En 1 Reyes 18:40, Elías hace que los profetas de Baal (unos 450) sean llevados desde el monte Carmelo hasta el arroyo Cisón para matarlos. ¿Por qué llevarlos allí? ¿Por qué no matarlos en la montaña? ¿Hay algún significado especial con el arroyo y/o la montaña que requiera el traslado o hay otras razones más prácticas?
Elías les dijo: «Agarren a los profetas de Baal; que no escape ninguno». Y los apresaron. Y Elías los hizo descender al torrente de Cisón y allí los sacrificó. (ESV)
Sí, los enemigos cananeos de Débora y Barak fueron destruidos («barridos») en el arroyo Ki-shon hace muchos años (Jueces 5:20-21). Sería un lugar de recuerdo para el pueblo de esta muy grande y significativa victoria israelita sobre Jabín/los cananeos obrada por Dios de la mano de Barak y Débora – un gran juez. Los profetas de Baal no no un sacrificio… fueron asesinados porque Dios lo ordenó en la Ley, siendo enemigos de Israel y siendo falsos profetas además. Hay que ver que tal y como recoge el relato de Jueces: «todo el ejército de Sísara cayó al filo de la espada y no quedó un solo hombre» (Jueces 4:16-17), así de los profetas de Baal está escrito: «que no escape ni uno de ellos» (1 Reyes 18:40), y Acab informó a Jezabel que Elías «había matado a espada a todos los profetas» (1 Reyes 19:1). Hay que ver que las escrituras del antiguo pacto (y las del nuevo para el caso) están repletas de tradición y señales y referencias específicas a eventos en la gran historia de este pueblo, ya que todo lo que se encontró puede ser atribuido a la voluntad de Dios. Tenía mucho sentido y era un acto muy simbólico nacido de su amor y temor a Dios (que suponemos que Elías esperaba que también estuviera en los corazones del pueblo) que Elías llevara a los enemigos baalistas al arroyo Ki-shon para que también fueran «barridos», como lo habían sido los cananeos aquellos muchos años antes. Con este acto simbólico, Elías esperaba (podemos razonar) que el temor de la gente a Dios aumentara aún más de lo que quizás lo hizo después de haber presenciado el fuego consumidor de Dios en el altar del Monte Carmelo. Dios había orquestado todo los acontecimientos del Monte Carmelo por una razón: que su pueblo escuchara las palabras de su profeta y volviera su corazón a Dios. Elías «hizo todo lo posible» usando las muchas y diversas provisiones que Dios puso a su disposición en este glorioso relato.
- MartyE, esta adición a tu respuesta anterior es muy útil. Supongo que obtendrás algún upvote al menos, pero ¿podrías por favor editar tus 2 respuestas y hacerlas una sola? Además, por favor, echa un vistazo aquí y por qué no comprueba algunas respuestas que ya han sido aceptadas. Esto te orientará sobre cómo escribir una respuesta en el sitio de BH. Gracias. – > Por Constantin Jinga.
Las montañas parecen ser un lugar especial para la revelación (Monte Sinaí, Moriah, Sion), los actos de Dios, los sacrificios y la morada de Dios (como en el Monte Sion, Jerusalén) por lo que sería muy inapropiado que Elías matara a los falsos profetas allí y también hay que construir un altar en el Monte Carmelo.
Gen 22:2 Dios dijo: «¡Toma a tu hijo – tu único hijo, a quien amas, Isaac – y vete a la tierra de Moriah! Ofrécelo allí como holocausto en uno de los montes que te indicaré».
Gn 31:54 Entonces Jacob ofreció un sacrificio en la montaña e invitó a sus parientes a comer la comida. Comieron la comida y pasaron la noche en la montaña.
Éxodo 19:12 Debes establecer límites para el pueblo de los alrededores, diciendo: «Cuídense de no subir a la montaña ni tocar su borde. El que toque la montaña será condenado a muerte.
Hay muchos más ejemplos.
Una buena razón para el arroyo (torrente) Kishon es que el río es un lugar muy bueno donde la sangre no contaminaría la tierra santa tanto. ya que fluye en el Mediterráneo y luego en el océano. como más leemos que mucha lluvia viene y lava la sangre porque probablemente está vacío después de 3 años sin lluvia.
Num 35:33 «No debes contaminar la tierra donde vives, porque la sangre contamina la tierra, y la tierra no puede ser limpiada de la sangre que se derrama allí, sino por la sangre de la persona que la derrama.
Ezequiel 36:18 Así que derramé mi ira sobre ellos por la sangre que derramaron sobre la tierra y por los ídolos con los que la contaminaron.
usuario8377
Comentarios
- Aunque tiendo a estar de acuerdo con la primera parte de tu respuesta, me parece que pareces haber pasado por alto que la región está en medio de una sequía de 3 años. Baal Hadid, era también un dios de la tormenta responsable de traer las lluvias de primavera. A menudo me he preguntado si este era el significado de llevarlos al arroyo para su ejecución. Ahora bien, la historia no indica de qué «Baal eran seguidores, pero Hadid es un buen candidato, ya que también se menciona a Asheriah. – > .
- Creo que después de las fuertes lluvias que se prometen se lavará la sangre – user8377
A través de Barak (en realidad, Deborah), Dios entregó a Jabin y su poderoso ejército en manos de los israelitas que persiguieron a las fuerzas de Sisera y: «todo el ejército de Sísara cayó al filo de la espada y no quedó un solo hombre» (Jueces 4:16-17). Está escrito: «Y aquel día Dios sometió a Jabín, rey de Canaán, delante de los hijos de Israel» (Jueces 4:23), y más tarde Débora y Barac cantaron la providencia de Dios en las estrellas del cielo que lucharon contra Sísara y «el río Cisón los barrió» (Jueces 5:20-21), y la paz siguió durante cuarenta años. Elías llevó a los profetas de Baal (Ahab nos dice que «todos» los profetas (1 Reyes 19:1), así que fueron 850 cuando se incluyen los profetas de Ashteroth, o Asera), al arroyo Kishon como una adoración de lo que Dios había hecho en ese momento anterior para destruir el ejército de Jabín. Elías pudo haber esperado que su «victoria» sobre los baalistas en este día trajera de parte de Dios un resultado mucho mayor en el pueblo, con quizás un período en el que el baalismo en la tierra fuera destruido, pero como leemos, eso no fue así y casi inmediatamente Acab volvió a sus costumbres idólatras.
Comentarios
- Sí, es probable que se trate de un acto de culto, pero creo que aún necesitamos más información para demostrarlo. ¿No significaría eso que el sacrificio de personas era todavía una práctica en el antiguo Israel? ¿Sería esto probable? Sin embargo, la pregunta era «¿por qué en Kishon? ¿Por qué no en el Monte Carmelo? ¿O fue sólo un acto de castigo, y por eso fue necesario el traslado, para evitar una especie de profanación del Monte Carmelo? ¿Existen otros pasajes en los que se mencione el arroyo Kishon como un lugar para matar enemigos o sacrificar personas o algo parecido? – > .
