8Yo, Juan, soy el que oyó y vio estas cosas. Y cuando las oí y las vi, me postré para adorar a los pies del ángel que me las mostró,9pero él me dijo: «¡No debes hacer eso! Yo soy consiervo tuyo y de tus hermanos los profetas, y de los que guardan las palabras de este libro. Adora a Dios».
10Y me dijo: «No selles las palabras de la profecía de este libro, porque el tiempo está cerca.11Que el malhechor siga haciendo el mal, y el sucio siga siendo sucio, y el justo siga haciendo el bien, y el santo siga siendo santo.»
12«He aquí que vengo pronto, trayendo conmigo mi recompensa, para pagar a cada uno lo que ha hecho.13Yo soy el Alfa y la Omega, el primero y el último, el principio y el fin.»
14Bienaventurados los que lavan sus ropas, para tener derecho al árbol de la vida y para entrar en la ciudad por las puertas.15Fuera quedan los perros y los hechiceros y los inmorales sexuales y los asesinos y los idólatras, y todo el que ama y practica la mentira.
16«Yo, Jesús, he enviado a mi ángel para que os dé testimonio de estas cosas para las iglesias. Yo soy la raíz y el descendiente de David, la estrella brillante de la mañana».
Estoy buscando en vano tratando de encontrar una justificación para cambiar entre diferentes personas hablando a Juan; primero, un ángel que le dice que no lo adore a él sino a Dios, y luego Jesús diciendo que vendrá pronto. ¿Qué justifica que un verso sea el ángel, y que la siguiente afirmación venga de Jesús, y sin embargo Jesús no sea ese mismo ángel?
En el versículo 10, hablando del ángel, Juan dice: «Y me dijo…», y luego continúa la cita hasta el final del versículo 13. Leerlo así parece un poco confuso porque Juan cita a alguien que le habla en el verso 10 y esa cita no termina hasta el final del verso 13, y sin embargo se nos dice que es una persona la que habla en el 10 y 11, pero otra en los versos 12 y 13. ¿Dónde está la justificación de esto?
- En relación con esto: ¿Está Dios al lado del ángel en la zarza ardiente? – > Por James Shewey.
Con frecuencia, un «Ángel del Señor» aparece en pasajes de la Biblia para llevar un mensaje a un individuo. En estos casos, el discurso utilizado es siempre el de Dios mismo. La tradición sostenía que los mensajes venían con toda la autoridad, el peso y la fuerza de la persona que lo enviaba. Este mensajero era una extensión del propio emisor del mensaje, por lo que «no hay que disparar al mensajero».
Esto ocurre en Éxodo 3por ejemplo, en el verso 2, dice «El ángel del Señor se le apareció en una llama de fuego desde el interior de una zarza. Él miró, y la zarza ardía en fuego, pero no se consumía»; sin embargo, un poco más adelante, en el versículo 6, se afirma que el ángel del Señor dice «‘Yo soy el Dios de tu padre, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob’. Entonces Moisés ocultó su rostro, porque tenía miedo de mirar a Dios».
Así pues, no se trata de un hecho del todo infrecuente. Hay muchos otros ejemplos, pero en resumen, es Jesús el que habla, pero a través de su recipiente, su mensajero, el Ángel de Yahveh, que está entregando el mensaje a Juan. De hecho, la palabra «Ángel» puede ser y a menudo es traducida como «mensajero».
Así, cuando el mensajero afirma que es el Señor y que es Dios, el mensajero no está haciendo una afirmación, simplemente está recitando y entregando el mensaje. No debemos entender que el ángel en sí mismo es Dios, sino que el que habló el mensaje es Dios. Por eso, el ángel rechaza la adoración: es inapropiado adorarle porque no es Dios, sino su mensajero.
Comentarios
- Del contexto de la referencia que has dado se desprende que no fue un simple ángel creado por Dios el que se le apareció a Moisés, sino Dios mismo. También parece claro por el contexto de Apocalipsis 22, y sin conocimiento previo de otras Escrituras, que el ángel que habla está claramente negando la adoración porque no es Dios, y sin embargo a pocas líneas se expresa como si lo fuera. ¿Debe entenderse que el ángel dejó de hablar y Dios comenzó a hablar diciéndonos que su segunda venida sería pronto? ¿O es que sólo hay otra persona hablando en este pasaje además de Juan? – > .
- Amplié mi respuesta en base a sus preguntas – > .
- Hmm… es una perspectiva interesante. Gracias, J. Shewey. Tendré que considerar ese punto de vista ya que es nuevo para mí. Sin embargo, de la parte superior de mi cabeza, tengo reservas sobre el ángel del Señor con Moisés fue, en este caso particular, Dios mismo, ya que Moisés se le ordenó quitarse los zapatos porque estaba en la presencia de Dios. Pero lo pensaré un poco más, así como investigaré un poco más. Me pregunto si alguien más tiene alguna otra aportación que pueda compartir sobre mi(s) pregunta(s). ¡Gracias de nuevo James! – > .
- En realidad, la biblia dice que debía quitarse los zapatos no porque estuviera en presencia de Dios, sino porque estaba parado en tierra sagrada. A pesar de este hecho, la pregunta sigue siendo, ¿por qué es este pasaje único en exigir la eliminación del calzado. Es una pregunta excelente. Tan excelente que me tomé la libertad de publicarla aquí: hermeneutics.stackexchange.com/questions/19782/… – > .
- James, esta es una interesante reflexión teológica sobre la autoridad de los mensajes angélicos en general, pero en tu opinión, ¿qué voz está hablando en cada uno de los versos de este de este pasaje? ¿Quién ha dicho qué? > .
Esta pregunta pone de manifiesto un auténtico reto textual: los textos griegos antiguos no incluían comillas.
Michael Palmerlingüista de griego helenístico, señala: «Aunque normalmente es muy fácil ver dónde empieza una cita, encontrar el final de la misma es mucho más difícil porque no había puntuación, ni convención gramatical, para indicarlo». Este problema se agrava en el Apocalipsis 22, que incluye al menos tres voces diferentes: un ángel, Jesús y el narrador. ¿Dónde empiezan y terminan las citas, y quién las pronuncia?
Las traducciones al inglés varían. Lo más sencillo es que la versión King James siguió el griego y no ofreció la puntuación de las citas. Aunque esto frustra a los lectores ocasionales, es bueno que los lectores serios reconozcan su propia contribución a la interpretación. Los defensores de la KJV ven esto como un punto fuerte, afirmando con razón que «las comillas son conjeturas editoriales» y por tanto «falsas seguridades».
Pero la mayoría de las traducciones inglesas modernas añaden comillas y así revelan la opinión de los traductores sobre dónde empiezan y terminan las citas y también pueden sugerir que el hablante. Por ejemplo, la ESV, NRSV, y NASB formatearon este pasaje de Apocalipsis 22 en cuatro citas: v.9, vv.10-11, vv.12-13, y v.16. La primera cita se atribuye al ángel, la segunda a un no está claro la segunda a un «él» poco claro, la tercera sin atribuiry el v.16 fue pronunciado por «yo, Jesús». Estas traducciones formatearon los vv.14-15 como narración, al igual que los vv.17 y siguientes.
La NVI separó de forma similar el v.9 (ángel) y los vv.10-11 («él» poco claro), pero luego vv.12-16 en una sola cita de Jesússeguido de una narración. La NVI no sólo añadió los vv.12-15 a la cita de Jesús, sino que insertó un encabezado antes de ellos, haciendo la distinción aún más clara. Esto parece reflejar una opción teológica más que algo en el propio texto griego.
En contraste con las traducciones que incluyen una o dos citas de atribución poco clara, la Traducción Literal de Young ofreció sólo dos citas clarasv.9 (ángel) y vv.10 hasta el 19 (Jesús). Es importante destacar que ambas citas de la YLT comienzan con «me dijo…», que es la única pista en el propio texto de que está comenzando una nueva cita. En la versión de Young, el hablante de cada cita está claramente identificado.
Por estas razones, me inclino por las opciones de Young, pero, de nuevo, el texto griego no es claro. Como dice Michael Palmer, luchar con la puntuación forma parte de la tarea exegética:
«Si no luchamos con la puntuación, simplemente estamos entregando esa responsabilidad a los editores de esos textos. Si bien eso es algo razonable para los estudiantes que se inician en el estudio de la lengua, no lo es para los lectores consumados. Cuestiona la puntuación. Lucha con ella. Pregunta cómo cambiaría el texto si lo puntuáramos de otra manera. ¿Qué opciones son razonables? ¿Cuáles no lo son? Esto forma parte de lo que significa leer en serio».
Comentarios
- ¡Gran escrito! Estamos leyendo traducciones. Por supuesto, si uno es astuto, puede darse cuenta de que los traductores se toman libertades por todas partes. Creo que aquí se lía todo. El ángel de Dios del que se habla es un mensajero especial que no es Jesús, el Verbo Encarnado. Se niega a ser adorado. Y el verdadero golpe de efecto es: «Ciertamente vengo pronto…» ¿Quién es ese? Una sorpresa. Creo que no es Jesús. Es otro siervo de Dios. Y sí, todos los grandes títulos que el texto da a este ser son bastante sorprendentes. Pero no es Dios, no es una persona de la Trinidad. – > .
- Nos quedamos con la idea de que Dios gobierna como un rey humano. ¿Por qué hacemos esto? A Dios le gusta compartir la autoridad con sus imaginarios, los imaginarios divinos. No es un tirano ladrando órdenes y esperando que se hagan las cosas. «Y reinarán por los siglos de los siglos». Dios no reina, sus santos lo hacen. Él se deleita en darles esto. Sólo observe cómo la mayoría de los cristianos entran en pánico cuando usted cita Juan 10. Es porque todavía se deleitan en el pecado y la muerte que trae. No quieren ser lo que fueron hechos para ser, imaginarios divinos. – > .
Tenemos que reconocer que había 3 partes en Rev 22. Primero fue el Señor Jesús que envió a su ángel para mostrar esas cosas a Juan, el ángel (Ap 21:9, Ap 19:10), Juan. Tanto el ángel como Juan tenían el deber de mostrar los mensajes del Señor Jesús. El ángel tenía el deber de mostrarlos a Juan, Juan a las 7 iglesias, a nosotros también hoy. Por lo tanto, independientemente de quién trajera los mensajes, eran el mensajero y el consiervo. El orador que los discursos fueron traídos es la Persona más importante y principal aquí que fue el Señor Jesús. Por lo tanto, ciertamente no era apropiado adorar al consiervo ya que el ángel no era una deidad. Hay que adorar sólo a Dios. El ángel sólo habló como su Maestro para que hablara y mostrara a Juan. Así que bu esto sabemos que el ángel trajo los mensajes a Juan y le reveló todos esos ghings que era el contenido era el discurso del Señor Jesús. Adoren al Jefe, no a los scretarios.
Comentarios
- Bienvenido a la Bolsa de Hermenéutica Bíblica. ¡Nos alegramos de que esté aquí! Por favor, tómese un momento para hacer el recorrido del sitio y revisar algunas de nuestras directrices para los participantes.. – > .
Buena pregunta, en primer lugar vamos a revisar algunos versos :
Apocalipsis 21:5
5 El que estaba sentado en el trono dijo: «He aquí que hago nuevas todas las cosas». También dijo: «Escribe esto, porque estas palabras son confiables y verdaderas». 6 Y me dijo: «¡Está hecho! Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin. Al sediento le daré del manantial del agua de la vida sin pagar. 7 El que venza tendrá esta herencia, y yo seré su Dios y él será mi hijo. 8 Pero en cuanto a los cobardes, los infieles, los detestables, los asesinos, los inmorales sexuales, los hechiceros, los idólatras y todos los mentirosos, su parte estará en el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda.»
Así que aquí el que estaba sentado en el trono (Jesucristo) dijo que
Apocalipsis 21:9-10
9 Entonces uno de los siete ángeles que tenían las siete copas llenas de las siete últimas plagas vino a mí y habló conmigo, diciendo: «Ven, te mostraré la novia, la esposa del Cordero». 10 Y me llevó en el Espíritu a un monte grande y alto, y me mostró la gran ciudad, la santa Jerusalén, que descendía del cielo desde Dios
así que aquí un ángel de Dios
Apocalipsis 22:8-9
8 Yo, Juan, soy el que oyó y vio estas cosas. Y cuando las oí y las vi, me postré para adorar a los pies del ángel que me las mostraba. 9 Pero él me dijo: «¡No hagas eso! Soy consiervo tuyo y de tus compañeros profetas y de todos los que guardan las palabras de este rollo. Adora a Dios»)
aquí está el ángel diciéndole que no es Dios, que es un mensajero de Dios
Apocalipsis 22:10-19
10 Y me dijo: «No selles las palabras de la profecía de este libro, porque el tiempo está cerca. 11 El que hace el mal, siga haciendo el mal; y el que es inmundo, siga siendo inmundo; y el que es justo, siga practicando la justicia; y el que es santo, siga siendo santo.»
12 «He aquí que vengo pronto, y mi recompensa está conmigo, para dar a cada uno según lo que haya hecho. 13 Yo soy el Alfa y la Omega, el primero y el último, el principio y el fin.»
14 Bienaventurados los que lavan sus ropas para tener derecho al árbol de la vida y entrar por las puertas en la ciudad. 15 Fuera quedan los perros, los hechiceros, los inmorales, los asesinos y los idólatras, y todos los que aman y practican la mentira.
16 «Yo, Jesús, he enviado a mi ángel para que os dé testimonio de estas cosas por las iglesias. Yo soy la raíz y el descendiente de David, la brillante estrella de la mañana».
17 El Espíritu y la novia dicen: «Ven». Y que el que oye diga: «Ven». Y el que tenga sed, que venga; el que quiera, que tome el agua de la vida sin costo alguno.
18 Yo testifico a todo el que oiga las palabras de la profecía de este libro: si alguno añade a ellas, Dios le añadirá las plagas que están escritas en este libro; 19 y si alguno quita de las palabras del libro de esta profecía, Dios le quitará su parte del árbol de la vida y de la ciudad santa, que están escritas en este libro.
- Más Probablemente El que estaba sentado en el trono (Jesucristo) dijo que
Él dijo que después de que el ángel le dijo a Juan que no lo adorara (al ángel), el que estaba sentado en el trono dijo que después de hablar el ángel y después de mostrarle todo esto ..el que estaba sentado en el trono se revela en (revelación 21:16 ) Él es Dios que envió al ángel
Apocalipsis 1:8 «Yo soy el Alfa y la Omega», dice el Señor Dios, «el que es, el que era y el que ha de venir, el Todopoderoso».
Apocalipsis 1:1La revelación de Jesucristo, que Dios le dio para mostrar a sus siervos lo que pronto debía ocurrir. Lo dio a conocer enviando su ángel a su siervo Juan
Esos dos versículos son útiles en este punto
- también otro Probabilidad es que Jesús habló en las palabras o en la lengua (si podemos decir así) del ángel, porque Él es Dios, se encuentra en todas partes, puede hacer cualquier cosa
Apocalipsis 22:7 «¡Mira, vengo pronto! Bienaventurado el que guarde las palabras de la profecía escrita en este rollo».
Apocalipsis 22:20El que da testimonio de estas cosas dice: «Sí, vengo pronto». Amén. Ven, Señor Jesús.
- por lo que todo aquel que da testimonio de estas cosas dice: «Sí, vengo pronto».
Así que puede ser el lenguaje de las criaturas celestiales …
- Última cosa importante
El nombre de Dios se traduce casi siempre como SEÑOR (en mayúsculas) en la Biblia inglesa. Pero el hebreo se pronunciaría algo así como «Yahvé», y se basa en la palabra «Yo soy». Así que (Yo soy ) siempre significa «yahweh » —> GODThat es por eso que cuando Jesús dijo a los soldados que querían arrestarlo ( Yo soy )se arrodillaron para adorarlopor lo que «yo vengo» dicho por el ángel puede significar «yahwah viene»
Comentarios
- Bienvenido a Biblical Hermeneutics Stack Exchange, ¡gracias por contribuir! Asegúrese de hacer un recorrido por nuestro sitio para saber más sobre nosotros. Somos un poco diferentes de otros sitios. – > .
- He limpiado el formato de tu respuesta para que se lea un poco más fácil, pero esto sigue sin ser una respuesta clara a la pregunta. Tu conclusión es bastante extraña también, que porque Yahvé significa «yo soy» que por lo tanto «yo soy» siempre significa Yahvé. Esto es un error, porque hay muchas veces que «Yo soy» es usado por la gente sin ninguna referencia a Dios. Por ejemplo, Esteban significa «corona», pero eso no significa que cualquiera que diga «corona» esté diciendo realmente mi nombre. – > .
