En Lucas 2:21 dice:
«Y al cabo de ocho días, cuando fue circuncidado, se le puso el nombre de Jesús, el nombre dado por el ángel antes de ser concebido en el vientre».
¿Sugiere este versículo que no le pusieron el nombre a Jesús hasta que fue circuncidado después de ocho días? Si es así, ¿se trataba de algo cultural o más bien de un ritual religioso?
- El título de la pregunta me confundió un poco. Como si el bebé se llamara como su abuelo. ¿Se llamó a Jesús después de «el octavo día de su nacimiento» – me hizo rascar «Jesús en arameo significa ocho?» – > Por Cynthia Avishegnath.
En Lucas 1:59-60 tenemos también el relato del nacimiento de Juan el Bautista:
Y sucedió que al octavo día vinieron a circuncidar al niño, y le llamaron Zacarías, por el nombre de su padre. Pero su madre respondió y dijo: No es así, sino que se llamará Juan.
Así que en la época en que Lucas escribía, ponerle nombre a un niño en su circuncisión parece ser una práctica general, pero ¿era un requisito de la Ley?
No hay ninguna mención específica de tal requisito en las instrucciones del pacto dadas por Dios a Abraham en Génesis 17:9-14.
Génesis 21:1-4 registra el nacimiento de Isaac:
Y Jehová visitó a Sara como había dicho, e hizo Jehová con Sara como había dicho. Porque Sara concibió y dio a luz un hijo a Abraham en su vejez, en el tiempo establecido del que Dios le había hablado. Y llamó Abraham el nombre de su hijo que le había nacido, y que Sara le había dado a luz, Isaac. Y circuncidó Abraham a su hijo Isaac siendo de ocho días, como Dios le había mandado.
Lo que da la impresión de que Abraham puso el nombre a Isaac antes de su circuncisión.
La práctica de la circuncisión de los adultos en la época de Abraham, el viaje de Moisés por el desierto (Éxodo 12:48), la entrada de Josué en Canaán (Josué 5:1-9) y la exigida por los cristianos judíos (Hechos 15), son una clara indicación de que la circuncisión como requisito religioso no estaba relacionada con el nombre de los hijos varones.
En Juan 7, Jesús responde al asombro de los líderes judíos por su autoridad y conocimiento:
Por tanto, Moisés os dio la circuncisión (no porque sea de Moisés, sino de los padres), y en el día de reposo circuncidáis a un hombre. Si un hombre recibe la circuncisión en el día de reposo, para que la ley de Moisés no sea quebrantada, ¿os enfadáis conmigo porque he hecho al hombre íntegro en el día de reposo? No juzguéis según la apariencia, sino juzgad con justicia.
Su propósito principal aquí era desafiar a los líderes judíos en lo que respecta a la letra de la ley frente al espíritu de la ley, pero su apartado también es interesante. Jesús está indicando aquí que la práctica judía de la circuncisión se había desvinculado de la Alianza Abrahámica y ahora era una mera tradición que les habían transmitido sus padres; su significado se había perdido por completo.
Jesús estableció una clara distinción entre los requisitos religiosos de la Ley que le fue dada a Moisés, y los requisitos religiosos de la tradición que se habían añadido a la Ley con el tiempo. Los requisitos religiosos de la tradición eran puramente culturales y una importante fuente de preocupación para Jesús. Marcos 7:5-9 registra:
Entonces los fariseos y los escribas le preguntaron: ¿Por qué tus discípulos no andan según la tradición de los ancianos, sino que comen el pan con las manos sin lavar?
Respondiendo él, les dijo: Bien profetizó Esaías de vosotros, hipócritas, como está escrito: Este pueblo me honra con los labios, pero su corazón está lejos de mí. Pero en vano me honran, enseñando como doctrinas los mandamientos de los hombres. Porque dejando de lado el mandamiento de Dios, seguís la tradición de los hombres, como el lavado de las ollas y de las copas; y otras muchas cosas semejantes hacéis. Y les dijo: Bien rechazáis el mandamiento de Dios, para guardar vuestra propia tradición.
Conclusión
No hay nada en los mandamientos dados a Abraham o a Moisés en relación con la circuncisión que requiera nombrar a un niño varón en el momento de su circuncisión. Por lo tanto, la práctica registrada por Lucas es simplemente cultural, siendo parte de la tradición judía y, por lo tanto, no se requiere para mantener la relación correcta de una persona con Dios.
Comentarios
- «…siendo parte de la tradición judía…» ¿Puede respaldar esto con referencias a fuentes rabínicas, o a la práctica judía real? – > .
- @fdb La Ley, tal como la tenemos, no dice nada sobre nombrar a un hijo varón en el octavo día. Si hubiera algún texto antiguo que contuviera tales instrucciones de Dios, entonces ya habría encontrado su camino en el canon de las escrituras. Siendo ese el caso, la práctica tal y como nos la ha registrado Lucas, debe haber sido una adición en la categoría de «mandamientos de los hombres». La tradición tiene su lugar, pero nunca debe presentarse como si viniera de Dios (Deuteronomio 12:32, Mateo 15:9) – > .
Esta es una conferencia sobre «Parábolas desde una perspectiva judía». El rabino Moshe Silberschein imparte una clase de parábolas a estudiantes cristianos en el Colegio Universitario de Jerusalén en Jerusalén. Alrededor de los 15 minutos comienza a hablar de la costumbre judía de ponerle nombre a un niño en el octavo día. Esa es la costumbre actual en Israel. Pero la única fuente antigua que habla de esa costumbre es el Nuevo Testamento: Lucas. (a partir del minuto 15:19).
https://www.youtube.com/watch?v=ClmwcPMFR08
Escuche la conferencia completa. Es muy buena.
