Cuando Samuel reprendió a Saúl por hacer una ofrenda indebida ante el Señor, le pidió tanto un holocausto como un «sacrificio de bienestar»:
Esperó siete días, el tiempo que Samuel [había fijado]. Pero cuando Samuel no llegó a Gilgal, y el pueblo comenzó a dispersarse, Saúl dijo: «Tráeme el holocausto y el sacrificio de bienestar«y presentó el holocausto. Acababa de presentar el holocausto cuando llegó Samuel; y Saúl salió a recibirlo y a darle la bienvenida. Pero Samuel le dijo: «¿Qué has hecho?». Saúl respondió: «Vi que el pueblo me abandonaba y se dispersaba; no habías llegado a la hora señalada, y los filisteos se habían reunido en Micmas. Creí que los filisteos marcharían contra mí en Gilgal antes de que yo hubiera rogado al Señor, así que me obligué a presentar el holocausto.» Samuel respondió a Saúl: «¡Has actuado con insensatez al no cumplir los mandamientos que el Señor, tu Dios, te impuso! De lo contrario, el Señor habría establecido tu dinastía sobre Israel para siempre. Pero ahora tu dinastía no perdurará. El Señor buscará un hombre según su corazón, y el Señor lo nombrará gobernante de su pueblo, porque tú no cumpliste lo que el Señor te había mandado». Samuel 13:8-14 (NJPS)
A mi entender, el «sacrificio de bienestar» es lo mismo que la ofrenda de paz. Si es así, leo este pasaje en el sentido de que Saúl pedía dos ofrendas diferentes y escogía una si pensaba ir a la guerra y la otra si pretendía permanecer en paz. Eligió el holocausto y eso es lo que Samuel le reprende: no esperar la orden del Señor de ir a la guerra.
Por otro lado, también puedo leer este pasaje como una mención al sacrificio del bienestar porque Saúl tenía la intención de hacer ambos sacrificios. Pero como Samuel llegó tan pronto después de terminar la primera ofrenda, no tuvo tiempo de continuar con el segundo ritual antes de ser reprendido por hacer la primera ofrenda sin que Samuel estuviera presente.
¿Cómo debo leer este pasaje?
- Buena pregunta. ¿Tienes alguna fuente primaria que muestre la relación entre la guerra o la paz con un sacrificio concreto? – user10231
De la cita del OP (el énfasis es mío):
Vi que el pueblo me abandonaba y se dispersaba; no habías llegado a la hora señalada, y los filisteos se habían reunido en Micmas. Pensé que los filisteos marcharían contra mí en Gilgal antes de que yo hubiera rogado al Señorasí que me obligué a presentar el holocausto.
Esto no suena como un rey que estaba ansioso por ir a la guerra. Más bien, suena como un hombre en pánico. Pero lo que es más, en su explicación de sus acciones Saúl revela a Samuel (y a Dios) que era un hombre que pensaba que la presencia de Dios debía ser invocada como un genio de una botella – si uno quema el sacrificio, el Señor aparecerá.
Con sus acciones aquí, Saúl demostró que no era el hombre para el trabajo al que había sido llamado. Puede que a la gente le pareciera el hombre adecuado por fuera, pero fue necesario este encuentro para demostrar que no era el hombre adecuado por dentro.
En 1 Reyes 28, unos 30 años después (según la línea de tiempo de BibleHub)Saúl se encuentra en circunstancias similares, con los filisteos reuniéndose de nuevo para la guerra contra Israel (y con Saúl de nuevo temblando en sus botas). Sin embargo, esta vez Saúl no espera la llegada de Samuel, … porque está muerto.
Saúl se encuentra bloqueado sin poder consultar la opinión de Dios, ni por sueño, ni por Urim, ni por los profetas. Así que, ante tal silencio, cómo confirma Saúl el motivo de su rechazo como líder del pueblo de Dios, quiere volver a frotar la lámpara, esta vez para INVOCAR a Samuel, «Búscame una mujer que sea médium, para que vaya a ella y le pregunte.«
La narración sobre Saúl lo pone como tipo: la antítesis del tipo representado por David.
David sabía que no había que invocar a Dios, porque Él estaba SIEMPRE con él. Y David era capaz de esperar a Dios, fuera cual fuera la situación. Refiriéndonos de nuevo a la línea de tiempo en BibleHubDavid mató a Goliat catorce años antes de las acciones de Saúl aquí en Gilboa.
Mapa que muestra Gilboa, y Endor al norte — Wikipedia/media
Durante esos catorce años, Saúl le dio motivos, y le dio la oportunidad, de usurpar el reino, pero no quiso aprovecharlo, «Jehová no permita que yo haga esto a mi señor, el ungido de Jehová…» (1 Samuel 24:6, 1 Samuel 26:11).
Conclusión
Saúl no estaba en conflicto en 1 Samuel 13 con respecto a una decisión sobre si buscar la guerra o la paz. En cambio, estaba en conflicto con respecto a dónde estaba Dios. Se mostró como un hombre que no tenía un sentido personal de la presencia de Dios, y como un hombre que creía que la presencia de Dios debía ser invocada por medio de ritos y ceremonias – sin importar los protocolos adecuados.
Mencioné en mis comentarios que Saúl era la antítesis del tipo representado por David, pero también me parece que Saúl es también la antítesis del tipo representado por los tres amigos de Daniel, quienes, ante la perspectiva de ser arrojados al horno, declararon:
17 Si es así, nuestro Dios a quien servimos puede librarnos del horno de fuego ardiente, y nos librará de tu mano, oh rey. 18 Pero si no es así, que sepas, oh rey, que no serviremos a tus dioses ni adoraremos la imagen de oro que has levantado.
— Daniel 3:17-18 (KJV)
Saúl, ciertamente, no era de este tipo.
Son dos ofrendas separadas.
Levítico distingue el holocausto (הלָעֹ) detallado en Levítico 1 de la ofrenda de paz (bienestar) (םלֶשֶׁ֫) que se encuentra en Levítico 3. Son ofrendas distintas con requisitos diferentes, especialmente el animal para el holocausto debe ser macho, pero la ofrenda de paz puede ser macho o hembra.
Existen paralelos entre las acciones que Saúl pretendía realizar, la entrega inicial de la Ley y la fabricación del becerro de oro (RV):
Entonces el SEÑOR dijo a Moisés: «Así dirás a los hijos de Israel: ‘Habéis visto que he hablado con vosotros desde el cielo. No haréis nada para estar conmigo: no os haréis dioses de plata ni dioses de oro. Me haréis un altar de tierra, y sobre él sacrificaréis vuestros holocaustos y vuestras ofrendas de pazvuestras ovejas y vuestros bueyes. En todo lugar en el que registre Mi nombre vendré a vosotros y os bendeciré. (Éxodo 20:22-24)
Cuando Aarón lo vio, construyó un altar delante de él. Y Aarón hizo una proclama y dijo: «Mañana es una fiesta para el SEÑOR». Entonces se levantaron temprano al día siguiente, ofrecieron holocaustos y trajeron ofrendas de pazy el pueblo se sentó a comer y a beber, y se levantó a jugar. (Éxodo 32:5-6)
Se describe a Saúl respondiendo al pueblo de la misma manera que Aarón y en ambos casos, el impulso fue la ausencia de la autoridad esperada. Cuando Moisés se retrasó, Aarón actuó en respuesta al pueblo; cuando Samuel se retrasó, Saúl actuó en respuesta al pueblo.
No sólo debe leerse el pasaje como que Saúl tenía la intención de hacer dos ofrendas separadas; se describe que siguió a Aarón cuando hizo el becerro de oro.
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