Considero que las preguntas que comienzan con «¿No sabéis?» y «¿No sabéis?» son retóricas con el significado de «Por supuesto que sabéis que juzgaréis al mundo y a los ángeles»:
1Cor 6:2 ¿No sabéis que los santos juzgarán al mundo? y si el mundo será juzgado por vosotros, ¿sois indignos de juzgar las cosas más pequeñas? 1Co 6:3 ¿No sabéis que nosotros juzgaremos a los ángeles? ¿Cuánto más las cosas que pertenecen a esta vida?
¿Por qué podría esperar que ellos (o nosotros) entendieran eso? ¿Cómo es que es tan evidente?
He leído comentarios que sugieren que se habla de ello aquí:
Mat 19:27 Entonces Pedro respondió y le dijo: He aquí, nosotros lo hemos dejado todo y te hemos seguido; ¿qué tendremos, pues? Mat 19:28 Y Jesús les dijo: En verdad os digo que vosotros, los que me habéis seguido, en la regeneración, cuando el Hijo del Hombre se siente en el trono de su gloria, vosotros también os sentaréis sobre doce tronos, para juzgar a las doce tribus de Israel.
Sin embargo, veo que sólo se mencionan 12 asientos y sólo en referencia a Israel.
¿Qué hace que Pablo vea a los santos juzgando al mundo y a los ángeles como algo obvio?
KJV a menos que se indique lo contrario.
Vea lo relacionado: En Daniel 7:22, ¿el juicio se «encomienda» a los santos o se «rinde a favor» de ellos?
- Lea el capítulo 7 de Daniel — «Miré, y el mismo cuerno hizo guerra contra los santos, y prevaleció contra ellos; Hasta que vino el Anciano de días, y el juicio fue dado a los santos del Altísimoy llegó el tiempo en que los santos poseyeron el reino». (RV: Daniel 21-22) – > Por enegue.
- @enegue Por favor, vea este post que acabo de publicar: hermeneutics.stackexchange.com/questions/33166/… – > Por Rumiador.
- Tanto Mateo como Lucas registran que Jesús dijo que los de la resurrección serán «como»/»iguales a» los ángeles, siendo eternos, y como tal haciendo el matrimonio (procreación) redundante. En Apocalipsis 22:8-9, Juan cae en adoración a los pies de un ángel que le dice que no lo haga, pues es su «consiervo» (Juan está «en el espíritu», es decir, en forma angélica). Esto me mueve a la idea de que todos los ciudadanos en la resurrección son angélicos y los de la tierra que alcancen la resurrección serán ángeles gobernando ángeles. – > Por enegue.
- @enegue ¡Eso será más difícil de vender! – > Por Rumiador.
Los siguientes enlaces tienen la interpretación ortodoxa de muchos Santos Padres y teólogos modernos de 1 Cor 6:2 y 6:3 (Sólo en ruso). La mayoría de los autores dicen que el término «ángeles» aquí se refiere a los demonios porque son antiguos ángeles por naturaleza. Dos autores (San Efraín de Siria y Severiano de Gabala) señalan que este término incluye también a los sacerdotes – los maestros del pueblo y esto es contradicho por San Juan Crisóstomo. El Prof. Lopukhin señala que desde el libro apócrifo de Enoc, los judíos tenían el conocimiento de que Dios juzgará a los demonios. También Ph. Bachmann piensa que los «ángeles» son ángeles en general debido a su responsabilidad por ser guardianes de los países y naciones.
Enegue publicó una excelente respuesta a otra pregunta que creo que cumple una doble función como respuesta a esta pregunta. Primero señaló que Daniel 7:22 RV dice que el juicio se da a los santos:
Dan 7:22 Hasta que vino el Anciano de días, y juicio fue dado a los santos del Altísimo; y llegó el tiempo en que los santos poseían el reino.
Resultó que hay cierta ambigüedad en el texto en cuanto a si fue un juicio «favorable» lo que se dio o el papel de juez. Planteé esa inquietud y de nuevo Enegue señaló que dado el contexto, de cualquier manera que se entienda el «juicio» que se «dio», todavía les otorga el poder de juzgar:
…Independientemente de cómo se interprete el verso 22, el verso 27 deja muy claro que a los santos se les da el dominio del reino: «Y el reino y el dominio, y la grandeza del reino bajo todo el cielo, serán dados al pueblo de los santos del Altísimo». El dominio, por supuesto, significa que ellos tienen el poder de decisión, es decir, ejercer el juicio. – enegue 23 de mayo a las 22:36
Le sugerí que lo publicara como respuesta, pero se negó, así que he «plagiado» su visión aquí:
Cualquier ambigüedad que pueda estar presente en Daniel 7:22, puede ser resuelta considerando esto: el juicio del SEÑOR "rendido a favor de" los santos, es que el juicio "sea encomendado" a los santos.Esto es precisamente lo que Daniel dice en la conclusión del capítulo.26Pero el juicio se sentará, y ellos quitarán su dominio, para consumirlo y destruirlo hasta el fin. 27Y el reino y el dominio, y la grandeza del reino debajo de todo el cielo, serán dados al pueblo de los santos del Altísimo, cuyo reino es un reino eterno, y todos los dominios le servirán y le obedecerán.-- Daniel 7:26-27 (KJV) "el juicio se sentará", es decir, que el dominio sea tomado del cuerno que hizo la guerra con los santos, y sea dado a los santos. El dominio (שָׁלְטָן Strong's H7985 - sholtan (arameo)) se refiere a la soberanía -- la responsabilidad del gobierno, lo que significa que el juicio del "reino bajo todo el cielo" será entregado a los santos.https://hermeneutics.stackexchange.com/questions/33166/in-daniel-722-is-judgment-committed-to-the-saints-or-rendered-in-favor-of-t/33184?s=1|132.9346#33184
