¿Estaba Juan el Bautista confundido o equivocado sobre la naturaleza del ministerio de Jesús?

Bruce Alderman preguntó.

Juan predicó un mensaje de juicio inminente:

Lucas 3:7-9

Juan dijo a las multitudes que salían para ser bautizadas por él: «¡Cría de víboras! ¿Quién os ha avisado para que huyáis de la ira venidera? Dad frutos dignos de arrepentimiento. No empecéis a deciros a vosotros mismos: ‘Tenemos a Abraham como antepasado’; porque os digo que Dios puede, de estas piedras, suscitar hijos a Abraham. Ya el hacha está puesta a la raíz de los árboles; por tanto, todo árbol que no da buen fruto es cortado y arrojado al fuego.»

La manera de escapar del juicio, según Juan, era mediante las buenas obras y el servicio a los demás:

Lucas 3:10-14

Y las multitudes le preguntaron: «¿Qué debemos hacer entonces?». Él les respondió: «El que tenga dos túnicas, que comparta con el que no tenga; y el que tenga comida, que haga lo mismo». Incluso los recaudadores de impuestos vinieron a bautizarse, y le preguntaron: «Maestro, ¿qué debemos hacer?» Él les dijo: «No recojáis más de lo que se os ha prescrito». Los soldados también le preguntaron: «Y nosotros, ¿qué debemos hacer?». Les dijo: «No extorsionéis a nadie con amenazas ni con falsas acusaciones, y contentaos con vuestro salario».

Pero Jesús tenía una concepción diferente de la salvación:

Marcos 10:45

Porque el Hijo del Hombre no ha venido a ser servido, sino a servir, y a dar su vida en rescate por muchos.

Juan 3:16-17

Porque tanto amó Dios al mundo que entregó a su Hijo único, para que todo el que crea en él no perezca, sino que tenga vida eterna. En efecto, Dios no envió al Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo se salve por él.

Aunque Juan parecía reconocer quién era Jesús al principio:

Mateo 3:13-14

Entonces Jesús vino de Galilea a Juan al Jordán, para ser bautizado por él. Juan se lo habría impedido, diciendo: «Necesito ser bautizado por ti, ¿y tú vienes a mí?».

Al parecer, después tuvo algunas dudas:

Mateo 11:2-6

Cuando Juan se enteró en la cárcel de lo que hacía el Mesías, mandó avisar a sus discípulos y le dijo: «¿Eres tú el que ha de venir, o hemos de esperar a otro?»

¿Así que Juan estaba confundido sobre qué tipo de mesías estaba a punto de aparecer?

Comentarios

  • Interesante pregunta. +1. Para ser justos, Jesús no escribió él mismo Juan 3:16-17. También Mateo 5 y 6 no parecen muy alejados de Lucas 3. De hecho, he tenido que verificar que se atribuyen a Juan y no a Jesús. Pero Mateo 11 seguramente sugiere que Juan fue tomado por sorpresa. –  > Por Jon Ericson.
  • Con respecto a la percepción de Juan del juicio venidero, esto se alinea con el punto de vista preterista del juicio venidero sobre Jeruselum en el año 70 DC, en el que «toda la sangre justa derramada en la tierra, desde la sangre del justo Abel hasta la sangre de Zacarías, hijo de Barachiah» [Mateo 23:35] caería sobre ellos (esa generación, como se señala en Mateo 23:36). –  > Por contactomatt.
  • Parece que estás comparando manzanas y naranjas. Las citas de Juan el Bautista (que usted ha proporcionado) resuenan perfectamente con innumerables dichos de Jesús (que usted no ha referenciado), y las citas de Cristo (que usted ha proporcionado) coinciden perfectamente con ciertos dichos de Juan el Bautista (que usted no ha referenciado). –  > Por Lucian.
2 respuestas
Frank Luke

El judaísmo de la época esperaba que vinieran dos mesías. Uno de ellos se llamaba Mesías ben David, y debía ser un rey guerrero que expulsaría a los extranjeros de Judea y Galilea. El Mesías ben David devolvería el reino a los israelitas y reinaría desde el trono como mano derecha de Dios. El otro era el Mesías ben Leví (a veces llamado Mesías ben José), y sería un mesías sacerdotal que restauraría la pureza del templo. También sanaría al pueblo y liberaría a los que estuvieran esclavizados. Así es como Jesús anunció su propio ministerio leyendo de Isaías:

Lucas 4:18-19 «EL ESPÍRITU DEL SEÑOR ESTÁ SOBRE MÍ, PORQUE ME HA UNGIDO PARA ANUNCIAR EL EVANGELIO A LOS POBRES. ME HA ENVIADO A PROCLAMAR LA LIBERACIÓN DE LOS CAUTIVOS Y LA VISTA DE LOS CIEGOS, A LIBERAR A LOS OPRIMIDOS, A PROCLAMAR EL AÑO FAVORABLE DEL SEÑOR. [NASB]

Se esperaba que el Mesías ben David viniera primero a juzgar. Una vez que hubiera establecido la independencia, el Mesías ben Leví podría venir.

Cuando Juan anunció al Mesías en Lucas 3, aparentemente tenía en mente al Mesías ben David:

Lucas 3:16-17 Juan respondió y les dijo a todos: «Yo os bautizo con agua; pero viene uno que es más poderoso que yo, y no soy apto para desatar la correa de sus sandalias; él os bautizará con Espíritu Santo y fuego. Tiene en su mano el bieldo para limpiar a fondo su era y recoger el trigo en su granero; pero quemará la paja con fuego inextinguible.» [NASB]

La imagen que utiliza Juan es la del juicio. El Mesías vendrá en juicio para separar a los justos de los impíos. Bautizará con el Espíritu Santo (a los justos) pero también con fuego (a los impíos). Viene a limpiar la era. El trigo será colocado en un granero (los justos) pero la paja será quemada (los malvados).

La idea de dos Mesías proviene de su lectura del Tanack. Hay profecías que hablan de que el Mesías vendrá con ira y juicio y otras que muestran al Mesías sirviendo con misericordia, proclamando la libertad a los cautivos y devolviendo la salud a los que sufren, e incluso siendo él mismo herido. Se asumió que un solo Mesías no podía hacer todo esto, por lo que postularon dos. Sin embargo, las Escrituras muestran un Mesías con dos venidas.

Si se incluyen los Rollos del Mar Muerto, entonces los dos Mesías salen aún más a la luz. En Pergamino de la Guerrael Mesías es un profeta que no toma parte en la guerra entre los hijos de la luz y los hijos de las tinieblas. Pero en otras obras, está claramente preparado para la guerra. Juan muestra varios signos de estar familiarizado con Qumran. Se viste como los esenios y parte de su material de predicación procede casi directamente de sus documentos. Sin embargo, cuando dice a los soldados que «se contenten con su paga» y «no traten con dureza a nadie», sabemos que no ha importado la teología esenia al por mayor. Si lo hubiera hecho, la respuesta habría sido «Renuncia a tu comisión y hazte prosélito, entonces serás aceptado por Dios». Los esenios creían que la plena bendición de Dios estaba disponible sólo para los esenios, pero los judíos (tanto de nacimiento como de elección) también serían bendecidos. Juan no va tan lejos.

La teoría de los dos mesías se hace incluso explícita en el Testamento de los Doce Patriarcasuna obra apocalíptica que fue ampliada en Qumran.

Hijos míos, sed obedientes a Leví y a Judá. No os enaltecéis sobre estas dos tribus porque de ellas surgirá el Salvador de Dios. Porque el Señor levantará de Leví a alguien como sumo sacerdote y de Judá a alguien como rey. Él salvará a todos los gentiles y a la tribu de Israel. (Testamento de Simeón 7,1-2)

A mí [=Judá], Dios me ha dado la realeza, y a él [=Leví], el sacerdocio. Y Él ha sometido la realeza al sacerdocio. A mí me dio asuntos terrenales y a Leví asuntos celestiales. Como el cielo es superior a la tierra, así el sacerdocio de Dios es superior al reino en la tierra. [Testamento de Judá 21.2-4a]

Y en el Documento de Damasco

[…] durante el tiempo de impiedad hasta la aparición de los Mesías de Aarón e Israel […] [Documento de Damasco 12.23-13.1, énfasis añadido].

Yo diría que Juan esperaba que el Mesías ben David, el rey guerrero, viniera primero. La palabra griega utilizada para «otro» en Mateo 11:3 es eteros que significa «otro de una clase diferente» o «el otro de dos». Jesús no está actuando como un rey guerrero. Jesús está actuando como el Mesías ben Levi, el sanador. Su respuesta a Juan en Lucas 7:22 es que sus obras declaran quién es Él.

Lucas 7:21-22 «En aquel tiempo curó a mucha gente de enfermedades y aflicciones y de espíritus malignos; y a muchos ciegos les dio la vista.

Lucas 7:22 Y respondiendo, les dijo: «Id y contad a Juan lo que habéis visto y oído: los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos quedan limpios, los sordos oyen, los muertos resucitan, a los pobres se les predica el evangelio. [NASB]

Está señalando a los discípulos de Juan que Él (Jesús) está haciendo la obra del Mesías ben Levi. No está diciendo que Él no sea el Mesías ben David (de hecho, mucha gente lo llama «hijo de David» en su ministerio y Él nunca los corrige), sólo que el tiempo del ministerio de Leví viene primero.

Comentarios

  • Suponiendo (como hacen algunos) que Juan estuvo en algún momento asociado a Qumrán, tiene mucho sentido que al menos simpatice con la teoría de los dos mesías. (No había oído hablar de ella antes de esto, pero tiene sentido y tienes buenas pruebas textuales en ese sentido). Pero, ¿qué messaih esperaba Juan que fuera Jesús y cómo resuelve la cuestión la respuesta de Jesús? ¿Te importaría ampliar tu frase final para que la respuesta sea aún mejor? –  > Por Jon Ericson.
  • Gracias. La última actualización me aclara muy bien las cosas. (Por cierto, ¿las citas son de la NASB?) –  > Por Jon Ericson.
  • De nada. He añadido la NASB a la respuesta. –  > Por Frank Luke.
  • En Mateo 22:42-46, Jesús corrige a la gente que lo llama el Mesías Ben David. –  > Por brewpixels.
Mike Bull

El texto no dice nada sobre la confusión o la duda. Juan sabía desde su infancia que Jesús era el Mesías prometido. Sabía desde el bautismo de Jesús que también era el Hijo de Dios, el Rey. Pero los reyes, los mesías, nunca hacen milagros. Como dice Frank, muchos judíos interpretaron las profecías en el sentido de que vendría un nuevo David y un nuevo Moisés. ¿Pero era Jesús también el nuevo Moisés, o habría otro?

Así que la respuesta de Jesús se refiere a sus milagros. Él es también ese Profeta. Controlando el viento y las olas, Él es Moisés. Resucitando a los muertos, Él es Elías y Eliseo.