¿Enseñó Jesús a la gente a sacarse literalmente el ojo y a cortarse la mano?

El contexto inmediato es el adulterio, que ocurre en el corazón. El adulterio entra en el corazón a través del ojo, y limpia el corazón a través de la mano. En estas circunstancias, uno sería ceremonialmente impuro sólo hasta la noche (Lev 15:16-17). Es decir, no había ningún pecado bajo estas circunstancias en la Ley de Moisés que hubiera requerido un sacrificio de sangre (ofrenda por el pecado o la culpa), pero Jesús indicó que de hecho bajo tales circunstancias había un acto real de adulterio, porque el pecado ocurría en el corazón en concierto con el ojo y la mano.

Ahora bien, ¿se refiere Jesús a la extirpación quirúrgica real del ojo y la mano?

El problema no es el ojo o la mano, sino el corazón. Jesús no menciona que dos ojos sean sacados, o que dos manos sean cortadas, lo que eliminaría la posibilidad de que el pecado de adulterio vuelva a ocurrir. (El problema es el corazón). Así pues, Jesús no está haciendo una referencia real a la extirpación de partes del cuerpo, porque dejar una mano y un ojo (sin rectificar el corazón) no elimina la posibilidad de que se repita el mismo pecado de adulterio en el corazón. El problema es el corazón.

Así que la «eliminación» de la mano derecha y de un ojo tiene un significado diferente. Ese significado es bloquear el ojo y la mano para que no procesen las imágenes de la lujuria (y por lo tanto el adulterio). Como Martín Lutero dijo una vez: «No puedes evitar que los pájaros vuelen sobre tu cabeza, pero puedes evitar que construyan un nido en tu pelo». Lo que quería decir con eso era que no podemos dar cobijo a la lujuria ni pasivamente (ojo) ni activamente (mano). Debemos eliminar las formas pasivas y activas en que el pecado de adulterio puede comprometer nuestro corazón.

Las personas tuertas y mancas no son inmunes al pecado (¡aunque las personas con cero cabezas sí lo son!) Así que las enseñanzas de Jesús en este pasaje no deben leerse como un método práctico, sino que pretenden demostrar la seriedad con la que debemos tratar nuestro pecado: si arrancarnos los ojos arreglaría nuestro pecado (aunque sepamos que no lo hará) entonces no deberíamos dudar en hacerlo.

Jesús nunca nos da ninguna bala de plata genuina para nuestra lucha contra el pecado, así que no debe haber ninguna, ¡o de lo contrario seguramente nos lo habría dicho! No hay una solución fácil o permanente o universal o incluso aproximadamente fiable para eliminar el pecado de nuestras vidas a este lado del cielo. Pero aún así debemos tratarlo con seriedad, y podemos saber que Dios nos ayudará a pesar de todo.

Jesús utilizó la hipérbole, un recurso literario, una exageración, para transmitir una verdad. Incluso si alguien no tiene ojos ni manos, eso no le impide codiciar a otros, porque el pecado surge del corazón – Jesús obviamente lo sabía y lo enseñó en otras partes de las Escrituras. Jesús utilizó este recurso literario para subrayar la gravedad del pecado. Sería mejor acabar en el cielo físicamente mutilado, que acabar en el infierno con los dos ojos y las dos extremidades. La lengua inglesa está repleta de recursos literarios para transmitir nuestra idea. Por ejemplo, la expresión «it’s raining cats and dogs» (está lloviendo a cántaros), sabemos que no está lloviendo a cántaros literalmente, pero la lluvia está cayendo tan fuerte que su peso equivale a cántaros cayendo sobre nuestras cabezas. Expresión literaria utilizada = perros y gatos. Verdad que se quiere representar = está lloviendo mucho.

Recurso literario utilizado por Jesús = sacarse el ojo

La verdad que quiere representar = dejar de pecar porque el pecado te llevará al infierno, pero es mejor terminar en el cielo mutilado que tener la integridad física y terminar en el infierno.

Me recuerda a cuando la minifalda salió por primera vez y el predicador dijo que quien mirara quedaría ciego. Yo solía caminar por la ciudad con un ojo cerrado porque sólo estaba dispuesto a arriesgar un ojo. No.

El punto de Jesús era que no había excusa para el pecado y que sus seguidores debían resistir el pecado hasta el punto de derramar su propia sangre:

Heb 12:3 Piensa en el que soportó tanta hostilidad de los pecadores, para que no te canses y te rindas. Heb 12:4 En vuestra lucha contra el pecado no habéis resistido todavía hasta el punto de derramar vuestra sangre.

Este «no importa qué» se ilustra en la forma en que S, M y A arriesgaron la muerte antes que comprometerse:

Dan 3:16 Sadrac, Mesac y Abednego respondieron al rey Nabucodonosor: «No es necesario que respondamos en este asunto. Dan 3:17 Su majestad, si es su voluntad, nuestro Dios, a quien servimos, puede librarnos del horno de fuego ardiente, y él nos librará de ustedes. Dan 3:18 Pero si no, tened por seguro, majestad, que no serviremos a vuestros dioses, ni adoraremos la estatua de oro que habéis levantado.»

Y Pablo:

Hechos 21:13 Entonces Pablo respondió: «¿Qué queréis llorar y quebrantar mi corazón? porque no sólo estoy dispuesto a ser atado, sino también a morir en Jerusalén por el nombre del Señor Jesús. Hechos 21:14 Y como no quería ser persuadido, cesamos, diciendo: Hágase la voluntad del Señor.

Rom 8:35 ¿Quién nos separará del amor de [PARA] Cristo? ¿Tribulación, o angustia, o persecución, o hambre, o desnudez, o peligro, o espada? Rom 8:36 Como está escrito: «Por vosotros nos matan todo el día; somos considerados como ovejas para ser sacrificadas». Rom 8:37 No, en todo esto somos más que vencedores por medio de aquel que nos amó.

Y todos los santos:

Rev_12:11 Y lo vencieron por la sangre del Cordero y por la palabra de su testimonio; y no amaron sus vidas hasta la muerte.

Así que el creyente debe estar dispuesto a soportar la pérdida de la vida y las extremidades con el fin de ser fiel a Dios.

Pero va más allá sugiriendo que infligir daño al propio cuerpo vale la pena si te aleja del pecado:

Mat 19:9 Y yo os digo: el que se divorcia de su mujer, salvo por inmoralidad sexual, y se casa con otra, comete adulterio». Mat 19:10 Los discípulos le dijeron: «Si tal es el caso de un hombre con su mujer, es mejor no casarse.» Mat 19:11 Pero él les dijo: «No todos pueden recibir esta palabra, sino sólo aquellos a quienes se les ha dado. Mat 19:12 Porque hay eunucos que lo son de nacimiento, y hay eunucos que han sido hechos eunucos por los hombres y hay eunucos que se han hecho a sí mismos eunucos por causa del reino de los cielos. El que pueda recibir esto, que lo reciba».

Me recuerda a la escena de cierta película en la que el protagonista se corta el pulgar para escapar de las esposas, y así vivir. Fue una elección difícil pero sabia.

Pero la automutilación no era la forma en que enseñaba que las personas debían lidiar con el pecado en un sentido general. Otros, incluyendo a Orígenes, consideraban la automutilación como un deber:

http://www.christianitytoday.com/history/people/scholarsandscientists/origen.html

El contexto de la enseñanza de Jesús era el de contrastar «atar y desatar» con la «obediencia». Decía que la ley no quedaba invalidada porque lo que exigía fuera inconveniente o «poco práctico», como sugiere que opinarían los sacerdotes:

Mat 5:17 «No penséis que he venido a abolir [parsear en hacer esto pero no preocuparse por eso] la Ley o los Profetas; no he venido a abolirlos [parsear en hacer esto pero no preocuparse por eso] sino a cumplirlos [restaurar su integridad]. Mat 5:18 Porque en verdad os digo que, hasta que pasen el cielo y la tierra, no pasará de la Ley ni un ápice, ni un punto, hasta que todo se cumpla. Mat 5:19 Por lo tanto, el que descuide uno de estos mandamientos más pequeños y enseñe a otros a hacer lo mismo, será llamado el más pequeño en el reino de los cielos, pero el que los cumpla y los enseñe será llamado grande en el reino de los cielos. Mat 5:20 Porque os digo que si vuestra justicia no es mayor que la de los escribas y fariseos, no entraréis en el Reino de los Cielos.

RESUMEN

Así que su punto es que la obediencia a la Torah debía ser «perfecta» como el padre en el cielo es perfecto, no que la tentación debe ser remediada rutinariamente por la auto-mutilación.

usuario10231

1. Pregunta:

Mateo 5:27-30 – ¿Enseñó Jesús a la gente a sacarse literalmente el ojo y a cortarse la mano?

En el contexto, Jesús está hablando en general, de cualquier tropiezo – no sólo de un pecado, (como se sugiere en otra respuesta sobre el adulterio).

NASB, Mateo 18:7-8 – «¡Ay del mundo por sus tropiezos! Porque es inevitable que vienen las piedras de tropiezopero ¡ay del hombre por el que viene el tropiezo! 8 «Si tu mano o tu pie te hacen tropezar …

2. Respuesta – ¿Acaso el hecho de mutilarse a sí mismo justifica que se desatienda a otros que están igual de afligidos?

Como mínimo, cuando Jesús habla de cortar su «mano derecha», está como mínimo hablando metafóricamente de las propias fuerzas y de las personas a las que más favorecen – si esas cosas están causando tropiezos.

La «mano derecha» se usa metafóricamente para indicar las fortalezas y a quiénes se favorece más:

NASB, Génesis 48:18 – José dijo a su padre: «No es así, padre mío, porque éste es el primogénito. Pon tu mano derecha sobre su cabeza».

NASB, Salmos 77:10 – Entonces dije: «Es mi dolor, que la diestra del Altísimo ha cambiado».

NASB, Salmo 89:13 – Tienes un brazo fuerte; Tu mano es poderosa, Tu diestra es excelsa.

NASB, Mateo 20:21 – Y Él le dijo: «¿Qué deseas?» Ella *le dijo: «Ordena que en tu reino estos dos hijos míos se sienten uno a tu derecha y otro a tu izquierda».

Si se interpreta literalmente, la mejor pregunta es:

¿Será la mutilación de uno mismo un obstáculo tan grande, y destruirá una relación con Dios, o le impedirá observar los mandatos de Jesús – como el cuidado de otros que están en peligro?

Esa respuesta probablemente disuadiría a cualquiera de una forma tan extrema de observancia, ya que la observancia probablemente causaría un mayor riesgo de caer de la gracia.

Esta es la razón por la que Dios ordenó a las personas meditar en su mandamiento, día y noche, (Josué 1:8). Este mandamiento es demasiado significativo como para invalidarlo y desecharlo simplemente como una metáfora.

3. 3. Explicación:

Jesús hablaba desde la conciencia, el conocimiento y la experiencia divina. Por lo tanto, una explicación moderna puede basarse razonablemente en el mismo principio: la experiencia:

Imagínese un padre, viendo a su hija recién nacida por primera vez – enamorándose locamente, sólo para ver como su vida le es arrebatada lentamente, en el sufrimiento. Imagina una vida consumida por ese amor – sabiendo que nunca serás abrazado por él.

Imagina estar delante de Dios, en el juicio, y percibir al instante el amor apasionado e irrefrenable de Dios hacia ti: saber lo locamente enamorado que está Dios de ti. E imagina, en ese momento – que inmediatamente te enamoras apasionadamente de Dios a cambio, un amor que te consume. Entonces, imagina: «Apártate de mí, obrero de la iniquidad, (Mateo 25:41)». Luego, imagina una edad de vida sin poder expresar ese amor, ni tener nunca ese amor correspondido, ni tener ninguna esperanza de que tu amor sea escuchado.

Cualquiera que haya experimentado el amor de esta manera puede relacionarse con la desesperación que consume este tipo de amor y dolor que este tipo de amor y dolor conlleva.

Basado en la propia conciencia y conocimiento divino de Jesús, él estaba literalmente diciendo – si conocieras el amor de Dios, harías cualquier cosaabsolutamente cualquier cosa, para nunca separarte de él.

En definitiva, la controversia de este mandato es que conduce a una justificación para cometer suicidiopara acabar con el sufrimiento que está causando la caída de la persona. Sin embargo, la «solución» – es observar también el mandamiento de llevar las cargas de los demás, (Gálatas 6:2) – porque las personas no pueden soportar solas, incluso cuando hacen «lo correcto».

En otras palabras, la persona afligida no tiene una justificación para descuidar a otros que están afligidos – y cortar la propia mano interferiría con su obligación de este mandamiento.

NASB, Mateo 26:38-39 – 37 Y Él … comenzó a estar afligido y angustiado. 38 Entonces les *dijo: «Mi alma está profundamente afligida hasta el punto de morirQuédate aquí y velad conmigo.» 39 Y Él… se postró sobre su rostro y oró, diciendo [desesperadamente]«Padre mío, si es posible, que pase de mí esta copa; …» 40 Y Él … *los encontró durmiendo, y *dijo a Pedro: «¿Así que vosotros no habéis podido velar conmigo ni una hora? 41 Seguid velando y orando para que no entréis en tentación; el espíritu está dispuesto, pero la carne es débil.»

Jesús hablaba de tal manera que ofuscaba sus dichos para que no entendieran.

Mt 13:13 Por eso les hablo por parábolas, porque viendo no ven, y oyendo no oyen, ni entienden. Mt 13:14 Y en ellos se cumple la profecía de Isaías, que dice: De oído oiréis, y no entenderéis; y de vista veréis, y no entenderéis:

Sr. 4:12 Para que viendo vean y no perciban, y oyendo oigan y no entiendan, no sea que en algún momento se conviertan y les sean perdonados los pecados.

Lu 8:10 Y dijo: A vosotros se os ha dado a conocer los misterios del reino de Dios; pero a los demás en parábolas, para que viendo no vean, y oyendo no entiendan.

Jesús habló con mucha precisión para que no entendieran.

Dejemos de lado al menos un argumento tonto: ¡Pero esto no es una parábola! Sí lo es. La palabra griega παραβολή significa ‘un dicho conciso e instructivo, que implica alguna semejanza o comparación y que tiene fuerza preceptiva o admonitoria un aforismo, una máxima, un proverbio’ no simplemente una historia como muchos suponen, ‘

Jesús no quiso perdonar sus pecados EN ESTE MOMENTO. Hacerlo anularía la cruz. No tendría que morir ya que los hombres podrían salvarse sólo con la enseñanza. Así que NO. Jesús no habló claramente para que la gente pudiera entender. Habló en parábola, enigma o «dichos oscuros», profecía, misterio. El escondió su significado de tal manera que ellos no entenderían hasta después de la cruz.

Esto responde a las preguntas:¿Por qué Adán no pudo comer del árbol de la vida?¿Por qué los profetas sellaron las revelaciones?¿Por qué habló en parábolas?¿Por qué apartó al pueblo de sí mismo y murió solo?etc.

Pregunta: ¿Enseñó Jesús a la gente a sacarse literalmente el ojo y a cortarse la mano?

Texto: «Habéis oído que se dijo: «No cometerás adulterio». Pero yo les digo que cualquiera que mira a una mujer con lujuria ya ha cometido adulterio con ella en su corazón. Si tu ojo derecho te hace tropezar, sácatelo y tíralo. Es mejor que pierdas una parte de tu cuerpo que todo tu cuerpo sea arrojado al infierno. Y si tu mano derecha te hace tropezar, córtala y tírala. Más vale que pierdas una parte de tu cuerpo que todo tu cuerpo vaya al infierno». – Mateo 5:27-30 (el énfasis es mío)»

Mi respuesta:

Este es uno de los duros dichos de los labios de Jesús, un buen pastor que vino a este mundo en carne para que «ellos (nosotros, las ovejas) tengan vida y la tengan en abundancia.» (Juan 10:10). Sin embargo, no debe ser un dicho duro ni hacer de Jesús «un Jesús diferente».

En primer lugar, esto no es una hipérbole ni una forma de decir para enfatizar su punto. Porque

a. Jesús es «la verdad» y dice la verdad, «quiere decir lo que dice».

b. cuando Él usa metáforas y habla en parábolas, procede con un identificador, es decir, «el reino es como..; «parábola, etc.

c. Se incluye una consecuencia muy específica y gráfica.

d. Es una declaración «prescriptiva», no «descriptiva».

Segundo, Jesús es y nos dio la solución.

a. Él sabe muy bien de nuestra debilidad, fragilidad y que somos susceptibles de fallar.

b. La mutilación de sus hijos no es lo que quiere el buen Padre.

c. La solución es «arrepentirse y confesarse»:

 Hechos 3:19 - "Arrepiéntanse, pues, y vuélvanse a Dios, para que les perdone sus pecados".  Salmo 32:5 - "Entonces te reconocí mi pecado y no encubrí mi iniquidad.Dije: "Confesaré mis transgresiones al Señor "Y tú perdonaste la culpa de mi pecado.  1 Juan 1:9 - "Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad.

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Resumen:

a. Jesús habla lo que quiere decir, Él quiere decir lo que dice.

b. Los hijos de Dios deben tomar todos los pecados seriamente, incluyendo los pecados actuados y los pecados de pensamiento y de palabras.

c. «Arrepentirse y confesarse» debe tomarse en serio y hacerlo parte esencial de nuestro caminar cristiano diario, especialmente la vida de oración. (Meditar en 1 Juan 1:9, especialmente) Sin embargo, esto no es una excusa ni una licencia para pecar más. El verdadero arrepentimiento y la confesión nos harán pecar menos.

d. Nuestro Dios es un Dios bueno. Tiene buenos planes para sus hijos:

Jer. 29:11-12: "Porque yo sé los planes que tengo para ustedes, dice el Señor, planes de bienestar y no de maldad, para darles un futuro y una esperanza".

Lo has entendido mal porque estás respondiendo a las instrucciones del ojo y la mano desde el punto de vista de un fariseo.

En primer lugar, no había ni un solo cristiano en el Sermón de la Montaña.

Segundo, todavía era el Antiguo Testamento/Pacto. Jesús estaba hablando a los judíos que no conocían otra cosa para estar bien con Dios que su conducta. Jesús iba a presentarse en breve como el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo.

Eso significa que Jesús estaba (en efecto) diciendo, «Si confías en que tus buenas obras te darán la suficiente justicia para el cielo -más justa que la de esos fariseos en aquella colina, y tan justa como Dios mismo-, entonces tomaré cada una de las Diez Grandes y las magnificaré más allá de tu capacidad de obedecer. La lujuria se convierte en adulterio. La ira se convierte en asesinato. Ama a tus enemigos. Da tu abrigo al ladrón que tomó tu túnica», y etcétera. Aquellos judíos supieron al instante que las buenas obras nunca serían suficientes. Jesús estaba sacando la alfombra de las obras de debajo de sus pies y reemplazando esa falsa alfombra con la Gracia de Dios.

¡Qué maravillosa noticia! ¡No más sacrificios de animales! ¡No más reglas y regulaciones! Este Mesías quiere que creamos en quién es Él y en lo que hará por nosotros. ¡La carga es levantada! ¡Libertad para los cautivos!

Pero – si usted prefiere jugar al fariseo y hacer que la mano y el ojo representen otra cosa, y prefiere conseguir que sus pecados post-salvación sean perdonados perdonando a otros, re-dedicando, pidiendo y suplicando a Dios que lo perdone, arrepintiéndose de sus pecados (el único lugar en la KJV donde una persona hizo eso es Judas en Mateo 27:3, y aún así fue al infierno), confesando sus pecados sobre la marcha, entonces esa es su elección. Usted está creyendo en un «Jesús diferente». Eso es fatal.

En resumen, sacar el ojo aquí, simboliza dejar de contemplar las cosas que te tientan. En cuanto a la mano, dejar de hacer las cosas que provocan la tentación. Para probar esto, imagina que una persona se ha sacado el ojo porque no podía dejar de mirar lujuriosamente a las mujeres. Pero en su imaginación interior sigue deseando las imágenes de mujeres que aún recuerda. ¿Pero no es esto algo tan malo como lo real, según el versículo Mateo 5:28? Sí. Entonces, ¿cómo ayudaría aquí el acto de arrancar el ojo? ¿No sería un acto superficial inútil, mientras la parte interior está llena de huesos de hombre muerto, como dijo Jesús?

En general, la Biblia está repleta de analogías, y hay que tener cuidado de no tomar literalmente cosas que no están destinadas a ser tomadas literalmente. Esto requiere un buen conocimiento de toda la Biblia, ya que a menudo una pieza completa de la verdad está dispersa, y se requiere que una persona «escudriñe las Escrituras» para reunir las piezas del rompecabezas. En Mateo 13:34 podemos leer: «Todas estas cosas las decía Jesús a las multitudes en parábolas; de hecho, no les decía nada sin una parábola». No creo que Mateo 13:34 se refiera a los incrédulos, sino a los creyentes en Jesús, ya que en las multitudes había también creyentes. En cuanto a los incrédulos y este versículo, sí que existen personas que leen la Biblia que no se profesan como cristianos. Así es como funciona: «oímos»/leemos la Biblia/Palabra/Jesús mientras leemos la Biblia (esto incluye toda la Biblia, ya que toda la Biblia es la Palabra/Jesús), y luego en nuestra parte privada, interior, el Espíritu Santo explica el significado. Esto es ilustrado por Jesús mostrando a sus discípulos el significado de sus palabras más tarde en privado.