Estoy leyendo de nuevo el Apocalipsis, en la RVR. Recientemente leí el capítulo 11, y me llamó la atención algo que nunca antes había visto. Quiero preguntar sobre ello, de ahí este post.
Apocalipsis 11:1-8 (NKJV),
- Y me fue dada una caña semejante a una vara; y el ángel se puso en pie, diciendoLevántate y mide el templo de Dios, y el altar, y a los que adoran en él.
- Pero el atrio que está fuera del templo dejadlo fuera, y no lo midáis, porque ha sido dado a los gentiles; y la ciudad santa será hollada por ellos durante cuarenta y dos meses.
- Y daré poder a mis dos testigosy profetizarán por mil doscientos sesenta días, vestidos de cilicio.
- Estos son los dos olivos y los dos candelabros que están delante del Dios de la tierra.
- Y si alguien quiere hacerles daño, sale fuego de su boca y devora a sus enemigos; y si alguien quiere hacerles daño, debe morir de esta manera.
- Estos tienen poder para cerrar el cielo, para que no llueva en los días de su profecía; y tienen poder sobre las aguas para convertirlas en sangre, y para herir la tierra con todas las plagas, cuantas veces quieran.
- Y cuando hayan terminado su testimonio, la bestia que sube del abismo hará la guerra contra ellos, los vencerá y los matará.
- Y sus cadáveres yacerán en la calle de la gran ciudad, que espiritualmente se llama Sodoma y Egipto, donde también nuestro Señor fue crucificado.
Me parece claro lo siguiente:
- Un ángel está hablando con Juan (Versículo 1)
- El ángel llama a los dos testigos suyos (Versículo 3)
- El ángel que habló con Juan sobre sus dos testigos, no es Jesús (Verso 8)
- Jesús es el Señor tanto de Juan como del ángel (Verso 8)
Entonces, ¿quién es este ángel y por qué afirma que los dos testigos le pertenecen a él, y no al Señor Jesús, aunque dice que Jesús es su, y su, Señor?
- Véase también Jueces 2:1. – > Por Lucian.
- Hola, Lucian. ¿La recomendación de ver Jueces 2:1 es tu manera de decir que el ángel de Apocalipsis 11 es el Ángel del Señor (YHVH)? Gracias. – > Por El Alma Votiva.
- ¡He pasado sólo unos minutos mirando esto y me duele la cabeza y siento náuseas! No parece que haya un problema textual y no hay lugar para un cambio de interlocutor. Estaré atento a ver si alguien puede solucionar esto. ¡Muy interesante la captura! – > Por Rumiador.
- Uno de los retos de algunos textos es averiguar quién dice qué. La NVI termina las palabras del ángel en el v3. Así que el v4 en adelante es la respuesta y la reflexión de Juan. No estoy seguro de estar de acuerdo con esto, pero sin duda influirá en la interpretación general. – > Por Peter Kirkpatrick.
- @TheVotiveSoul: Es bastante habitual que los ángeles hablen en primera persona en lugar de Aquel que los ha enviado, y cuyo mensaje están entregando, a veces textualmente. – > Por Lucian.
¡Haces una excelente pregunta! A mí también me llamó la atención hace poco. El ángel que habló en Apocalipsis 11:1-3 es el ángel poderoso que habló a lo largo de Apocalipsis 10. Por lo tanto «mis dos testigos» tendrían que referirse a los dos hombres que presenciaron al ángel poderoso. Juan el Apóstol es su segundo testigo, y el primero tendría que ser Daniel el Profeta. Daniel lo llamó «hombre vestido de lino». Daniel se encontró con él dos veces (Dan. 10:5-9 y 12:5-7).
A la intriga se suma el hecho de que la frase «y el ángel se puso de pie» (Apocalipsis 11:1) se omite en la mayoría de las traducciones de la Biblia. Se omite en el Texto Mayoritario pero se incluye en el Textus Receptus, por el que se guiaron los estudiosos de la KJV. Estoy de acuerdo con ellos, porque la frase es vaga si sólo dice: «Se me dio una caña como una vara, diciendo: ‘Levántate y mide el templo de Dios'».
Esa frase deja al lector adivinando quién lo decía. En el texto original no había saltos de capítulo. Así que, incluso si dejamos de lado la frase «y el ángel se puso de pie» (Ap. 11:1), creo que todavía tenemos que concluir que el ángel poderoso del capítulo 10 debe haber estado hablando en Ap. 11:1-3, y que sus dos testigos son Daniel el Profeta y Juan el Apóstol.
- Hola Daniel John, ¡bienvenido a BHSE! Si tienes tiempo, asegúrate de hacer el recorrido, para familiarizarte con este sitio, y ver cómo somos diferentes a otros sitios o foros. – > .
Rev 22:16 Yo Jesús he enviado a mi ángel para daros testimonio de estas cosas en las iglesias. Yo soy la raíz y el linaje de David, y la estrella resplandeciente de la mañana.
El ángel no estaba hablando sus propias palabras sino las palabras de Jesús cuando dijo «mis dos testigos» El «mi» es Jesús no el ángel. A veces es Jesús el que habla pero otras veces es un ángel el que habla en nombre de Cristo.
La pregunta se basa en la suposición de que las últimas palabras de Apocalipsis 11:8 son:
ὅπου καὶ ὁ κύριος ἡμῶν ἐσταυρώθη = donde también el Señor de nosotros fue crucificado, según el TR.
Sin embargo, tal texto no es apoyado por casi ninguna edición crítica, ya que la mayoría lee:
ὅπου καὶ ὁ Κύριος αὐτῶν ἐσταυρώθη = donde también el Señor ofthem [los dos testigos] fue crucificado.
Este último texto es el de NA28, UBS5, el de la Mayoría, el bizantino y el griego ortodoxo, etc. Es decir, el TR está solo y apoyado por casi ningún MSS.
Si el texto es «su Señor» refiriéndose al Señor de los dos testigos, entonces el ángel podría ser posiblemente Jesús mismo. Sin embargo, en el texto griego, no hay ninguna frase que diga «y el ángel se puso de pie» en el V1, ni en la Mayoría, ni en la Bizantina, ni en la BA28, ni en la UBS5, ni en ningún otro texto. De dónde sacó la KJV esta frase es un misterio. Ni siquiera está en la Vulgata Latina.
Incluso el Textus Receptus, TR, está dividido aquí, ya que el Textus Receptus 1894 de Scrivener tiene el ángel, pero el Textus Receptus 1550 de Stephanus no tiene el ángel (!!?)
Sin embargo, si la persona que habla a Juan en Apocalipsis 10 es el mismo ángel que en Apocalipsis 10, entonces es muy posible que sea Jesús.
- Magnífica información, Dottard. Gracias. 🙂 – > .
Cuando un versículo no tiene sentido en su contexto inmediato, a veces buscamos una revelación de «doble referencia».
Juan 14:9-10
(9) Jesús le dijo: ¿Tanto tiempo he estado con vosotros, y aún no me has conocido, Felipe? El que me ha visto a mí, ha visto al Padre; ¿cómo, pues, dices tú: Muéstranos al Padre? (10) ¿No crees que yo estoy en el Padre, y el Padre en mí? Las palabras que os digo no las hablo por mí mismo, sino que el Padre que mora en mí, él hace las obras.
Aunque Juan escribió su experiencia en griego koiné, la poesía es muy judía.
Lo que quiero decir es que es el Señor Jesús quien habla e inmediatamente después es Juan quien comenta y profetiza a través del Espíritu Santo en bloques de lógica estrechamente agrupados.
En el Libro de las Revelaciones el Espíritu Santo se mueve libremente a través de Juan entre lo que el Señor dice y lo que Juan observa con un comentario completo del Espíritu Santo.
Este tipo de poesía se llama poesía hebrea de «doble referencia» que se utilizó en algunas profecías mesiánicas del Antiguo Testamento sembrando semillas sobre la identidad del Mesías a través de bloques de lógica estrechamente agrupados en medio de otras profecías.
El principio de «doble referencia» establece que un bloque de la Escritura que trata de una persona, un acontecimiento y un tiempo puede ir seguido de otro bloque de la Escritura que trata de una persona, un lugar y un tiempo diferentes, sin embargo, no hay una distinción clara entre los dos bloques que indica que hay un espacio de tiempo entre ellos. La brecha de tiempo sólo se conoce por otras Escrituras. (Isaías 7:14)
Cuando profetizamos eres tú el que habla y a veces es Dios el que habla directamente a través de ti y es tarea de los oyentes discernir y dividir la palabra.
La idea aquí es que el Espíritu Santo en Apocalipsis se mueve libremente entre lo que dice el Señor, lo que observa Juan y el comentario del Espíritu Santo. La información puede ser fácilmente pasada por alto ya que a menudo leemos la poesía de «doble referencia» en un solo bloque de contexto.
La conclusión es que, sin una revelación del Espíritu Santo, la profecía es peligrosa, se malinterpreta con facilidad y es imposible de descifrar de antemano, al igual que nuestras contraseñas de Internet, debido al gran número de opciones de interpretación.
Apocalipsis 2:17. «El que tenga oído, que oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias. Al que venza le daré de comer del maná escondido. Y le daré una piedra blanca, y en la piedra un nuevo nombre escrito que nadie conoce sino el que lo recibe.«
Por lo tanto, la profecía anticipada sólo puede ser entendida por aquellos que la reciben de su persona.
- Esto no responde a nada; ni siquiera aborda la cuestión: que es la identidad del «ángel» en cuestión. – > .
- Tal vez un comentario más humilde y productivo sería: «No entiendo cómo esto aborda la cuestión». Ayuda a aclarar primero preguntando al autor de la respuesta. Una línea dice… «Lo que quiero decir es que es tanto el SEÑOR Jesús hablando e inmediatamente después es Juan comentando y profetizando a través del Espíritu Santo en bloques de lógica estrechamente agrupados». Lo que lo anterior está diciendo es .. su el Ángel del Señor que está hablando a continuación, inmediatamente en la siguiente línea sin una clara indicación de un cambio de persona en la siguiente línea es Juan y el Espíritu Santo comentando. – > .
- Tu primera respuesta ni siquiera contiene la palabra ángel, por lo que no responde a la pregunta planteada. Este comentario de arriba es una explicación de la explicación. Todo lo que necesitabas escribir originalmente es «es el Ángel del Señor quien está hablando…» tal y como has hecho arriba, y luego apoyar la afirmación. De lo contrario, no hay necesidad de corregir (su presunto nivel de) mi orgullo o falta de productividad. No se trata de eso en este sitio. La soberbia y la falta de productividad van en ambos sentidos, porque tu afirmación también carece de humildad y productividad. Más sucintamente: Dirígete a los temas, no al emisor. – > .
- Dijiste que no contesté nada cuando sentí que no te tomaste el tiempo de entender lo que escribí. Acepto que no se deletreó con la palabra «ángel», etc., pero pensé que argumenté claramente que en esa sección particular del Apocalipsis es (1) el Señor quien habla, (2) Juan o (3) el Espíritu Santo comentando a través de Juan. De todos modos, finalmente entiendo su punto con respecto a la claridad que se requieren respuestas en este sitio web por lo tanto voy a abstenerse por un tiempo. También me disculpo por golpear al emisor pero estaba molesto y sentí que tiraste mi respuesta bajo el autobús sin tomar el tiempo para entenderlo. Paz – > .
- Sin rencores, Newby. Entendí tu respuesta tal y como fue transmitida, pero no vi ninguna relación con la pregunta planteada. Ahora, con esta nueva explicación, entiendo lo que pretendías. Una pregunta más: ¿Ves cómo al decir que fue Jesús, Juan o el Espíritu Santo parece que estás llamando «ángel» a uno de esos tres? ¿Es esa su intención? Si es así, está bien, pero ¿podrías editar o añadir a tu respuesta para explicar por qué lo ves así? Gracias. – > .
Sólo hay uno que puede responder a esta pregunta. ¡Y ese tiene que ser el Ángel que fue enviado! El candelabro y los olivos que están delante del Dios de la tierra son el dragón y la criatura, son el pueblo de los Ángeles porque son de la tribu de Israel. Este es el pueblo elegido por Dios, que nos traicionó y creó los escollos de los que habló uno de los siete espíritus de Dios en el capítulo 2 del Apocalipsis. Si lees sobre los apóstoles de Jesús verás que tienen hijos que se convirtieron en dioses. Sus hijos también trabajan para el Señor. Cuando Jesús llama al Padre, Padre, es literalmente Jesús es el hijo y Ángel de Dios. Jesús también tiene hijos en el mundo espiritual.
En el capítulo 12 nació un niño en el cielo. «Uno para gobernar que fue a todas las naciones con una vara de hierro. El niño fue arrebatado a Dios y a su trono. También el gran dragón, esa vieja serpiente llamada Diablo y Satanás. Fue arrojado del cielo a la tierra con sus ángeles».
Recuerda que el diablo es un hijo de Dios también un ángel. Así que para responder a la pregunta simplemente. El ángel es el hijo de Jesús y el nieto de Dios. Juan incluso dijo en el capítulo 1 Jesús nos ha hecho reyes y sacerdotes para Dios y su padre. Juan también se entristeció cuando volteó a ver la voz que hablaba y se parecía a Jesús.