¿Qué sentido tiene que Ezequiel no llore a su esposa?

Susan preguntó.

Ezequiel hace muchas cosas extrañas a instancias de Yahvé. Una de las más conmovedoras se expone en 24:16:

«Hijo de hombre, he aquí que voy a quitarte de golpe el deleite de tus ojos; pero no te lamentarás ni llorarás, ni correrán tus lágrimas».

El texto continúa explicando los detalles de cómo debe abstenerse de llorar, el informe de cómo llevó a cabo sus instrucciones, y una explicación de que la muerte de la esposa de Ezequiel prefigura la destrucción del templo, «el deleite de tus ojos». El propio Yahvé se responsabiliza de ello.1 Los versículos 22-24 ordena o predice que ellos también no se lamentarán:

… no os lamentaréis ni lloraréis, sino que os pudriréis en vuestras iniquidades y gemiréis unos con otros. Así, Ezequiel os servirá de señal; según todo lo que él haya hecho, lo haréis vosotros.

  • ¿Qué sentido tiene que Ezequiel no llore a su mujer y que su público no llore el templo?

  • ¿Es esto último una orden o una predicción?

  • ¿Existen textos relacionados en los que se diga (o se presencie) que el pueblo no debe llorar la pérdida del templo?

  • ¿Se presenta Yahvé en algún otro lugar profanando así su propio santuario?


1. Versículo 21: «He aquí que profanaré mi santuario»; hinənî məḥallēl ʾet-miqdāšî.

Comentarios

  • Espero poder salir airoso de estas dos últimas P que son, en cierto modo, «búsqueda de un texto». El motivo implícito (y real) es más bien entender este texto, ¿por qué aquí? (Si fuera necesario, podríamos limitarlo a las referencias dentro del propio Ezequiel o de Jeremías ( …y tal vez Nahum/Zefanía/(¿Isaías?)). Las preguntas están lo suficientemente relacionadas para mí, pero esto también está abierto a la discusión/revisión. No me importaría que las respuestas explicaran a fondo incluso una de ellas. –  > Por Susan.
6 respuestas
ScottS

Respecto a tus cuatro preguntas:

  1. Creo que el texto señala que el hecho de que Ezequiel no llevara luto (אֵ֫בֶל; luto fúnebre) por su esposa era una signo (Ezek 24:24a-b) para lo que Israel hacer (es decir, Dios no les está ordenando que no lloren, sino que de hecho está profetizando lo que su respuesta a la noticia de la caída del Templo). Esto, para mí, parece claro debido a la declaración final en Ezequiel 24:24c, «y cuando esto llegue, sabrás que yo soy el Señor Dios» (RVA). Este propósito de conocer a Dios como el Dios verdadero es una frase utilizada a lo largo de Ezequiel (unas 57 veces), y depende de que Dios profetice cosas con antelación sobre lo que va a hacer o que se producirá después de haberlo previsto. Él no es no depende de la obediencia de Israel (es decir obedecer una orden de no llorar) para dar a conocer esta revelación, sino en la realidad de lo que será que Él ha pronosticado por adelantado (sus corazones serán tan duros contra Dios y Su santuario, lo que habían tenido en tan alta estima verbalmente [Jer 7:4], pero no realmente [Jer 7:30, Ez 8: 1-17], que no llorarán la pérdida); pero los que escapen a las montañas a la caída de Jerusalén llorarán su iniquidad (Ez 7:16, 18) y los que estén en cautiverio con Ezequiel «se consumirán [מקק; se derretirán/disolverán] en sus iniquidades y llorarán [נהם; gemirán/gritarán] unos con otros» (Ez 24:23c).

  2. Como dije en el #1, una predicción.

  3. No que yo sepa; no puedo pensar en las Escrituras en otra circunstancia en la que tal predicción fuera válida (ya que el Templo sólo fue destruido esta vez en su historia, antes de la destrucción del segundo templo en el 70 d.C., y las circunstancias fueron diferentes entre esos dos eventos). Sin embargo, el vendedor que no se lamenta por la destrucción que vendrá sobre Israel es en cierto modo paralelo (en un sentido más amplio) a la falta de luto por la destrucción (Ezequiel 7:12).

  4. Sí, prevé su «profanación» (aunque el término no se usa allí) en Jer 7:12-15 (todas las negritas en esta sección son añadidas):

    12 «Pero ve ahora a mi lugar que estaba en Silo, donde puse mi nombre al principio, y ve lo que he hecho en él [cf. Sal 78:60] a causa de la maldad de mi pueblo Israel. 13 Y ahora, porque has hecho todas estas obras -dice el SEÑOR- y te hablé, madrugando y hablando, pero no oíste, y te llamé, pero no respondiste, 14 por eso haré con la casa que lleva mi nombre, en la que confías, y con este lugar que te di a ti y a tus padres, lo que he hecho con Silo [cf. Jer 26:6]. 15 Y te echaré de mi vista, como he echado a todos tus hermanos, a toda la posteridad de Efraín.

    El arca fue trasladada de Silo sin la sanción de Dios, por sacerdotes desobedientes, y Dios trajo el juicio sobre Elí y su familia, porque la gloria de Dios se había ido (1 Sam 4:10-22); después de eso, Silo ya no era el lugar, como había sido, donde Dios había puesto su nombre (Dt 12:11, Jos 18:1).

    También Jeremías habla de esto en Lam 2:7 (algunos creen que es una profecía, otros creen que es una reflexión posterior a los hechos):

    El Señor ha despreciado su altar, ha abandonado su santuario; ha entregado los muros de sus palacios a la mano del enemigo. Han hecho ruido en la casa de Yahveh como en el día de una fiesta señalada.

    Luego Dios menciona previamente en Ezequiel (7:22, 24) que Él haría tal cosa en el Templo, debido a las abominaciones que colocaron allí:

    22 apartaré Mi rostro de ellos, y profanarán Mi lugar secreto[el Templo] Porque los ladrones entrarán en él y lo profanarán. … 24 Por tanto, traeré lo peor de los gentiles, Y se adueñarán de sus casas; Haré cesar la pompa de los fuertes, Y sus lugares santos serán profanados. [que estaban en el Templo]

    Y luego en Ezequiel 9:5-7 Dios menciona la profanación del templo con los muertos de los ancianos malvados:

    5 A los demás les dijo en mi oído: «Id tras él por la ciudad y matad; fno dejéis que vuestro ojo se apiade, ni tengáis piedad. 6 Matad completamente a los ancianos y a los jóvenes, a las doncellas y a los niños pequeños y a las mujeres; pero no os acerquéis a nadie que tenga la marca; y comiencen en mi santuario.» Así comenzaron con los ancianos que estaban delante del templo. 7 Luego les dijo: «Profanad el templo y llenad los atrios de muertos. Salid». Y salieron y mataron en la ciudad.

Eso es todo lo que puedo reunir en este momento para responder a sus preguntas en la forma en que creo que el pasaje está destinado a ser tomado.

Tyrone E Wilson

He leído este pasaje varias veces y admito que me ha impresionado. No puedo imaginarme el dolor de Ezequiel, pero lo siento profundamente por él. Mi corazón llora por él. Sin embargo, no se trata sólo de Ezequiel o de su dolor, aunque tiene cierta relevancia como consideración secundaria. Se trata del Templo que sería destruido, que se compara con su esposa, de la que no se nos da ninguna otra información. Así como ella era el «deseo de tus ojos» a los ojos de Ezequiel (Ezequiel 24:16), el Templo era «el deseo de tus ojos» (hablando al pueblo en Ezequiel 24:21).

El punto principal es entonces, creo, que Ezequiel perdería algo importante para él, y el pueblo perdería algo importante para ellos… el Templo, que el pueblo profanó (Ezequiel 8). Como lo habían hecho, Dios no podía permitir que el Templo, que estaba dedicado a Él (1 Reyes 9:3), permaneciera. Ya se había alejado de él (Ezequiel 10-11), por lo que no tenía ninguna utilidad, ni permitiría que se experimentaran más prácticas abominables en él.

En segundo lugar, la emoción ligada a la pérdida de Ezequiel sería sentida por el pueblo que sentiría la pérdida de hijos e hijas durante el asedio y el derrocamiento de Jerusalén (Ezequiel 24:21). Al igual que Ezequiel, tampoco debían llorar (Ezequiel 24:22-23). La razón por la que no se les permitía llorar, como sugieren los pasajes, era el justo castigo por sus iniquidades. En otras palabras, se lo buscaron ellos mismos. ¿Podemos lamentarnos con razón por ser castigados por lo que sabemos que merecemos? Jeremías les rogó que se arrepintieran y evitaran ser desplazados de la tierra (Jeremías 4:1-4). Les dijo una y otra vez lo que sucedería si continuaban con sus caminos injustos. Incluso les dijo que Nabucodonosor vendría si no se arrepentían (Jeremías 5:15-17). No escucharon. Por lo tanto, Israel sufriría por sus iniquidades y se lamentaría por ello (Ezequiel 24:23). Una y otra vez, Dios trató de hacer que Israel se arrepintiera (Ezequiel 24:13), pero no lo hicieron, por lo que se dio un castigo justo. Así que en este sentido, Ezequiel, que antes tuvo que soportar la carga de los pecados de los Reinos del Norte y del Sur (Ezequiel 4:4-6), y su sufrimiento silencioso fue una señal de lo que iba a suceder (Ezequiel 24:24).

Bruce James

Rashi explicaen el versículo 22, y otros explican que Dios ordenó a Ezequiel que no siguiera ninguna de las restricciones del luto (a partir de estos versículos, los judíos aprenden realmente las restricciones de la Torá sobre los dolientes) debido a la próxima destrucción del Templo (que Dios revela que hará que los extraños lo hagan debido a las iniquidades de Israel) y al exilio de la nación. Dado que todos iban a estar de luto, no habría personas que no estuvieran de luto para consolarlos, así que podían seguir adelante y actuar como lo harían normalmente. Cuando el pueblo vio a Ezequiel actuar de esta manera, se dio cuenta de que debía haber una lección para ellos.

Rashi, allí, también sugiere que los judíos no debían aparentar estar de luto para no dar satisfacción a los caldeos que estaban celebrando.

Dick Harfield

El Libro de Ezequiel es notable por la forma cuidadosa en que el autor nos dice regularmente la fecha exacta en que recibe sus visiones. O bien Ezequiel intentaba asegurar a sus escépticos lectores que realmente experimentó estas visiones antes de que se cumplieran las profecías relacionadas, o bien guardó una serie de notas en su diario, fechando cada una de ellas tal y como las escribió, para futuras referencias.

Los versículos 24:1-2 sitúan este capítulo durante el asalto final de Babilonia a Jerusalén, en el «décimo día del décimo mes, en el noveno año», que una Nota de la NAB dice es el 15 de enero de 588 AEC. Aunque el Templo aún no ha sido destruido, Babilonia ya ha ocupado Jerusalén unos años antes y no es difícil para Ezequiel predecir lo que ocurrirá esta vez.

Ezequiel era un sacerdote al servicio de Yahvé. En versículo 8:14-16critica la continuación del culto a Tamuz y el culto solar en el templo de Jerusalén. No cabe duda de que había sacerdotes que dirigían el culto a las otras deidades, pero Ezequiel cree que Yahvé es un Dios celoso que ha permitido que el desastre caiga sobre Jerusalén porque el pueblo no le rinde culto. Para convencer al pueblo de esto, invoca a Yahvé para que hable a través de él y les advierta de las consecuencias de su mal proceder.

Es probable que los versículos 24:15-17 formen un vaticinio ex eventu. Después de todo, Ezequiel dice que la palabra del Señor le llegó justo un día antes de la muerte de su esposa, y mucho antes de que pudiera escribir su libro.

Algunos de los simbolismos del libro de Ezequiel son oscuros, y así como algunos de ellos son extremadamente ofensivos para los lectores modernos (cf. capítulo 23que rara vez se traduce literalmente), habría sido igualmente ofensivo para los primeros judíos no llorar a sus muertos. Ezequiel intenta escandalizar a sus compatriotas para que entren en razón. Al igual que él no ha llorado la muerte de su esposa, tampoco tienen que llorar la profanación o destrucción del Templo cuando los babilonios regresen. Y espera que el simbolismo de no llorar una pérdida tan terrible convenza finalmente al pueblo de que la profanación o destrucción del Templo es una posibilidad real.

En respuesta parcial a la última pregunta, el autor de Lamentaciones proporciona un simbolismo algo similar:

Lamentaciones 2:7: El Señor ha renegado de su altar, ha rechazado su santuario; los muros de sus torres los ha entregado al enemigo, que grita en la casa de Yahveh como en un día de fiesta.

Comentarios

  • (aún no he votado) El penúltimo párrafo parece ir dirigido a la primera pregunta (no estoy seguro del resto), pero no lo entiendo. «Ezequiel trata de escandalizar a sus compatriotas» (de acuerdo). «Al igual que él no ha llorado…., ellos no necesitan llorar….» (De acuerdo, el texto lo dice, aunque yo no lo había tomado como permisivo). «Y espera que el simbolismo de no hacer el duelo acabe por convencer….» (Esta es la frase que parece responder a la pregunta, pero no la sigo). Para el P4, la cita de Lam. puede ser efectivamente lo más parecido (¡gracias!), pero me interesa específicamente √ḥll = profanar. –  > Por Susan.
  • @Susan Gracias por tus comentarios, que me parecen útiles. Dices que no sigues «Y espera que el simbolismo de no hacer el duelo acabe por convencer….» El bocadillo (si puedo llamarlo así) está entre » Ezequiel cree que Yahvé es un Dios celoso que ha permitido que el desastre caiga sobre Jerusalén porque el pueblo no le adora» y esa frase. En otras palabras, la única esperanza para los judíos es adorar a Yahvé y abandonar sus otros dioses. ¿Crees que esto debe quedar más claro en mi respuesta? –  > Por Dick Harfield.
  • Cierto, de eso trata el libro en general (no, no creo que sea necesario explicarlo más aquí), pero sus otras acciones simbólicas (realizadas con los fines que mencionas) tienen una conexión con el futuro de Israel que es fácilmente evidente o se hace explícita en el texto. La destrucción del templo estaba adecuadamente simbolizada por la muerte de la esposa del profeta, sin necesidad de prohibir el luto, y creo que no veo por qué debería ser necesario ni esto ni la proscripción sobre (vs. predicción sobre) el luto por el templo que simboliza. –  > Por Susan.
Stephen L. Rush

Anteriormente en el texto, un capítulo anterior, dice que la esposa de Ezequiel le había ordenado al profeta que dejara de profetizar en Babilonia porque temía por la seguridad de ella y de su hijo, pero no se menciona la seguridad del profeta y que estaba bien cuando regresaran a Jerusalén.

La orden de Dios de no llorar, entonces, es un reflejo de su falta de fe y obstrucción. Ella «se interpuso en el camino de Dios» porque su opinión sobre la circunstancia era un ídolo, una elección para temer y no confiar en Dios, o respetar al profeta como esposo y sacerdote del hogar, así como profeta del Señor.

Es como Dalila, que creía que su familia saldría perjudicada si no descubría la fuente de fuerza de Sampson. Es una «elección de tontos», olvidando que Sampson era su familia y que había que ponerla en primer lugar.

Comentarios

  • ¡Hola Stephen! Bienvenido a Hermeneutics.SE. Podrías hacer el recorrido si no lo has hecho ya para tener una idea de lo que constituye una respuesta completa. Si usted cita el pasaje al que se refiere, haría su punto más fuerte. No tengo Ezequiel memorizado y no sé a qué capítulo se refiere. –  > Por Jack.
Ozzie Ozzie

¿Qué sentido tiene que Ezequiel no llore a su mujer?

Dios le dijo a Ezequiel:

Ezequiel 24:16 (AMP)

16 «Hijo de hombre, escucha atentamente, voy a quitarte el deseo de tus ojos [tu esposa] de un solo golpe. Sin embargo, no te lamentarás ni llorarás, y tus lágrimas no fluirán.

Las escrituras no nos dicen la razón de su muerte, quizás fue infiel a Ezequiel. Dios ordenó a Ezequiel que suspirara y gimiera en silencio, y que evitara hacer los inusuales rituales de luto:

Ezequiel 24:17-19 (AMP)

17 «Suspira y gime en silencio; no te lamentes por los muertos. Átate el turbante y ponte las sandalias en los pies, y no te cubras el bigote ni comas el pan de [los dolientes proporcionado por otros] hombres.»

18 «Así que hablé al pueblo por la mañana, y [a]la noche murió mi mujer. Y a la mañana siguiente hice lo que se me había ordenado. 19 El pueblo me dijo: «Estas cosas que estás haciendo, dinos, ¿qué significan para nosotros?»

En el momento de hacer su profecía, Ezequiel fue hecho prisionero por los babilonios y estaba profetizando a los judíos en el exilio, en la tierra de los caldeos, junto al río Chebar. ( Ezequiel 1:1-3.) Los israelitas se enorgullecían del Templo construido por Salomón, y era impensable por su parte que Dios permitiera que fuera saqueado y destruido por los paganos babilonios

Dios profetiza la profanación del Templo.

Ezelkiel 24:20-25 (NASB)

20 «Entonces les dije: «La palabra del Señor vino a mí diciendo: 21 ‘Habla a la casa de Israel: «Así dice el Señor Dios: ‘He aquí, Estoy a punto de profanar mi santuario, el orgullo de tu poder, el deseo de tus ojos y el deleite de tu alma; y tus hijos y tus hijas que has dejado caerán a espada».

Ezequiel es una señal para ellos,(una profecía) no llorarán la alegría de su orgullo-la destrucción del Santuario.

22 «Haréis lo mismo que yo; no os cubriréis el bigote y no comeréis el pan de los hombres. 23 Vuestros turbantes estarán en vuestras cabezas y vuestros zapatos en vuestros pies. No os lamentaréis ni lloraréis, sino que os pudriréis en vuestras iniquidades y gemiréis [a]entre vosotros.»

24 «Así Ezequiel os servirá de señal; según todo lo que él haya hecho, lo haréis vosotros; cuando llegue, entonces sabréis que yo soy el Señor Dios.'»25 ‘En cuanto a ti, hijo de hombre, ¿no será el día en que les quite su fortaleza, la alegría de su [b]orgullo, el deseo de sus ojos y [c]el deleite de su corazón, sus hijos y sus hijas?»

-¿Existen textos relacionados en los que se diga (o se presencie) que el pueblo no debe llorar la pérdida del templo?

No he podido encontrar textos relacionados en los que se diga al pueblo que no debe lamentarse.

-Una búsqueda de la palabra clave «profanar» en Bible Gateway, encontró que el salmista Asaf profetizó la destrucción del santuario:

Salmo 74:7 (NASB)

» Han [a]quemado tu santuario [b]hasta el suelo; Han profanado la morada de tu nombre». (También Salmo 79:1)

El rey Salomón también profetiza la destrucción del Santuario.

Lamentaciones 2:7 (NASB)

«El Señor ha rechazado su altar, ha abandonado su santuario; ha entregado en manos del enemigo los muros de sus palacios.Han hecho ruido en la casa del Señor.Como en el día de una fiesta señalada». (También Lamentaciones 1:10)