RV Jas 1:1 Santiago, siervo de Dios y del Señor Jesucristo, a las doce tribus que están dispersassaludo.
¿A todos los judíos?
¿A todos los judíos creyentes?
¿A las ovejas perdidas de la casa de Israel?
¿A los creyentes perseguidos y dispersos?
¿Estaba escribiendo antes de que Pablo estableciera el cuerpo de Cristo donde la distinción judío/gentil no existía?
Las notas de la Nueva Versión Internacional y de la Biblia de Estudio de la Versión Estándar Inglesa sugieren ambas que la epístola fue escrita para los cristianos judíos.
«Hermanos míos, como creyentes en nuestro glorioso Señor Jesucristo…» (Santiago 2:1).
«Tened, pues, paciencia, hermanos, hasta la venida del Señor… Tened también vosotros paciencia y permaneced firmes, porque la venida del Señor está cerca» (Santiago 5:7-8).
He aquí un breve extracto de la Introducción de la NVI a Santiago que sugiere que escribe a los cristianos judíos:
«Se ha sugerido de forma plausible que se trataba de creyentes de la primitiva iglesia de Jerusalén que, tras la muerte de Estéfano, se dispersaron hasta Fenicia, Chipre y Antioquía de Siria (Hechos 8:1; 11:19). Esto explicaría las referencias de Santiago a las pruebas y la opresión, su íntimo conocimiento de los lectores y el carácter autoritario de la carta. Como líder de la iglesia de Jerusalén, Santiago escribió como pastor para instruir y animar a su pueblo disperso ante sus dificultades».
He aquí un breve extracto de la Introducción de la RVS a Santiago que también sugiere que su audiencia prevista eran los cristianos judíos que habían sido dispersados:
» Si la «dispersión» es literal además de metafórica, entonces se trata de un grupo de iglesias domésticas cristianas judías fuera de Palestina, lo que encaja con la situación de persecución y pobreza de la carta.»
Santiago (el Justo) probablemente escribió esta carta antes del concilio apostólico de Jerusalén (48-49 d.C.), ya que no se mencionan las cuestiones derivadas de esa trascendental ocasión. Parece que Santiago escribía a los creyentes cristianos perseguidos y dispersos.
Por «cristianos» me refiero a los judíos que habían llegado a la fe salvadora en Cristo Jesús. «Los discípulos fueron llamados cristianos primero en Antioquía» (Hechos 11:26) alrededor del año 47 DC. La carta de Santiago fue escrita probablemente a principios o mediados de los años 40 y refleja un simple orden eclesiástico sin referencia a la controversia sobre la circuncisión de los gentiles. Así que me refiero a los judíos creyentes.
- ¿Puede aclarar qué quiere decir con «cristiano» en la última frase? ¿Se refería a los judíos creyentes? O a judíos y gentiles. El término «cristiano» es ambiguo y la pregunta pretende eliminar esa ambigüedad. Gracias. – > Por Rumiador.
- Por «cristiano» me refiero a los judíos que habían llegado a la fe salvadora en Cristo Jesús. «Los discípulos fueron llamados cristianos primero en Antioquía» (Hechos 11:26) alrededor del año 47 DC. La carta de Santiago fue escrita probablemente a principios o mediados de los años 40 y refleja un simple orden eclesiástico sin referencia a la controversia sobre la circuncisión de los gentiles. Por lo tanto, me refiero a los judíos creyentes. – > Por Lesley.
- Puede poner su aclaración en su respuesta y la marcaré como respuesta. Gracias. – > Por Rumiador.
Si hubiera sido Santiago el hermano de Juan quien escribiera esta epístola o si hubiera sido Santiago de Alfeo quien escribiera cuando Santiago el hermano de Juan aún vivía (antes de ser ejecutado por el segundo de los tres Herodes) entonces cualquiera de ellos hubiera tenido que dejar claro quiénes eran.
El hecho de que «Santiago» no lo haga deja claro que la epístola fue escrita en un momento en el que no había ambigüedad, por lo que fue escrita después de la muerte de Santiago el hermano de Juan. Y fue escrita por el Santiago superviviente: Santiago de Alfeo.
El hermano de Santiago el Señor tuvo alguna influencia durante un breve tiempo, como Pablo deja claro en la epístola de Gálata, pero con la controversia de Gálata quedó claro que la influencia de Santiago (hermano del Señor) no era fiable.
Por lo tanto, ninguna epístola de Santiago, el hermano del Señor, habría tenido peso y no habría sobrevivido (como escritura) en la iglesia primitiva.
Por lo tanto, el momento de la epístola de Santiago es después de la ejecución de Juan por Herodes y en el período de la diáspora (Hechos 8) a cuyo estado se dirige también la primera epístola de Pedro.
Mi entendimiento es que la Primera epístola de Pedro «abre» las escrituras griegas ya que él tenía las llaves y le correspondía, como Apóstol principal, escribir primero. Por lo tanto, yo diría que I Pedro es el primero, seguido de Mateo y Santiago y Judas (posiblemente en ese orden, posiblemente no del todo).
Las «doce tribus dispersas» son -al menos- las dispersas en la diáspora, pero el mismo dicho con el que Santiago abre su epístola (Santiago 1:1) :
ταις δωδεκα φυλαις ταις εν τη διασπορα
las doce tribus en la dispersión
puede ampliarse para abarcar cualquier dispersión anterior y, en particular, la dispersión de las diez tribus tras la embestida asiria, II Reyes 17:6 :
En el noveno año de Oseas, el rey de Asiria tomó Samaria, y llevó a Israel a Asiria, [RV 1769].
Por lo tanto, considero que la epístola se dirige a todos los judíos vivos de las doce tribus, sea cual sea su ubicación y su estado actual. En mi opinión, se trata de una inclusión muy graciosa, que no excluye a ninguno de los hijos de Israel vivos en ese momento, sea cual sea su historia personal.
==========================================================================
Tanto el contenido de la epístola (es una expresión muy similar a la de los profetas) como el momento en que se escribió (después de la ejecución de Juan pero antes de las expediciones misioneras de Pablo) me indican que no se está refiriendo a la iglesia como tal, ya que sería demasiado pronto.
En mi opinión, se trataba de un período de transición y Santiago aborda la situación tal como era en ese momento, no como sería una o dos décadas más tarde.
Comentarios
- Entonces, ¿dices que fue escrito para todo Israel (las 12 tribus, creyentes o no) o dices que fue escrito para los judíos creyentes de Judea, dispersos por la persecución de Pablo? – > .
- Mi opinión es que la epístola se publicó algún tiempo después del Pentecostés mencionado en Hechos 2 y algún tiempo después de la diáspora mencionada en Hechos 8. Pero antes de la evangelización de la zona mediterránea mencionada posteriormente en Hechos. Por lo tanto, a los judíos, pero sí, algunos habrían creído después de Pentecostés. Hay una diferencia entre los judíos que no han oído y los judíos que han y que han rechazado. – > .
- Entonces, ¿dices que fue escrito para todo Israel (las 12 tribus, creyentes o no) o dices que fue escrito para los judíos de Judea que oyeron hablar de Jesús y viajaron fuera de Judea (algunos creyentes, otros no creyentes)? – > .
- A las 12 tribus, diría yo. – > .
- Esto lo convertiría en un «alcance» como el evangelio de Juan. Me lo he preguntado. – > .
