En Mateo 25:8-9 ¿qué representa el aceite en la parábola de las diez vírgenes?

Puede ser algo peligroso exegéticamente tratar de forzar demasiado el significado de una palabra o frase específica de una parábola. Las parábolas están pensadas para ser ilustraciones evocadoras (no claves encriptadas), por lo que diseccionarlas con demasiada rigidez es como asignar un significado específico a cada pincelada de un cuadro de Van Gogh. Lo más importante, al acercarse a una de las parábolas de Jesús, es entender de qué trata el cuadro en su conjunto.

En este caso, ese cuadro está muy claro, porque Jesús subraya su significado en su frase final: «Estad, pues, atentos, porque no sabéis ni el día ni la hora» (versículo 13). Y, como se ha señalado en otras respuestas, esta imagen es sólo una de las varias parábolas del contexto con el mismo tema (cf. 24:42, etc.). Jesús explica que estar alerta significa estar «en guardia» (por ejemplo, contra los teólogos, cf. 24:43). La misma palabra se traduce como «estar en guardia» en el capítulo siguiente, junto con algunas aclaraciones al respecto:

«Velad y orando para no caer en la tentación; el espíritu está dispuesto, pero la carne es débil». (Mt 26:41)

Ray Steadman ofrece esta útil observación en su comentario sobre Mt 25:

La respuesta de los sabios [a la petición de aceite de los insensatos] indica que el aceite no es algo que se pueda pedir prestado. Independientemente de lo que represente, es un asunto individual… [En una] hora de crisis… cada uno tiene lo que tiene y nada más.

Así que, en respuesta a su pregunta, creo que el aceite es simplemente representativo de aquello que me mantiene listo y alerta y «en la tarea», por así decirlo, hasta el Día del regreso del Mesías. Tomando prestado el pasaje de Mt 26:41, es esa actitud de oración la que me protege de la tentación cuando lucho con la somnolencia espiritual. Son las pilas cargadas de la linterna de mi alma las que me mantienen preparado para el banquete de bodas.

Pero después de toda mi palabrería, me sigue gustando más tu frase «Sólo la presencia continua de Dios en nuestra vida puede mantener el fuego encendido en las noches oscuras».

Estoy de acuerdo con lo esencial de varios comentarios y respuestas anteriores en que el aceite no necesita tener un significado simbólico específico para que la parábola tenga sentido. Dicho esto, el significado puede seguir ligado al aceite, y en ese sentido creo que el autor de la pregunta va por buen camino.

Significado de la parábola en su conjunto

Para entender el (posible) significado del aceite, primero hay que entender el significado de la parábola en su conjunto.

El banquete de bodas es una imagen común del Nuevo Testamento, pero es especialmente frecuente en el Evangelio de Mateo. Mateo 22 contiene la parábola del gran banquete. En esta parábola, un rey organiza una fiesta de bodas para su hijo. Los comentaristas ven casi siempre al rey como Dios Padre y al hijo como Jesús. Por ejemplo, Ellicott’s Commentary dice:

La interpretación de la parábola se encuentra, hasta ahora, casi en la superficie. El rey no es otro que Dios, y la boda es la de Cristo y su Iglesia, el Israel redimido y purificado.

La parábola de las diez vírgenes de Mateo 25:1-12 puede verse entonces como una especie de continuación de este tema. Explicando el trasfondo cultural de la parábola, el comentario de Benson escribe:

era habitual que el novio trajera a casa a su novia al anochecer, antes o después, según el caso. Y para que fuera recibida adecuadamente en su casa, se invitaba a sus amigas más jóvenes a que vinieran y esperaran con lámparas, hasta que algunas de su séquito, enviadas antes que el resto, trajeran la noticia de que estaba cerca; entonces salían, con sus lámparas recortadas y encendidas, para darle la bienvenida y conducirlo con su novia a la casa. Y por este servicio tuvieron el honor de ser invitados al banquete de bodas.

Como los invitados de la parábola anterior, las vírgenes son una metáfora de los miembros individuales de la Iglesia. No se indica la identidad del novio, pero es natural suponer que se trata de nuevo de Jesús. El significado de la parábola se insinúa con fuerza en la conclusión de Jesús/Mateo:

Velad, pues, porque no sabéis ni el día ni la hora. (25:13)

Este versículo tiene un fuerte tono escatológico, utilizando un lenguaje similar al de, por ejemplo, Mateo 24:42, que forma parte de un pasaje explícitamente escatológico. Por lo tanto, la parábola trata de estar preparados para la segunda venida de Jesús. Los bien preparados entrarán en el «banquete de bodas», mientras que los no preparados serán apartados: «En verdad os digo que no os conozco». (25:12)

Significado del aceite específicamente

Teniendo en cuenta esta interpretación global, podemos ofrecer una sugerencia sobre lo que representa el aceite. Parece que las vírgenes bien preparadas tienen suficiente «aceite», pero no sobra, mientras que las otras se quedan sin él. Entendiendo que el primer grupo representa a los verdaderos creyentes y el segundo a los creyentes superficiales (aparentes), los comentaristas han sugerido generalmente que el aceite representa la gracia de Dios y/o el Espíritu Santo.

Ellicott escribe:

la lámpara o antorcha es obviamente la vida externa de santidad por la que el discípulo de Cristo deja brillar su luz ante los hombres (Mateo 5:16), y el «aceite» es la gracia divina, o más definitivamente, el don del Espíritu Santo, sin el cual la antorcha primero arde débilmente y luego se apaga. Las vírgenes necias se olvidaron de buscar ese suministro, ya sea del Gran Dador, o a través de las agencias humanas por las que Él lo imparte graciosamente.

Del mismo modo, Matthew Henry dice:

Algunas querían aceite para abastecer sus lámparas cuando se apagaban. Aquellos que se quedan cortos de la verdadera gracia, ciertamente encontrarán la falta de ella en un momento u otro… aquellos que quieren ser salvados, deben tener gracia propia; y aquellos que tienen más gracia, no tienen ninguna de sobra. Los mejores necesitan más de Cristo. Y mientras la pobre alma alarmada se dirige, en su lecho de enfermo, al arrepentimiento y a la oración, en una terrible confusión, llega la muerte, llega el juicio, se deshace la obra, y el pobre pecador queda deshecho para siempre. Esto viene de tener aceite para comprar cuando deberíamos quemarlo, gracia para obtener cuando deberíamos usarla. Aquellos, y sólo aquellos, irán al cielo de aquí en adelante, que están preparados para el cielo aquí.

La gracia, dice, no puede ser transferida de persona a persona. Cada creyente debe adquirir su propia gracia. Tampoco se puede adquirir suficiente gracia en la última hora en el lecho de muerte.

El Comentario bíblico Jamieson-Fausset-Brown se basa en en varios pasajes bíblicos (Éxodo 30:23-25, 30; Salmos 45:7; Hebreos 1:9; Juan 3:34) en los que se menciona el aceite, y especialmente el «aceite de oro» descrito en Zacarías 4:1-14. Sobre este pasaje, los autores argumentan que el aceite representa el Espíritu de Dios:

ya que al profeta se le dice expresamente que era para proclamar la gran verdad: «No por la fuerza, ni por el poder, sino por mi Espíritu, dice el Señor de los ejércitos»

Asimismo, concluyen que el aceite suele utilizarse como símbolo de la presencia de Dios, la «realidad interior de la gracia». Sobre Mateo 24, escriben

Este suministro de aceite, entonces, representando esa gracia interior que distingue a los sabios, debe denotar, más particularmente, ese «suministro del Espíritu de Jesucristo», que, como es la fuente de la nueva vida espiritual al principio, es el secreto de su carácter duradero. Todo lo que no sea esto puede ser poseído por «los insensatos»; mientras que es la posesión de esto lo que hace que «los sabios» estén «preparados» cuando aparezca el Esposo, y sean aptos para «entrar con Él a las bodas».

A continuación, comparan esta parábola con la del sembrador, diciendo que las necias damas de honor son como las plantas sin raíces: cuando llegan los problemas, abandonan la fe. En cuanto a la sugerencia de ir a «comprar» aceite, los autores escriben

Una vez más, sería forzar la parábola más allá de su legítimo diseño para hacerla enseñar que los hombres pueden obtener la salvación incluso después de que se supone y se requiere que la tengan ya obtenida. Es meramente una manera amistosa de recordarles la manera apropiada de obtener el artículo necesario y precioso, con una cierta reflexión sobre ellos por tenerlo ahora para buscar. Además, cuando la parábola habla de «vender» y «comprar» ese valioso artículo, quiere decir simplemente: «Ve, consíguelo de la única manera legítima».

Igualmente el Comentario del púlpito del v9 dice:

Los sabios no pueden por sí mismos suplir la falta. No tienen una reserva superabundante de gracia para comunicar a otros; en el mejor de los casos, incluso ellos son siervos inútiles; los justos apenas se salvarán; así que dirigen a sus compañeros a la única fuente donde se puede obtener la gracia eficaz. Los que venden son los ministros y administradores de los misterios de Cristo, que dispensan los medios de gracia. Se dice que éstos se compran, como se compra el tesoro escondido en el campo o la perla preciosa (Mateo 13:44-46). La gracia divina siempre puede ser obtenida por aquellos que paguen su precio; y el precio es la fe, la oración y la seriedad, nada más y nada menos (Isaías 55:1; Apocalipsis 3:18)… Cada uno debe llevar su propia carga. La gracia debe ser propia; lo que se requiere de aquellos que quieren encontrarse con el Esposo sin vergüenza ni temor es la preparación personal, la fe personal y la santidad.

Conclusión

El sentido de la parábola es claro sin asignar un significado específico al «aceite». Ningún creyente sabe cuándo volverá Cristo (o cuándo morirá), por lo que debe estar siempre preparado. Los insensatos no se preparan adecuadamente y no hay nada que los sabios puedan hacer para ayudarles cuando llegue la hora del juicio: para entonces ya es demasiado tarde.

Dicho esto, ver el aceite como la gracia de Dios impartida a través del Espíritu Santo tiene mucho sentido y mejora nuestra comprensión del pasaje. El creyente debe crecer abundantemente en la gracia/profundamente en la fe, ya que se puede requerir mucho en la hora final. El creyente debe esforzarse por crecer en madurez espiritual a lo largo de su vida, y no dejar la adquisición de la gracia suficiente (=la perfección espiritual) para un día posterior.

Por lo tanto, creo que la respuesta a la OP era correcta cuando dijo:

Entiendo que el aceite representa la presencia de Dios en nuestra vida. Podría tomarse como la presencia del Espíritu Santo. Es el aceite que mantiene el fuego encendido.

El precio «pagado para obtener el aceite» es entonces la práctica de la vida cristiana -es decir, la oración, las buenas obras y el arrepentimiento de los pecados- durante toda la vida.

El aceite simboliza algo sin lo cual es imposible entrar en el Reino de los Cielos. Además, este algo es lo que no depende únicamente del mérito de Dios, pues de lo contrario todas las vírgenes, es decir, todos los cristianos, lo habrían tenido; por el contrario, la posesión del aceite depende también del mérito de las propias vírgenes, pues de lo contrario su reprimenda por parte del novio, es decir, de Cristo, pierde toda lógica y sentido.

Ahora bien, ¿qué es aquello sin lo cual nadie puede entrar en el Reino Celestial y cuya recolección no depende sólo de Dios sino también de nuestro esfuerzo? Supongo que la respuesta es una: aquellos rasgos invisibles y eternos (2 Cor. 4:18), es decir, divinos, que «no se pudren y los ladrones no pueden robar» (Mateo 6:19). Exactamente esto significa «reunirse con Cristo», pues toda reunión fuera de Él es un despojo (Mateo 12:30). Y si nos reunimos con Él o saqueamos fuera de Él, depende de nuestra libre elección.

Así, los cristianos que lo son nominalmente, han recibido la gracia y el talento bautismal, pero no trabajaron para aumentarlo (Mateo 25:14-30), y por ello se les quitó incluso aquello que creían poseer (Mateo 13:12), pues si no aumentas la gracia y el talento que te ha dado Dios, significa que lo estás perdiendo, como en todas las disciplinas, la ciencia o el deporte: si no progresas, te estás degradando.

¿Puede alguien entrar en el Reino de los Cielos sin haber reunido los rasgos divinos? ¡Es un oxímoron! – porque ¿cómo se puede entrar incluso en un campeonato de natación, si no se ha aprendido a nadar? ¡Cuánto más en el Reino de los Cielos! Si no has reunido en ti los rasgos divinos, de los cuales el primero y más importante es la misericordia, ¿cómo puedes entrar en la ciudadanía de la Jerusalén Celestial, cuyo «visado» sólo se obtiene practicando la misericordia (cf. Mateo 25:35-40)? ¿Cómo puede un cristiano acostumbrado a la mentira y que no afina su corazón en el amor a la verdad y a la justicia ser partícipe de «un cielo nuevo y una tierra nueva, donde habita la justicia» (2 Pedro 3:13)?

Así pues, «aceite» denota rasgos eternos y divinos que el cristiano puede y debe reunir a lo largo de su vida, para poder entrar en el Reino de los Cielos. Esos rasgos divinos son múltiples, pero el primero y más importante es la misericordia, y quizá sea precisamente esa la razón por la que se expresa con la palabra griega ἔλαιον (aceite), que se parece tanto a la palabra ἔλεος (misericordia); porque todos los rasgos divinos son necesarios para la salvación, pero la misericordia tiene prioridad incluso entre ellos.

Primero, el contexto. La parábola de las 10 vírgenes forma parte del «apocalipsis sinóptico» que consiste en siete señales del regreso de Jesús (Mateo 24:3-31) seguidas de siete parábolas de advertencia, como sigue:

1. Parábola de advertencia #1: La higueraMateo 24:32-35 – observe las señales del regreso de Jesús
2. Parábola de advertencia #2: Noé y el DiluvioMateo 24:36-41 – El día y la hora del regreso de Jesús son desconocidos y la vida continuará hasta entonces
3. Parábola de advertencia #3: LadrónMateo 24:42-44 – El regreso de Jesús sorprenderá a la mayoría, así que prepárate
4. Parábola de advertencia #4: SiervoMateo 24:45-51 – Hasta que Jesús regrese, sigue haciendo lo que Jesús nos ha instruido a hacer evangelizando el mundo
5. Parábola de advertencia #5: Diez VírgenesMateo 25:1-13 – ¡Tengan suficiente aceite!
6. Parábola de advertencia #6: Los talentosMateo 25:14-30 – Usa lo que Jesús nos ha dado para expandir el reino de Dios
7. Parábola de advertencia #7: Ovejas y CabrasMateo 25:31-46 – sé amable y generoso con los necesitados

Así, la parábola de las 10 vírgenes es parte de una serie sobre el trabajo y la preparación para el tiempo desconocido del regreso de Jesús. ¿Qué es el aceite?

Esto es lo que sabemos sobre el aceite

• El aceite no impidió que las muchachas se durmieran (V5)
• El aceite en su poder permitió a las muchachas entrar en la boda (V10, 11)
• El aceite alimentó la llama de las lámparas (V7, 8)
• Las 10 muchachas que habían sido especialmente invitadas a ser asistentes a la boda tenían provisiones iniciales de aceite (V1)
• La única diferencia entre las cinco muchachas necias y las prudentes era la cantidad de aceite que poseían (V3)
• Las muchachas prudentes llevaban aceite extra en frascos separados para rellenar sus lámparas (V4). Es decir, las muchachas insensatas sólo tenían aceite en sus lámparas y no llevaban frascos separados de aceite.
• Las diez muchachas esperaban ansiosamente el encuentro con el novio (V1)
• En lo que respecta a la parábola, la causa de la diferencia en el suministro de aceite es el tiempo esperado de la llegada del novio: las prudentes se prepararon para un retraso, las insensatas esperaban que el novio llegara mucho antes de lo que lo hizo.

Nótese los comentarios del Pulpit commentary –

Todas las vírgenes eran iguales por fuera, estaban provistas de las mismas lámparas, preparadas para desempeñar el mismo oficio; la diferencia en sus caracteres se demuestra por el resultado. Su insensatez se ve en el hecho de que en el momento de la acción fueron incapaces de hacer la parte que un poco de cuidado y previsión les habría permitido realizar con éxito. Mateo 25:2

Si asumimos razonablemente que el novio es Jesús y la entrada a las bodas representa la segunda venida de Jesús, entonces el aceite es esencial para la entrada al reino de los cielos.

Interpretación #1

Es posible entender la enseñanza de esta parábola sin interpretar necesariamente cada símbolo, especialmente el aceite. En su nivel más básico, la parábola enseña que el regreso del Señor se retrasará más de lo que esperamos – y que debemos estar preparados para ese retraso. Esto es consistente con las enseñanzas de Jesús en el mismo sermón donde advierte de un retraso; Mateo 24:6, 8, 12, 24, 26, etc. Véase también Apocalipsis 10:6.

Interpretación #2

Es posible entender que el aceite representa la función del Espíritu Santo en la vida del cristiano, proporcionando una fuente de iluminación espiritual en la vida (Juan 16:13, 14, 2 Pedro 1:20, 21, etc.) El Espíritu Santo es absolutamente esencial para la vida de los cristianos como se muestra en Romanos 8:9 y Juan 16:7-11.

El aceite se utiliza como uno de los símbolos/metáforas del Espíritu Santo en el NT, por ejemplo, Lucas 4:18, Hechos 10:38, 2 Cor 1:21, 22, 1 Juan 2:20.

Interpretación #3

La interpretación preferida por la mayoría de los comentaristas es que el aceite representa la vitalidad de la vida cristiana y, esencialmente, el grado de seriedad con que la persona mantiene sus ojos fijos en Jesús (Heb 12:2, 3). Por ejemplo, obsérvense las observaciones de Ellicott:

En la interpretación de la parábola, la lámpara o antorcha es obviamente la vida externa de santidad por la que el discípulo de Cristo deja brillar su luz ante los hombres (Mateo 5:16), y el «aceite» es la gracia divina, o más definitivamente, el don del Espíritu Santo, sin el cual la antorcha primero arde débilmente y luego se apaga. Las vírgenes insensatas se olvidaron de buscar ese suministro, ya sea del Gran Dador, o a través de las agencias humanas por las que Él lo imparte graciosamente.

El problema con esta interpretación es que bajo esta idea, las jóvenes sabias no deberían haberse dormido. También tiende a hacer de nuestra «seriedad y piedad» una obra realizada para ganar la salvación. Esta interpretación tampoco se explica en el texto.

Conclusión

Personalmente prefiero la interpretación #1 – el punto de la parábola es una advertencia de estar preparados para la demora con una llegada desconocida del regreso del Mesías. Así, Barnes se acerca más a una interpretación coherente con las otras seis parábolas de advertencia:

Aceite en sus vasijas – Las cinco vírgenes insensatas probablemente esperaban que el novio vendría inmediatamente; por lo tanto, no hicieron ninguna previsión para cualquier retraso. Las vírgenes prudentes sabían que el momento de su llegada era incierto, por lo que se proveyeron de aceite. Lo llevaban en «vasijas», para poder verterlo en las antorchas cuando fuera necesario.

Es decir, el objetivo de la parábola no es identificar el aceite, sino estar preparados para un retraso y hacer los preparativos adecuados para dicho retraso.

Además, tal interpretación no excluye que el aceite represente al Espíritu Santo y la iluminación de la vida y el carácter de Jesús para las vicisitudes más largas de lo esperado de la vida cristiana.

El «aceite», como señala Ray Steadman, es el Espíritu Santo.(de aquí)

Con estas reveladoras palabras del Señor podemos ahora descubrir lo que significa el aceite. Obviamente, fue la falta de un suministro adecuado de aceite lo que causó que estas necias doncellas fueran recibidas con las palabras: «No te conozco». Por supuesto, tenían algo de aceite cuando empezaron, pero no era suficiente. El aceite, en el Antiguo Testamento, se utiliza frecuentemente como símbolo del Espíritu Santo. Los reyes y los sacerdotes eran ungidos con aceite como señal de sus vidas consagradas (y, supuestamente, llenas del Espíritu). El profeta Zacarías tuvo una visión de un gran candelabro de oro con dos olivos a su lado. Los árboles goteaban aceite en las copas del candelabro, y a Zacarías se le dijo: «No por la fuerza, ni por el poder, sino por mi Espíritu, dice el Señor de los ejércitos» (Zacarías 4:6). El aceite simbolizaba el Espíritu de Dios por el que la luz del testimonio podía mantenerse en la hora de las tinieblas.

Se trata de una parábola, como se ha señalado en una respuesta anterior, por lo que no debe sacarse del contexto que pretendía comunicar. El ’10’ es un número típico que representa al hombre; 10 dedos de las manos, 10 dedos de los pies, por supuesto nuestro sistema de numeración es de base 10. El punto de comparación es 5 necios/5 sabios.

Todas eran vírgenes, lo que significa que todas eran «aceptables» para el Regreso del Señor, e inicialmente, todas sus lámparas estaban encendidas. La intención era que «todas» estuvieran listas para la Fiesta de las Bodas del Cordero.

Pero el Señor retrasó Su Regreso-más de 2000 años. Y TODOS se durmieron. El punto que el Señor estaba haciendo no era ‘no se duerman’, sino «Estén listos para Mi Regreso». Cuando vino el grito, todos despertaron; podemos confiar en que el Señor dejará que Sus ‘elegidos’ estén al tanto de Su Eminente Regreso. Pero entonces vino la separación; 5 vírgenes pensaron que era ‘sabio’ guardar una medida de aceite-el Espíritu Santo, para Su Eminente Regreso, y 5 vírgenes no lo hicieron. No bastaba con que las vírgenes estuvieran despiertas, también tenían que (Lucas 12:35)

Estén ceñidos sus lomos, y sus luces encendidas;

La triste verdad es que mientras las otras buscaban a los «vendedores de aceite», el Maestro vino y cerró las puertas, dejándolas fuera, sin diferencia con el resto. Y para empeorar las cosas, cuando le ‘recordaron’ su invitación, Él dice:»No os conocía«. (Mateo 25:12)

Esta parábola puede aplicarse ciertamente al individuo, como dice el versículo 13

Velad, pues, porque no sabéis el día ni la hora en que vendrá el Hijo del Hombre

pero como la imagen es la de las Bodas, a las que el creyente está invitado cuando el Señor regrese, (Apocalipsis 19:7-9)

Alegrémonos y regocijémonos, y démosle honor; porque las bodas del Cordero han llegado, y su esposa se ha preparado. 8 Y se le concedió que se vistiera de lino fino, limpio y blanco; porque el lino fino es la justicia de los santos. 9 Y me dijo: Escribe: Bienaventurados los que son llamados a la cena de las bodas del Cordero. Y me dijo: Estas son las verdaderas palabras de Dios.

Creo que la inferencia es a las iglesias-algunas de las cuales han esperado 2000 años. ¿Están ellas (y sus miembros) equipadas con el Espíritu Santo y listas para encontrarse con el Señor? O han ‘malgastado’ su aceite, y no son diferentes del mundo que las rodea; buscando con programas y metodologías que sólo el Espíritu Santo puede dar. El aceite (cuando se enciende) ‘ilumina’; ¿son ellos una luz? ¿O es sólo más oscuridad?

Las vírgenes necias no tenían aceite en su lámpara. En Éxodo 35:4-5,8 y Éxodo 39, la Biblia habla del aceite para la lámpara y las especias para el aceite de la unción, por lo que se habla de dos aceites uno para la unción y otro para la lámpara. El aceite de la unción es el Espíritu Santo como muchos estudiosos de la Biblia han enseñado. Aceite para lámpara – «aceite en la morada del sabio…» y (Proverbios 21:20a), «aceite para hacer brillar su rostro…» (Salmos 104:14a,15b),

¿Quién es como el hombre sabio? y ¿quién conoce la interpretación de una cosa? la sabiduría del hombre hace brillar su rostro, y la audacia de su rostro será cambiada (Eclesiastés 8:1).

Por lo tanto, este pasaje muestra que el aceite de la lámpara es la SABIDURÍA. También se nos instruye «si alguno de nosotros carece de sabiduría, pídala al Señor». Y «Tu palabra es una lámpara para mis pies y una luz para mi camino» (Salmo 119:105).

Para nosotros, la SABIDURÍA se enseña en el Salmo 111:10 como «El temor de Jehová es el principio de la sabiduría, buen entendimiento tienen todos los que cumplen sus mandamientos, su alabanza es eterna.»

¡¡¡Que el DIOS de Abraham Isaac y Jacob nos bendiga!!!

La suposición en muchas de estas respuestas es que esto es una advertencia para la «Iglesia» moderna, pero la preocupación de Mateo es el regreso inminente de Cristo para establecer el reino terrenal de Dios (Israel glorificado), destruir las naciones (IE: Roma) y reinar para siempre desde Sión. En cambio, debido a que los líderes de Israel no se arrepintieron y reconocieron a Cristo, en lugar de eso, él hirió la tierra con una destrucción total en el año 70 DC:

Malaquías 4: Malaquías 4:4 Acordaos de la ley de Moisés, mi siervo, que le mandé en Horeb para todo Israel, con los estatutos y los decretos.  Mal 4:5 He aquí, yo os envío al profeta Elías antes de que venga el día grande y terrible de Jehová: Mal 4:6 Y él hará volver el corazón de los padres a los hijos, y el corazón de los hijos a los padres no sea que venga y hiera la tierra con una maldición.

Juan había advertido repetidamente que el juicio había llegado:

Mat_3:10 Y ahora también el hacha está puesta a la raíz de los árboles; por eso todo árbol que no da buen fruto es cortado y echado al fuego.

Por eso Jesús comienza la parábola con «Entonces»:

Mat 25:1 Entonces el reino de los cielos será semejante a diez vírgenes que, tomando sus lámparas, salieron a recibir al novio.

Las vírgenes (mejor traducidas como «amigas», en mi opinión) no son la novia del Mesías, sino sus amigas, cuya responsabilidad era sostener las antorchas para iluminar el camino para que la novia llegara a salvo a la casa del novio.

Pablo afirma que él desempeñó ese papel:

2Co 11:2 Porque os celo con celos de Dios, pues os he desposado con un solo esposo, para presentaros como una virgen casta a Cristo. 

2Co 11:2 ζηλω γαρ υμας θεου ζηλω ηρμοσαμην γαρ υμας ενι ανδρι παρθενον αγνην παραστησαι τω χριστω

De Albert Barnes:

Porque te he desposado… – La palabra utilizada aquí (ἁρμόζω harmozō) significa propiamente «adaptar, encajar, unir». De ahí, «unirse en matrimonio, casarse». Aquí significa casarse con otro; y la idea es, que Pablo había sido el agente empleado en formar una conexión, similar a la conexión matrimonial. entre ellos y el Salvador. La alusión aquí no es segura. Puede referirse a la costumbre que prevalecía cuando los amigos hacían y procuraban el matrimonio para el novio; o puede referirse a alguna costumbre como la que prevalecía entre los lacedemonios, donde se empleaban personas para formar la vida y los modales de las vírgenes y prepararlas para los deberes de la vida matrimonial. El sentido es claro. Pablo afirma que fue gracias a su instrumentación que se habían unido al Redentor. Bajo él habían entrado en una relación con el Salvador similar a la que mantiene la novia con su marido; y él sentía todo el interés por ellas que naturalmente se derivaba de ese hecho y del deseo de presentarlas irreprochables al puro Redentor. La relación de la Iglesia con Cristo se representa a menudo mediante el matrimonio; véase Ef_5:23-33; Ap_19:7; Ap_21:9.

Con un solo esposo – Con el Redentor.

Para presentarte como una virgen casta a Cristo – La alusión aquí, según Doddridge, es, a la costumbre entre los griegos «de tener un oficial cuyo negocio era educar y formar a las mujeres jóvenes, especialmente las de rango y figura, diseñadas para el matrimonio, y luego presentarlas a los que iban a ser sus maridos, y si este oficial por negligencia permitía que se corrompieran entre los desposorios y la consumación del matrimonio, gran culpa caería sobre él.» Qué responsabilidad sentía Pablo. Tan ansioso estaba por la completa pureza de esa iglesia que iba a constituir «la novia, la esposa del Cordero»; tan ansioso por que todos los que estaban relacionados con esa iglesia fueran presentados puros en el cielo… Notas de Barnes

Así que las vírgenes/novias de la parábola son los apóstoles encargados de conducir y acompañar a la novia hasta el novio. Él les está advirtiendo que estén preparados para la demora:

Mat 24:42 Velad, pues, porque no sabéis a qué hora vendrá vuestro Señor.  Mat 24:43 Pero sabed que si el padre de familia hubiera sabido a qué hora iba a venir el ladrón habría velado, y no hubiera permitido que su casa fuera destrozada.  Mateo 24:44  Por tanto, estad también vosotros preparados, porque a la hora que no pensáis vendrá el Hijo del Hombre.  Mat 24:45 ¿Quién es, pues, el siervo fiel y prudente al que su señor ha puesto al frente de su casa para que les dé de comer a su tiempo?  Mat 24:46 Bienaventurado aquel siervo a quien su señor, cuando venga, encuentre haciendo así.  Mat 24:47 En verdad os digo que lo pondrá al frente de todos sus bienes.  Mat 24:48  Pero si aquel siervo malo dijere en su corazón: Mi señor tarda en venir  Mat 24:49 y comenzare a herir a sus consiervos, y a comer y beber con los borrachos, Mat 24:50 el señor de aquel siervo vendrá en día que no lo busque, y a la hora que no lo sepa, Mat 24:51 y lo despedazará, y le dará su parte con los hipócritas; allí será el llanto y el crujir de dientes.

Así que esta es una severa advertencia a los apóstoles para que se mantengan vigilantes porque se les ha encargado ministrar a su novia y no deben ser negligentes. En particular, deben estar preparados para ser fieles aunque él se retrase. Esto se debe a que, de hecho, Jesús sabía que su venida no podría producirse en la fecha prevista y que se aplazaría:

Mat 23:37 Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas y apedreas a los que te son enviados, ¡cuántas veces quise reunir a tus hijos, como la gallina reúne a sus polluelos bajo sus alas, y no quisiste!  Mateo 23:38  He aquí que vuestra casa os ha quedado desolada.  Mat 23:39 Porque os digo que no me veréis más hasta que digáis: «Bendito el que viene en nombre del Señor».

Si bien la advertencia fue inicialmente dirigida específicamente a los doce, tiene aplicación ahora para todos los encargados de preparar, guiar y acompañar a la novia de Cristo (el Israel fiel) hacia Cristo.

Apocalipsis 19:7 Alegrémonos y regocijémonos, y démosle honor; porque han llegado las bodas del Cordero, y su esposa se ha preparado.  Rev 19:8 Y se le concedió que se vistiera de lino fino, limpio y blanco; porque el lino fino es la justicia de los santos.  Apocalipsis 19:9 Y me dijo: Escribe, Bienaventurados los que son llamados a la cena de las bodas del Cordero. Y me dijo: Estas son las verdaderas palabras de Dios.

Joh 3:27 Respondiendo Juan, dijo: Nada puede recibir el hombre, si no le fuere dado del cielo.  Joh 3:28 Vosotros mismos me dais testimonio de que he dicho que no soy el Cristo, sino que he sido enviado antes que él.  Joh 3:29 El que tiene la novia es el novio; pero el amigo del novio, que está de pie y lo oye, se alegra mucho por la voz del novio.  Joh 3:30 Es necesario que él crezca, pero que yo disminuya.

Jesús llamó a Juan «luz ardiente»:

Joh 5:35  Era una luz ardiente y brillante: y vosotros quisisteis por un tiempo regocijaros en su luz.

El relato de Lucas hace más explícito el encargo de mantener las lámparas siempre encendidas:

Luk 12:35 

Estén ceñidos vuestros lomos, y vuestras lámparas encendidas;  Luk 12:36 Y vosotros, como los hombres que esperan a su señor cuando vuelve de las bodas, para que cuando venga y llame, le abran enseguida.  Luk 12:37 Bienaventurados aquellos siervos a quienes el señor, cuando venga, encuentre velando; de cierto os digo que se ceñirá, y los hará sentar a la mesa, y saldrá a servirles.  Luk 12:38 Y si viniere en la segunda vigilia, o viniere en la tercera vigilia, y los hallare así, dichosos aquellos siervos.  Luk 12:39 Y esto sabed, que si el padre de familia hubiera sabido a qué hora iba a venir el ladrón, habría velado, y no habría dejado entrar en su casa.  Luk 12:40 Estad, pues, preparados también vosotros, porque el Hijo del Hombre vendrá a la hora que vosotros no penséis.

Lucas también destaca que la aplicación de la parábola no es sólo para los 12, sino para todos los acusados:

Lucas 12:41  Entonces Pedro le dijo: Señor, ¿dices esta parábola para nosotros, o para todos?  Luk 12:42 Y el Señor dijo: ¿Quién es, pues, el mayordomo fiel y prudente, al que su señor pondrá al frente de su casa, para que les dé su ración a su tiempo?  Luk 12:43 Bienaventurado aquel siervo a quien su señor, cuando venga, encuentre haciendo así.  Luk 12:44 En verdad os digo que le pondrá al frente de todo lo que tiene.  Luk 12:45 Pero si aquel siervo dice en su corazón Mi señor tarda en veniry comienza a golpear a los siervos y a las siervas, y a comer y a beber, y a embriagarse, Luk 12:46 el señor de ese siervo vendrá en un día en que no lo busque, y a una hora en que no se dé cuenta, y lo despedazará, y le asignará su parte con los incrédulos.  Luk 12:47 Y aquel siervo, que conocía la voluntad de su señor y no se preparóni hizo conforme a su voluntad, será azotado con muchos azotes.  Luk 12:48 Pero el que no supo, y cometió cosas dignas de azotes, será azotado con pocos azotes. Porque a quien se le ha dado mucho, se le exigirá mucho; y a quien se le ha encomendado mucho, se le pedirá más.

Así que el aceite de repuesto es «la preparación para la demora».

En mi opinión, una de las cosas maravillosas de las parábolas de Jesús es que, aunque son inmediatamente accesibles, también pueden aportar nuevas ideas con cada examen. Así, a veces un elemento de una parábola puede dar más de un significado o interpretación.

Al releer esta parábola, hay un detalle que me llama la atención: el número de vírgenes. En concreto, la misma proporción de cinco vírgenes en cada categoría llama la atención sobre el modo en que los dos grupos se reflejan mutuamente: todas eran vírgenes, todas llevaban sus lámparas y todas iban al encuentro del novio. Hasta aquí, las características externas son las mismas. Estas similitudes sirven para resaltar la única característica que las distingue:

• Cuando las insensatas tomaron sus lámparas, no tomaron aceite con ellas; pero las prudentes tomaron frascos de aceite con sus lámparas. (Mt 25:3-4)

La diferencia entre ellos radica en si tomaron las provisiones necesarias para mantener su lámpara encendida durante la larga noche. La imagen de las lámparas brillando en las tinieblas sirve como metáfora conmovedora de la luz de Dios que estamos llamados a mantener viva en la oscuridad de este mundo. Interpretar el aceite como «la presencia de Dios en nuestra vida» o el «fuego que arde en» nosotros encaja bien con esta metáfora. Si el novio representa a Jesús, entonces él es tanto la luz que salimos a buscar como la luz que guía nuestro camino:

• «Yo soy la luz del mundo. El que me sigue no caminará en la oscuridad, sino que tendrá la luz de la vida». (Jn 8,12)

Una interpretación alternativa de lo que representa el aceite se presenta cuando planteamos la pregunta de otra manera: ¿Qué cosas podrían representar el aceite? En otras palabras, ¿qué necesitamos para mantener la luz de Dios ardiendo visiblemente en el mundo? Las palabras de Isaías 58 (6-10) sobre los elementos del verdadero culto ofrecen algunas pistas:

• ¿No es éste el ayuno que yo elijo: desatar las ataduras de la injusticia, desatar las correas del yugo, dejar libres a los oprimidos y romper todo yugo? ¿No es compartir tu pan con el hambriento, y traer a tu casa a los pobres sin hogar; cuando veas al desnudo, cúbrelo, y no te escondas de tu propia familia?Entonces tu luz brotará como la auroray tu curación brotará rápidamente;tu vindicador irá delante de ti,la gloria de Yahveh será tu retaguardia.Entonces llamarás,y Yahveh responderá;clamarás por ayuda,y él dirá: Aquí estoy.Si quitas el yugo de entre vosotros,el señalar con el dedo,el hablar mal,si ofreces tu comida al hambriento y satisfaces las necesidades del afligido,entonces tu luz se alzará en las tinieblas y tu oscuridad será como el mediodía.

Su lista continúa. Así, el aceite podría ser más que una cosa, podría ser en realidad una combinación de muchas cosas que juntas ayudan a mantener la luz de Dios ardiendo brillantemente en la oscuridad. Según Isaías, si somos fieles en estas cosas, entonces cuando llamemos, «el Señor responderá».

• Entonces llamarás, y el Señor responderá; clamarás por ayuda, y él dirá: Aquí estoy. (Is 58,9)

El valor de cualquier interpretación reside en si nos ayuda a descifrar la voluntad de Dios. Creo que ambas interpretaciones tienen mérito. Además, me gusta el mensaje que ambas parecen sostener, es decir, que no se trata sólo del destino al que llegamos al final, sino también de la luz que debemos cuidar en el camino.

Me pregunto si Eliseo y el aceite de la viuda, en 2 Rey 4, tiene algo que ver con esto. Que necesitamos muchas vasijas con aceite, no sólo unas pocas, para conseguir el pago de nuestra deuda. El aceite podría ser tomado para representar las buenas obras. No las buenas obras de la ley, sino las buenas obras de la gracia. Recordando las palabras de Jesús:

«Lo que habéis hecho al más pequeño de mis hermanos, a mí también me lo habéis hecho» (Mat 25,40)

Por lo tanto, no sólo necesitamos ser vírgenes, sino también tener una cantidad decente de obras de gracia almacenadas en nuestra cuenta bancaria celestial:

«acumulad tesoros en el cielo». (Mateo 6:20)

Gracias a todos por la respuesta tan bien estudiada a mi pregunta.

Es obviamente comprensible que haya una clara conexión entre el «Aceite» y el «Fuego». El fuego es algo que se puede ver y atestiguar desde fuera. Pero el Aceite es algo que está oculto en el interior. Si el «Fuego» se apaga, significa que el «Aceite» se está acabando.

Pero el aspecto interesante de esta combinación Aceite-Fuego en relación con una lámpara es… más Aceite no significa necesariamente más Fuego. Pero más Aceite significa que el Fuego arde más tiempo. Así que creo que la clave de esta parábola es el aceite de reserva.

Pero creo que la presencia de Dios/Espiritu Santo no se puede mantener en reserva. Todo lo que Dios nos da es «para el día», como en el caso del «maná». Entonces, ¿qué podría ser lo que aún permanece, incluso cuando las vírgenes ‘duermen’?

Considerando los «Pensamientos» como el «Aceite», trae la pregunta.. ¿cómo se pueden comprar los pensamientos? Ya que los pensamientos son generalmente compartidos.

Pero la Biblia dice: «Tu PALABRA es una lámpara para mis pies» (Salmos 119:105). Entonces, ¿podría la PALABRA de Dios en nuestros corazones, ser el aceite que mantiene el fuego encendido?

La Biblia dice en Deuteronomio 6:5-9, Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con todas tus fuerzas. «Y estas palabras que hoy te mando estarán en tu corazón. Las enseñarás con diligencia a tus hijos, y hablarás de ellas cuando te sientes en tu casa, cuando andes por el camino, cuando te acuestes y cuando te levantes. Las atarás como una señal en tu mano, y serán como frontales entre tus ojos. Las escribirás en los postes de tu casa y en tus puertas.

La Biblia dice en Hebreos 4:12 que, La PALABRA de Dios es ‘viva’. Entonces, ¿podría ser que mantener esta PALABRA ‘viva’ siempre en reserva dentro de nuestros corazones, sea la clave para mantener el fuego encendido?

Como ya han dicho un par de comentarios,

1. ¿Por qué el aceite tiene que representar algo? Es una parábola, no una analogía perfecta. – curiousdannii.

2. @curiousdannii: Creo que puedo estar contigo en esto. El aceite no tiene por qué representar (ni ser símbolo de) nada. El aceite en la época de Jesús era combustible para una lámpara. Las vírgenes insensatas no empezaron su espera del novio con suficiente combustible, por lo que se perdieron el acontecimiento previsto, mientras que las vírgenes prudentes SÍ tenían suficiente combustible y, en consecuencia, estaban preparadas para el novio. Es lo que HICIERON lo que distingue a las vírgenes prudentes de sus homólogas: estaban preparadas Y listas para el gran acontecimiento; las primeras vírgenes sólo estaban listas. Gran diferencia. El aceite es irrelevante. Don – retórico.

Yo diría que el énfasis en el capítulo en cuestión, está en «velar», y no en el aceite.

Fíjate en que el novio llega a medianoche (Mateo 25:6), cuando la mayoría de la gente estaría durmiendo.

Pero a medianoche se oyó un grito: «¡Aquí está el novio! Salgan a recibirlo’. 7 Entonces todas las vírgenes se levantaron y arreglaron sus lámparas.

A diferencia de las vírgenes insensatas, las vírgenes prudentes habían estado vigilando la llegada del novio.Aunque las vírgenes prudentes hubieran estado durmiendo cuando llegó el novio…No estaban muertas espiritualmente. Pero las vírgenes necias estaban espiritualmente muertas.

Una pregunta que hice se le dio una excelente respuesta de @Joseph.siento que se relaciona con la pregunta formulada en este post.Por favor, lea aquí.

En Mateo 25:8-9 ¿qué representa el aceite en la parábola de las diez vírgenes?

Las lámparas sin aceite, no dan luz. El aceite nos recuerda la Palabra de Dios la Biblia, «la verdad» y su espíritu santo, que los verdaderos adoradores para ser portadores de luz.

El Salmo 119:130 NASB dice:

130 El despliegue de tus palabras da luz; Da entendimiento a los simples.

En Mateo 5:14, Jesús dijo a sus discípulos «Vosotros sois la luz del mundo». Ellos debían seguir sus pasos. Tanto por su forma de vida como por su predicación, debían dirigir a los demás hacia Dios como la Fuente de la verdadera iluminación.

Así, el óleo espiritual permite a las vírgenes prudentes arrojar luz al dar la bienvenida al novio durante la procesión al banquete de bodas. Pero la clase de las vírgenes necias no tienen en sí mismas, en sus recipientes, el aceite espiritual necesario.

Conclusión:

El aceite representa la Palabra de Dios, la Biblia, y el don del espíritu santo, que Dios concede a los verdaderos seguidores de Jesús -Hechos 2:38-. El hecho de que los prudentes, se negaran a compartir su aceite espiritual, indica que los insensatos no estaban preparados espiritualmente para vigilar y mantener su integridad.

Como menciona @Ruminator, esta parábola se dirige a un público inmediato: los discípulos de Jesús. Sigue poco después de la profecía de Jesús sobre la destrucción del Segundo Templo (Mateo 24:2).

En este momento, la Iglesia está en forma incipiente. Jesús sabe 1. Que va a ser asesinado. 2. Otros vendrán y dirán ser el Mesías. 3. Habrá guerra (quizás la guerra judeo-romana). 4. Habrá una persecución extrema contra sus seguidores. Pero que 5. Tienen que persistir (Mateo 24:13) y 6. Predicar el evangelio en todo el Imperio Romano (o «mundo») (exactamente lo que hizo San Pablo) hasta 7. La venida del Hijo del Hombre (el mundo). La venida del Hijo del Hombre (Jesús), que será como un «diluvio» (Mateo 24:39), en cuyo momento él 8. Reunirá a los «elegidos» (Mateo 24:13). 8. Reunir a los «elegidos» (Mateo 24:31).

La mayoría de la gente enfoca esto desde una visión futurista ~2.000 años después, pero casi con seguridad para los discípulos, ellos veían esto como algo que sucedería ‘pronto’ («En verdad os digo que no pasará esta generación hasta que todas estas cosas hayan sucedido». Mateo 24:34), tal vez mientras ellos aún vivían.

La clave de la parábola de las 10 vírgenes está al final de Mateo 24.

«¿Quién es, pues, el siervo fiel y prudente, al que el amo ha puesto al frente de su casa, para que dé a los demás su comida a su debido tiempo? Dichoso aquel siervo al que su amo encuentre haciéndolo así cuando vuelva. En verdad os digo que le pondrá a cargo de todos sus bienes. Pero supongamos que ese siervo es malvado y dice en su corazón: ‘Mi amo va a estar fuera mucho tiempo’. Y comienza a golpear a sus compañeros de servicio y a comer y beber con los borrachos. El amo de ese siervo vendrá en un día que no espera y a una hora que no prevé. Entonces lo despedazará y le asignará un lugar con los hipócritas, donde habrá llanto y crujir de dientes.»

Mateo 24:45-51

En la parábola de las 10 vírgenes, las 10 son los ‘siervos’. El correlato obvio de los ‘siervos’ son los discípulos a los que se dirigía. Los 5 que no tienen suficiente aceite son el siervo «malvado», que empieza a comportarse mal porque no cree que el amo vaya a volver pronto: golpear a los compañeros, beber con los borrachos, etc.

Así que el aceite fue lo que les permitió persistir en su comportamiento recto mientras pasaban por la crucifixión de Jesús, los falsos Mesías, la guerra y la persecución – a través del ‘diluvio’.

¿Qué nos da Jesús para prepararnos para el ‘diluvio’?

«Por tanto, todo el que oiga estas palabras mías y las ponga en práctica es como un hombre prudente que construyó su casa sobre la roca. Cayó la lluvia, arreciaron los torrentes y soplaron los vientos y golpearon contra esa casa; sin embargo, no cayó, porque sus cimientos estaban sobre la roca.»

Mateo 7:24

El «aceite» consiste en escuchar las palabras de Jesús (en particular las del Sermón de la Montaña) y cultivarlas en la propia vida de forma que se actúe de acuerdo con ellas.

Primero el análisis griego

Los insensatos tomaron sus lámparas y no tomaron aceite con ellas, 4 pero los sabios tomaron aceite en sus vasos con sus lámparas. (Mateo 25:3-4 LBLA)

La palabra griega para aceite
ἔλαιον se utiliza tanto en Mateo 25:3 como en Mateo 25:4. Significado breve Aceite de oliva.

El uso es para implicar que el aceite de oliva utilizado como combustible para una lámpara para arder, para que la luz puede resultar. Los necios no tenían suficiente combustible para mantener el fuego encendido, mientras que los sabios tenían combustible para mantener el fuego encendido.

Cómo se utiliza metafóricamente
Podemos entender lo que significa la «Metáfora del Aceite» cuando entendemos lo que significa la «Metáfora de la Lámpara». Afortunadamente Jesús nos ha dicho lo que significa esta «Metáfora de la Lámpara».

Tenemos dos cuentas

«La lámpara del cuerpo es el ojo. Por lo tanto, si tu ojo es bueno, todo tu cuerpo estará lleno de luz. 23 Pero si tu ojo es malo, todo tu cuerpo estará lleno de oscuridad. Por eso, si la luz que hay en ti es oscuridad, ¡qué grande es esa oscuridad! (Mateo 6:22-23 RVR)

La lámpara del cuerpo es el ojo. Por lo tanto, cuando tu ojo es bueno, todo tu cuerpo también está lleno de luz. Pero cuando tu ojo es malo, también tu cuerpo está lleno de oscuridad. (Lucas 11:34)

Esto fue determinado al hacer un estudio sobre la Luz de la que se habla en «1 Juan» resultando significar «Entendimiento». Sin embargo el estudio del término Luz será puesto a un lado para esta enseñanza, pues debido a su abultada sustancia para llegar a esa conclusión. Es mejor ignorarlo por ahora.

¿Es bueno tu ojo?
Entendamos este dicho desde el verdadero significado griego de la palabra aquí para bien. Porque dice «cuando tu ojo es bueno». Afortunadamente el griego es muy especifico para nosotros asi que podemos obtener el significado completo ahora.

La palabra griega ὀφθαλμός significa «el ojo: de la raíz, ὀπ, ver».

La palabra griega ἁπλοῦς significa «propiamente, desplegado, único – literalmente, «sin pliegues» (J. Thayer), refiriéndose a un solo foco (no dividido)»

Así que Mateo 6:22 podría decir «La lámpara del cuerpo es tu foco. Por lo tanto, si tu enfoque es indiviso, todo tu cuerpo estará lleno de entendimiento».

La palabra para el mal en Mateo 6:23 es πονηρὸς que significa «un adjetivo que también se usa sustantivamente, derivado de 4192 /pónos, «dolor, problema laborioso») – propiamente, cargado de dolor, enfatizando las inevitables agonías (miseria) que siempre acompañan al mal.»

Así que Mateo 6:23 podría decir «Pero si tu enfoque es laborioso, todo tu cuerpo estará lleno de confusión. Por lo tanto, si el entendimiento que hay en ti es confuso, ¡qué grande es esa confusión!»

Así que si la Lámpara es el Enfoque la «Metáfora del Aceite» mantiene ese Enfoque
Hagamos una sustitución para ver lo que Jesús está diciendo.

Los insensatos tomaron su foco y no tomaron aceite con ellos, 4 pero los sabios tomaron aceite en sus vasos con su foco. (Mateo 25:3-4)

Descifrando los vasos
La palabra traducida como vasos es ἀγγείοις que significa «un recipiente, frasco, lata». En otras palabras, algo para llevar el aceite. Sin embargo, es «con su enfoque».

¿Qué es lo que llevamos con nuestro enfoque?
Para mí, y esto es una suposición educada, pero diría que llevo mis pensamientos con mi enfoque.

¿Así que el aceite está «en mi contenedor de pensamientos»?
Aquí definiría que la «Metáfora del Aceite» es un «Tipo de Pensamiento». Sigamos haciendo sustituciones para ver lo que Jesús está diciendo.

Los insensatos tomaron su enfoque y no llevaron ningún pensamiento específico con ellos, 4 pero los sabios llevaron un pensamiento específico en sus pensamientos con su enfoque. (Mateo 25:3-4)

Así que leamos este entendimiento en el contexto del mensaje completo que Jesús estaba diciendo.

MT24.1 La parábola de la higuera (Mateo 24:32-33 Versión descodificada 1.0)

«Ahora aprended de esto: Cuando una persona ya se ha relajado y empieza a pensar, sabéis que la palabra está cerca. 33 Así también vosotros, cuando veáis todas estas cosas, sabed que la palabra está cerca, en la punta de los labios.

MT24.2 El siervo fiel y el siervo malo (Mateo 24:45-51 Versión descodificada 1.0)

«¿Quién es, pues, el siervo fiel y prudente, al que su señor puso al frente de su casa para que les diera las palabras a su debido tiempo? 46 Bienaventurado aquel siervo a quien su señor, cuando venga, encuentre haciendo así. 47 Os aseguro que le hará dueño de todos sus bienes. 48 Pero si ese siervo malo dice en su corazón: «Mi amo se demora en venir», 49 y comienza a golpear a sus compañeros, y a comer y beber con los borrachos, 50 el amo de ese siervo vendrá en un día en que no lo busca y a una hora que desconoce, 51 y lo partirá en dos y le asignará su parte con los hipócritas. Habrá depresión y cólera.

MT25.1 La parábola de las vírgenes sabias y necias (Mateo 25:1-13 Versión descodificada 1.0)

«Entonces el reino de los cielos se asemeja a diez vírgenes que tomaron su atención y salieron al encuentro del orador. 2 Cinco de ellas eran prudentes y cinco necias. 3 Las que eran necias tomaron su atención y no tomaron temas de conversación con ellas, 4 pero las sabias no tomaron temas de conversación en su memoria con su atención. 5 Pero mientras el orador se demoraba, todos se adormecían y dormían.

6 «Y a medianoche se oyó un grito: «He aquí que viene el orador; salid a recibirlo». 7 Entonces todas aquellas vírgenes se levantaron y prepararon su atención. 8 Y las necias dijeron a las prudentes: ‘Dadnos algunos de vuestros temas de conversación, porque nuestra atención se está desvaneciendo.’ 9 Pero las prudentes respondieron diciendo: ‘No, para que no haya suficiente para nosotras y para vosotras; id más bien a las que os preparen y pedid para vosotras.’ 10 Y mientras ellas iban a buscar algunos temas, llegó el orador, y las que estaban preparadas entraron con él a la conversación; y se acabó la oportunidad de conversar.

11 «Después vinieron también las otras vírgenes, diciendo: «¡Señor, Señor, ábrenos!». 12 Pero él, respondiendo, dijo: ‘Os aseguro que no os conozco’.

13 «Velad, pues, porque no sabéis ni el día ni la hora en que vendrán las palabras de un hombre.

MT25.2 La parábola de los talentos (Mateo 25:14-30 Versión descodificada 1.0)

14 «Porque el reino de los cielos es semejante a un hombre que viaja a un país lejano, que llamó a sus propios siervos y les entregó sus dichos. 15 A uno le dio cinco palabras, a otro dos y a otro una, a cada uno según su capacidad; y enseguida se puso en camino. 16 El que había recibido los cinco dichos, fue y negoció con ellos, e hizo otros cinco dichos. 17 Y asimismo el que había recibido dos, ganó también otros dos. 18 Pero el que había recibido uno fue y lo puso en el fondo de su mente, y escondió el dicho de su señor. 19 Después de mucho tiempo, el señor de aquellos siervos vino y ajustó cuentas con ellos.

20 «Entonces el que había recibido cinco dichos, vino y trajo otros cinco dichos, diciendo: ‘Señor, me entregaste cinco dichos; mira, he ganado otros cinco dichos además de ellos’. 21 Su señor le dijo: «Bien hecho, siervo bueno y fiel; has sido fiel en lo poco, te pondré al frente de lo mucho. Entra en la alegría de tu señor’. 22 También el que había recibido dos palabras se acercó y dijo: «Señor, me entregaste dos palabras; mira, he ganado otras dos además de ellas. 23 Su señor le dijo: «Bien hecho, siervo bueno y fiel; has sido fiel en unas pocas cosas, te pondré al frente de muchas. Entra en la alegría de tu señor’.

24 «Entonces se acercó el que había recibido el dicho y dijo: ‘Señor, yo te conocía como un hombre duro, que cosecha donde no ha sembrado y recoge donde no ha esparcido la semilla. 25 Y tuve miedo, y fui y escondí tu dicho en el fondo de mi mente. Mira, ahí tienes lo que es tuyo’.

26 «Pero su señor respondió y le dijo: ‘Siervo malo y perezoso, sabías que cosecho donde no he sembrado, y recojo donde no he esparcido la semilla. 27 Así que deberías haber depositado mi dicho en otros, y a mi llegada habría recibido lo mío con intereses. 28 Por tanto, quítale el dicho, y dáselo al que tiene diez dichos.

29 Porque a todo el que haya prestado atención, se le dará más atención, y tendrá abundancia; pero al que no preste atención, se le quitará incluso la que se le haya dado. 30 Y al siervo inútil echadlo a las tinieblas exteriores. Habrá depresión y cólera».

MT25.3 Las ovejas y las cabras serán separadas (Mateo 25:31-46 Versión Decodificada 1.0)

Cuando llegue la palabra gloriosa, y también los que miran, el maestro de la Alegría se sentará en el trono de su gloria. Todas las naciones serán reunidas ante Él, y Él las separará unas de otras, como un pastor separa las palabras del espíritu de Amor de las palabras del espíritu de error. 33 Y pondrá las palabras del espíritu de amor a su derecha, pero las del espíritu de error a la izquierda. 34 Entonces el Rey dirá a los que están a su derecha: «Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo: 35 porque yo quería saber y vosotros me enseñasteis lo que necesitaba; tenía necesidad de consuelo y me disteis aliento; no sabíais lo que quería decir y me escuchasteis; 36 estaba expuesto y me cubristeis; rompí mi palabra y aún así me escuchasteis; pensaba que no podía decírselo a nadie y vosotros fuisteis un lugar seguro para mis palabras.’

37 «Entonces los justos le responderán diciendo: ‘Señor, ¿cuándo te enseñamos o te animamos? 38 ¿Cuándo vimos escuchar tus incógnitas, o te cubrimos? 39 ¿Cuándo escuchamos tus errores, o tus secretos?’ 40 Y el Rey responderá y les dirá: «Os aseguro que en la medida en que lo hicisteis con uno de los más pequeños de estos mis palabras, lo hicisteis conmigo.’

41 «Entonces dirá también a los de la izquierda: ‘Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles, para que sean olvidados 42 porque quise saber y no me enseñasteis nada; no me disteis ánimos; 43 nunca me quisisteis escuchar, cuando otros se enteraban de las cosas os reíais de mí, todo lo malo que decía os metíais conmigo, y nunca sentí que pudiera confiaros mis oscuros secretos.’

44 «Entonces también le responderán, diciendo: ‘Señor, ¿cuándo nos vimos necesitados de aprender o necesitados de ánimo o perdidos en un ambiente desconocido o expuestos o entendidos en el error o profundos en el pensamiento de tus secretos, y no te ministramos?’

45 Entonces les responderá diciendo: «Os aseguro que en la medida en que no lo hicisteis con uno de estos más pequeños, tampoco lo hicisteis conmigo.’ 46 Y éstos irán al castigo eterno, pero los justos a la vida eterna».

El ‘aceite de la alegría’ (gozo, exultación, anticipación) viene a la mente como posible combustible que enciende la lámpara de la palabra. La alegría del Señor es mi fuerza. Supongo que el peligro de dormir en terreno pedregoso (parábola del sembrador) es que uno puede recibir inicialmente la palabra con alegría, pero luego, cuando llega el desánimo, las pruebas o la persecución (o la excesiva espera del Señor), la alegría se seca porque no hubo raíz. ¿En cuanto a que la alegría es algo que se puede comprar? No estoy seguro de dónde ir desde allí, jaja.

El aceite es nuestro deseo de disfrutar de la luz de Dios, Chokhmah. La mecha es el símbolo de nuestra oposición a utilizar este deseo únicamente en beneficio propio. La parábola trata de la necesidad constante de escudriñar nuestras intenciones.