la intención de incluir esta escena? ¿Qué lección pretendía el autor que aprendiéramos?
- La lección principal parece ser que el hijo mayor estaba tan «perdido» como el hijo menor. En otras palabras, los santurrones están tan «perdidos» como los derrochadores. – > Por Joseph.
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Recordemos que el acontecimiento que dio lugar a la narración de esta parábola fue la murmuración de los fariseos y los escribas porque Jesús recibía a los pecadores (Lucas 15:1-10).
La lección de la parábola con respecto al hijo mayor es que, por muy justos que seamos, no debemos rechazar a los pecadores ni refunfuñar cuando Dios los acepta.
«Es como si Dios dijera -escribe Teofilacto en su comentario-: «Supongamos que en verdad eres justo y no has transgredido ningún mandamiento; si algunos otros se han apartado de la maldad, ¿por qué no los aceptas como hermanos y compañeros de trabajo?»»
El contexto es la envidia de los escribas y fariseos santurrones y externamente piadosos (Mateo 23:28) por el hecho de que el Señor comiera con los pecadores:
Lucas 15:1-32 (DRB) Los publicanos y los pecadores se acercaban a él para escucharle. 2 Y los fariseos y los escribas murmuraban, diciendo Este recibe a los pecadores y come con ellos.
Comer con los pecadores en público era algo más que un asunto privado, sino promover y avalar, implícitamente, su forma de vida. Después de todo, en su mente, ¿por qué otra cosa se aguantaría a esta gente si fueran ‘verdaderos judíos’? De ahí el escándalo de este episodio.
Y les dijo esta parábola, diciendo 4 ¿Qué hombre de vosotros tiene cien ovejas, y si pierde una de ellas, no deja las noventa y nueve en el desierto, y va tras la que se perdió, hasta encontrarla? 5 Y cuando la encuentra, la pone sobre sus hombros, con alegría: 6 Y volviendo a casa, convoca a sus amigos y vecinos, diciéndoles Alegraos conmigo, porque he encontrado mi oveja que se había perdido… 7 Os digo que así habrá alegría en el cielo por un solo pecador que se [arrepienta], más que por noventa y nueve justos que no necesitan [arrepentirse].
¿Qué «buen pastor», es decir, no haría esto por sus ovejas perdidas? Sólo un mal pastor permite que sus ovejas se extravíen, sin buscarlas:’ ¡Vosotros, fariseos, sois malos pastores del pueblo, y éstas son vuestras ovejas potenciales!’
«Yo soy el Buen Pastor», dice Cristo (Juan 10,11).
8 ¿O qué mujer que tiene diez grañones, si pierde uno, no enciende una vela, y barre la casa, y busca diligentemente hasta encontrarlo? 9 Y cuando lo encuentra, convoca a sus amigas y vecinas, diciendo: Alegraos conmigo, porque he encontrado el grano que había perdido. 10 Así os digo que habrá alegría ante los ángeles de Dios por un pecador [que se arrepiente].
Así pues, los pecadores son lo que se busca en ambos casos, y ambos son recibidos con alegría, no son rechazados y apartados de toda esperanza de restauración a Dios, como hacían en la práctica los fariseos.
Y dijo: Un hombre tenía dos hijos: 12 Y el menor de ellos dijo a su padre: Padre, dame la parte de los bienes que me corresponde. Y él les repartió su hacienda. 13 Y no muchos días después, el hijo menor, juntando todo, se fue a un país lejano; y allí malgastó sus bienes, viviendo desenfrenadamente.
Como vemos más adelante en la parábola, estos «hijos» representan a los judíos como los mayores, los primogénitos, y los otros pueblos, las Naciones, los gentiles en su conjunto, que, puesto que «vienen detrás», «arrastrando el talón» (cf. Génesis 25:26) de los judíos, son el hermano menor. Los gentiles se extienden por todo el mundo, ‘un país lejano’. Vivir desenfrenadamente representa la idolatría y la mundanidad que caracterizan a los gentiles de prácticamente todos los tiempos y lugares, dilapidando su antigua filiación de Dios mediante el alineamiento espiritual con el diablo.
Y después de haberlo gastado todo, sobrevino una gran hambruna en aquel país, y empezó a pasar necesidad. 15 Y fue y se unió a uno de los ciudadanos de aquel país. Y lo envió a su granja para que alimentara a los cerdos. 16 Y de buena gana hubiera llenado su vientre con las cáscaras que comían los cerdos, pero nadie le dio. 17 Y volviendo a sí mismo, dijo ¿Cuántos jornaleros en la casa de mi padre abundan en pan, y yo aquí perezco de hambre? 18 Me levantaré, iré a mi padre y le diré: Padre, he pecado contra el cielo y ante ti: 19 no soy digno de ser llamado hijo tuyo: hazme como uno de tus jornaleros.
Al igual que Rut, «cuando ..llegó el hambre a la tierra», «se levantó para ir de la tierra de Moab a su propio país con sus dos nueras», este hijo «había oído que el Señor había mirado a su pueblo y le había dado comida». (Rut 1). Es decir, la restauración espiritual al estado original de la herencia, la abundancia espiritual de alimentos desde la hambruna de la muerte espiritual, los ídolos, la fornicación, etc. Un anhelo de hogar, inspirado por las cosas buenas que Dios ofrece a sus hijos.
Y levantándose vino a su padre. Cuando aún estaba lejos, su padre lo vio y se compadeció, y corriendo hacia él se echó a su cuello y lo besó. 21 Y el hijo le dijo Padre, he pecado contra el cielo y ante ti, ahora no soy digno de ser llamado tu hijo. 22 Y el padre dijo a sus siervos Sacad pronto el primer manto y ponedle, y ponedle un anillo en la mano, y zapatos en los pies; 23 y traed el becerro gordo, y matadlo, y comamos y hagamos fiesta; 24 porque este hijo mío estaba muerto, y ha vuelto a la vida; estaba perdido, y ha sido hallado. Y comenzaron a alegrarse.
Los que estaban fuera del redil, el hijo más joven y tardío, es motivo de una gran celebración porque estaba destinado a estar en casa desde el principio en Adán («perdido» se usa para algo desplazado de su lugar apropiado). No sólo es aceptado, sino que es tal el grado de alegría por el arrepentimiento de este hijo que es motivo de hiperreacción, de desbordamiento de gracias.
Su hijo mayor estaba en el campo, y cuando llegó y se acercó a la casa, oyó música y danzas: 26 y llamó a uno de los criados y le preguntó qué significaban esas cosas. 27 Y él le dijo Tu hermano ha venido, y tu padre ha matado el becerro gordo, porque lo ha recibido sano y salvo. 28 Y él se enojó, y no quiso entrar. Entonces su padre, saliendo, comenzó a rogarle.
Aquí es donde Jesús empieza a dejar la parábola, y al hacerlo los lleva en un círculo a antes de que les respondiera con las palabras: «¿Qué hombre de vosotros que tiene cien ovejas…» Son el hijo mayor que ve cómo se conceden tantas bendiciones inmerecidas al hermano menor. Son el rebaño elegido. Pero como «tengo otras ovejas que no son de este redil» (Juan 10:11), y Él las acoge en el redil, están «enojados» y evidentemente celosos.
Respondiendo él, dijo a su padre He aquí que hace muchos años que te sirvo, y nunca he transgredido tu mandamiento, y sin embargo nunca me has dado un cabrito para divertirme con mis amigos: 30 Pero en cuanto ha venido este tu hijo, que ha devorado su hacienda con las rameras, has matado para él el ternero gordo.
¿No lo oyes?
Lucas 18:11-12 (DRB) El fariseo, de pie, oraba así consigo mismo Oh Dios, te doy gracias porque no soy como los demás hombres, extorsionadores, injustos, adúlteros, como también lo es este publicano. 12 Ayuno dos veces por semana: Doy los diezmos de todo lo que poseo.
Pero él le dijo Hijo, tú estás siempre conmigo, y todo lo que tengo es tuyo. 32 Pero era conveniente que nos alegráramos y nos pusiéramos contentos, porque este hermano tuyo estaba muerto y ha vuelto a la vida; estaba perdido y ha sido encontrado.
¿Cómo termina Jesús esta parábola? Dejándolo en manos de los fariseos con los que está hablando: ¿Qué vais a hacer ahora que está claro que soy el Buen «Pastor», que éstas son mis ovejas perdidas que he buscado y encontrado, y con las que ahora me alegro? Y vosotros sois los enemigos ‘en cuya presencia les pongo la mesa’ (Salmo 23). ¿Queréis cuestionar al Buen Pastor, vosotros que sois malos pastores que devoran el rebaño?
Resumen
Romanos 9:30-33 (DRB) ¿Qué diremos entonces? Que los gentiles, que no siguieron la justicia, han alcanzado la justicia, la que es de la fe [Lucas 15:18-19]. 31 Pero Israel, siguiendo la ley del derecho, no ha llegado a la ley del derecho. 32 ¿Por qué? Porque no la buscaban por la fe, sino como por las obras [Lucas 15:29-30]. Porque tropezaron con la piedra de tropiezo. 33 Como está escrito: He aquí que pongo en Sión una piedra de tropiezo y una roca de escándalo; y el que crea en él no será confundido.
El alcance de la misión de Jesús puede describirse de la forma en que lo hizo, como una misión para reunir a las ovejas perdidas de Israel para que resuciten y se capaciten para esperar al hijo de Dios desde el cielo.:
[Isa 53:6 NLT] 6 Todos nosotros, como las ovejas, nos hemos extraviado. Hemos dejado los caminos de Dios para seguir los nuestros. Sin embargo, el Señor cargó sobre él los pecados de todos nosotros. [Eze 34:6, 16 NLT] 6 Se han extraviado por todos los montes y todas las colinas, por toda la faz de la tierra, pero nadie ha ido a buscarlos. … 16 Yo buscaré a mis perdidos que se han extraviado, y los traeré de nuevo a casa sanos y salvos. Vendaré a los heridos y fortaleceré a los débiles. Pero destruiré a los gordos y poderosos. Los alimentaré, sí… ¡Les haré justicia! [Mat 10:6] 6 pero sólo al pueblo de Israel–las ovejas perdidas de Dios. 24 Entonces Jesús le dijo a la mujer: «He sido enviado sólo para ayudar a las ovejas perdidas de Dios: el pueblo de Israel». [Mat 18:12-13 NLT] 12 «Si un hombre tiene cien ovejas y una de ellas se aleja, ¿qué hará? ¿No dejará las otras noventa y nueve en el monte y saldrá a buscar la que se ha perdido? 13 Y si lo encuentra, les aseguro que se alegrará más por él que por los noventa y nueve que no se perdieron. Luk 15:4-7 NLT] 4 «Si un hombre tiene cien ovejas y una de ellas se pierde, ¿qué hará? ¿No dejará las otras noventa y nueve en el desierto e irá a buscar la que se ha perdido hasta encontrarla? 5 Y cuando lo haya encontrado, lo llevará alegremente a casa sobre sus hombros. 6 Cuando llegue, reunirá a sus amigos y vecinos, diciendo: «Alegraos conmigo porque he encontrado a mi oveja perdida». 7 De la misma manera, hay más alegría en el cielo por un pecador perdido que se arrepiente y vuelve a Dios que por otros noventa y nueve que son justos y no se han extraviado. 16 También tengo otras ovejas que no están en este redil. Debo traerlas también. Escucharán mi voz, y habrá un solo rebaño con un solo pastor. 1Pe 2:25 25 En otro tiempo erais como ovejas descarriadas. Pero ahora os habéis vuelto a vuestro Pastor, el guardián de vuestras almas.
Así que no hay razón para pensar que esta parábola tiene algo que ver con los gentiles. En cambio, tiene que ver con el reino del Norte, que los judíos del reino del Sur despreciaban porque adoraban en una tierra extranjera en lugar de en Jerusalén:
- la historia trata de un padre que tenía dos hijos. El mayor era de los judíos de Judá y Jerusalén, mientras que el menor era de la diáspora judía.
- el mayor se había quedado con su padre en Jerusalén y adoraba sólo en el templo de Jerusalén mientras que el menor adoraba en un templo no autorizado.
- el villano de la historia es el hermano mayor que no acepta a sus hermanos incluso cuando se arrepienten.
Algunos dicen que la discusión de Pablo sobre las ramas rotas y las ramas silvestres injertadas también se refiere a esto.
He abordado la dinámica de los reinos en otro post.
Actualización:
He encontrado esta ambiciosa página web que va línea por línea a través de la parábola señalando los detalles de las formas en que se habla de los dos reinos que creo que hará que este punto de vista sea convincente.