En cuanto a la frase «No juzguéis, para que no seáis juzgados» de Mateo 7:1: ¿de quién es el juicio que hay que evitar?

Supongo que mirando el versículo de forma completamente aislada como sugieres, se podría argumentar que Jesús podría estar hablando de evitar el juicio mundano en lugar del celestial.

Sin embargo, esto no es lo que sugiere el pasaje paralelo de Lucas (6:36-38):

Sed, pues, misericordiosos, como vuestro Padre es también misericordioso. No juzguéis y no seréis juzgados

Esto también lo sugiere más adelante Mateo, que se refiere a vuestro Padre que está en el cielo (7:11).

Que este versículo se refiera al juicio celestial también parece ser coherente con la enseñanza apostólica en otras partes de la Escritura. Pablo, por ejemplo, escribió

No juzguéis antes de tiempo, hasta que venga el Señor, que sacará a la luz lo oculto de las tinieblas y revelará los pensamientos del corazón; y entonces cada uno tendrá su alabanza de parte de Dios (1 Corintios 4:5).

Además, parece que ningún Padre de la Iglesia interpretó el versículo de la manera que usted sugiere. Juan Crisóstomo (griego bizantino del siglo IV), por ejemplo, escribe

«No es al otro», dice Cristo, «al que condenas, sino a ti mismo, y haces que el tribunal sea terrible para ti y para la cuenta estricta» (Homilía XXIII sobre Mateo)

1. Pregunta:

Reformular: Según Mateo 7, ¿es nuestro «juicio final» por Dios(en el sentido escatológico), depende de cómo/si juzgamos a otros en nuestras vidas? O, ¿está Jesús afirmando que se puede esperar gente que la gente no te juzgue, si tú no los juzgas a ellos?

Contexto: A lo largo de este sermón, Jesús habla constantemente del juicio del «padre»:

Mateo 6:1 – … de lo contrario no tendréis recompensa con vuestro Padre que está en los cielos.

Mateo 7:21 – «No todo el que me dice: ‘Señor, Señor’, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos».

2. Respuesta – Es el juicio de Dios el que se hace según el nuestro:

LBLA, Santiago 2:13 – Porque el juicio es sin misericordia para el que no ha mostrado misericordia. La misericordia triunfa sobre el juicio.

Según las Escrituras, a los cristianos se les ordena «juzgar con misericordia», independientemente de cómo sean juzgados. El juicio final de Dios depende de cómo las personas se juzguen entre sí.

Una persona sólo es «justa» ante Dios, si juzga con misericordia como Jesús abogó por su misericordia – incondicionalmente.

NASB, Ezequiel 7:27 – Según su conducta los trataré, y por sus juicios los juzgaré. Y sabrán que yo soy el Señor».

Mateo 18:35 – Mi Padre celestial también hará lo mismo con ustedes, si cada uno de ustedes no perdona a su hermano de corazón».

El Nuevo Testamento enseña que las buenas acciones no implican reciprocidad de las personas:

NASB, Tito 2:6-8 – Asimismo, exhorta a los jóvenes… a ser un ejemplo de buenas acciones, con pureza en la doctrina, dignos, 8 sanos en la palabra que es irreprochable, para que para que el adversario quede avergonzadosin tener nada malo que decir de nosotros.

Por tanto, «juzgar con misericordia» no es una condición suficiente ni necesaria para que los demás te juzguen con misericordia.

Sin embargo, se puede encontrar favor y prudencia con Dios y con los hombres gracias a la verdad y a la misericordia:

NASB, Proverbios 3:3-4 – No dejes que la bondad | misericordia, (חֶ֖סֶד, Miqueas 7:18) y la verdad te abandonen; Átalos … 4 Así encontrarás favor y buena reputación | la prudencia, (שֵׂ֫כֶל) A la vista de Dios y de los hombres.
_{Merriam-Webster, Prudencia: Buen juicio, cautela, uso de la razón.}

3. Aclaración – Mandatos aparentemente contradictorios:

Juzgar …

NASB, Juan 7:24 – No juzgues según la apariencia sino juzga con justo [ecuanimidad] juicio».

O no juzgar …

Mateo 7:1-5 NVI – «No juzgueso ustedes también serán juzgados. 2 Porque de la misma manera que juzgáis a los demás, seréis juzgados, y con la medida que uséis se os medirá a vosotros.

Nota importante: La palabra «Justo» – como la entendemos hoy en el sentido religioso – no aparece en ninguna parte de los textos hebreos o griegos. La palabra δίκαιος, (Logeion)significa «Justo», «Ecuanimidad», «Legal»; y, «δίκαιος» se entendía – en aquella época – en este sentido jurídico y moral – sin que necesariamente transmita una idea religiosa. Cada instancia de «Justo», en los textos bíblicos, puede ser propiamente sustituida por «Justo».

En otras palabras, el mandamiento de Jesús lo es:

Paráfrasis, Mateo 7 – No juzgues con Condenasino juzguen con ecuanimidad (justamente), con misericordia, como esperan ser juzgados [por Dios].

4. Explicación – Esto es el Temor de Dios y el Principio de la Sabiduría:

Hay una gran diferencia entre «Aceptar a las personas» y «Aprobar lo que hacen». «Identificar un mal» no es lo mismo que «proclamar ese mal» y luego responder inyectándoles la muerte, (disminuyendo su vida).

En inglés, a menudo usamos «Judge» de dos maneras diferentes – confundiendo: «Dictar un veredicto» y también «Condenar». En nuestra sociedad, muy raramente contemplamos la capacidad de Juzgar con «Misericordia».

Si la «Verdadera Justicia» es «Ecuanimidad», (balanza equilibrada), entonces el que apela a la misericordia ante Dios pierde su derecho a condenar. Cualquier otra forma de Juicio – sería «Injusta» – no «justa» – y no puede cumplir el mandamiento de Jesús.

Ejemplo: «No, no puedo ser tu abogado en la corte». Según las Escrituras, este juicio podría ser devuelto como, «No, yo [Jesús] no puedo defenderte ante el Padre».

La Escritura, en muchos lugares declara que Dios hará juicios – de acuerdo a sus propios juicios:

NASB, Ezequiel 7:27 – Según su conducta los trataré, y por sus juicios los juzgaré. Y sabrán que yo soy el Señor».

Santiago 2:13 – Porque el juicio será implacable con quien no ha mostrado misericordia; la misericordia triunfa sobre el juicio.

Los cristianos están facultados para perdonar con vistas a la Eternidad:

Mateo 18:18 – En verdad os digo que todo lo que atéis en la tierra quedará atado en el cielo, y todo lo que desatéis en la tierra quedará desatado en el cielo.

Juan 20:23 – Si perdonáis los pecados a alguno, sus pecados le han sido perdonados; si retenéis los pecados a alguno, le han sido retenidos».

A los cristianos se les ordena juzgar SIEMPRE con misericordia:

NASB, Mateo 6:12 – ‘Y perdona nuestras deudas’, COMO nosotros también hemos perdonado a nuestros deudores.

NASB, Mateo 6:14 – Porque si ustedes perdonan a otros por sus transgresiones, su Padre celestial también los perdonará a ustedes.

NASB, Efesios 4:32 – Sean bondadosos unos con otros, de corazón tierno, perdonándose mutuamente, así COMO Dios en Cristo también os ha perdonado.

1 Corintios 4:5 – Por lo tanto, no os pongáis a juzgar antes de tiempo, sino esperad a que venga el Señor, que sacará a la luz lo que está oculto en las tinieblas y revelará los motivos del corazón de los hombres; y entonces la alabanza de cada uno le vendrá de Dios.

2 Corintios 5:18 – Ahora bien, todo esto proviene de Dios, que nos reconcilió consigo mismo por medio de Cristo y nos dio el ministerio de la reconciliación,

5. ¿Es «imprudente» el mandato de la misericordia incondicional?

Algunos argumentan que juzgar con misericordia incondicional(como hizo Jesús en la cruz, Ver: Lucas 23:34), no es «sabio». Nuevamente, «Aceptación» no es «Aprobación». Es solo «Aceptación» y «Unión» lo que fortalece a las personas para resistir la tentación y evitar el tropiezo, (Hebreos 12:12). La misericordia no ***aprueba* la impiedad; más bien, la misericordia sólo puede ocurrir una vez que se reconoce el pecado.

En el Nuevo Testamento, se mencionan «juicios y consecuencias» por el pecado, (divorcio, separación del Cuerpo, 1 Corintios 5:2etc.). Sin embargoSin embargo, Jesús dijo que disposiciones como éstas se daban sólo a causa de la dureza y la obstinación de los corazones de las personas, (Mateo 19:8) – pero nunca se pretendió que fuera así «desde el principio».

La sabiduría NO es siempre «justa»: La Sabiduría nunca devuelve mal por mal, siempre busca inyectar vida – a pesar de todo. Sólo hay una excepción en la que la Sabiduría imputará la muerte: contra otros que inyectan la muerte en otros a través de sus condenas.

Por lo tanto, el «Juicio» siempre debe ser emitido con misericordia: con la intención de reconciliación (2. Corintios 5:18), y «vida». De lo contrario, es una condena injusta. (Por ejemplo: Una cuestión fundamental de nuestros sistemas penitenciarios hoy en día es que los presos suelen ser liberados con más toxicidad/muerte de la que entraron, independientemente de lo que haya sucedido). Sí, tal vez sea «justo» inyectar la muerte a aquellos que pueden haber causado la muerte – pero nunca sabio. La «sabiduría» juzgará a aquellos que son contrarios al deseo de Dios de que los malvados se arrepientan, (por su bondad, Romanos 2:4), y que tengan «vida abundante», (Ezequiel 18:32).

No me malinterpretes, este es EL mandato más difícil y más grande en toda la Escritura, para: "amar como yo os he amado" – incondicionalmente, (Juan 13:34).

Significado del término «juez».

Primero, consideremos la palabra «juez». Puede significar dos cosas en el idioma inglés. Una es juzgar a alguien, la otra es observar. La biblia nos anima a observar en todo, particularmente «los conoceréis por sus frutos», así que se nos ordena juzgar a otros en ese sentido.

¿Pero qué hay del sentido de juzgar?

Creo que debemos considerar los versículos en su totalidad:

7 «No juzguéis, o también vosotros seréis juzgados. 2 Porque de la misma manera que juzgáis a los demás, seréis juzgados, y con la medida que uséis se os medirá a vosotros.

3 «¿Por qué miras la mota de aserrín en el ojo de tu hermano y no prestas atención a la viga en tu propio ojo? 4 ¿Cómo puedes decir a tu hermano: «Déjame sacar la paja de tu ojo», cuando todo el tiempo tienes una viga en el tuyo? 5 Hipócrita, saca primero la paja de tu propio ojo, y entonces verás claramente para sacar la paja del ojo de tu hermano.

Aquí se nos dan algunos ejemplos para aclararlo. Que, si tienes problemas mayores, pero en vez de ocuparte de ellos te preocupas por los problemas (menores) de los demás, eso seguramente no te va a servir de nada.

En otros versículos, tenemos más ejemplos. La parábola del hombre que debía una gran suma al rey, pero que no quiso perdonar a un siervo que le debía una pequeña suma fue enviada a los torturadores. Si somos tan injustos que no perdonamos a los demás, Dios no nos perdonará.

Los fariseos son otro ejemplo de esto, donde Cristo dijo que ponían pesadas cargas sobre las espaldas de los hombres, pero no movían un dedo ellos mismos. Eran rápidos para juzgar, y lentos para mejorar ellos mismos.

Conclusión

Volviendo a tu pregunta original, creo que es seguro decir que debemos actuar con justicia. Pero más que eso, debemos recordar que la misericordia que recibimos es injustamente buena a nuestro favor, por lo que nosotros mismos debemos ser más que justos.

«No juzgues, o tú también serás juzgado. Porque de la misma manera que juzgáis a los demás, seréis juzgados, y con la medida que uséis, se os medirá a vosotros».

Esto para mí habla claramente en el sentido más simple. Si ponemos medidas a los demás, nos las pondrán a nosotros. Si no somos misericordiosos en nuestro juicio, no tendremos misericordia.

Ciertamente, no podemos deducir que los demás nos tratarán como nosotros los tratamos a ellos, ya que rara vez es así. La Biblia dice que hagas a los demás lo que quieras que te hagan a ti, pero no dice que te traten como tú les trates a ellos. Al contrario, nos dice que esperemos persecución, que pongamos la otra mejilla y que seamos mejores que el mundo.

El juicio de Dios

No olvidemos, sin embargo, que Dios es el juez, y podemos utilizar su juicio sobre el pecado.

Nosotros, como seres inteligentes, estamos «condenados» a juzgar, es decir, a estimar las acciones, a distinguir el bien del mal, facultad que está injertada en nuestro propio corazón, como una ley innata escrita en las tablas de carne de nuestro corazón (Jeremías 31:33; 2 Cor. 3:3; Romanos 2:15); por lo tanto, no sólo es imposible no juzgar, sino que ni siquiera es permisible, porque al no juzgar, nos desviaremos de nuestra facultad humana básica de pensar y distinguir el bien del mal, para abrazar lo primero y evitar lo segundo.

A la luz de esto, la frase de Jesús «no juzgues y no serás juzgado» debe entenderse así: «debes juzgar, pero ante todo a tu propio yo, afinar tu propia conciencia y descubrir las malas inclinaciones, los hábitos en ti mismo para superarlos, y para pedir a Dios, el Juez Principal, perdón por ellos». Y, ahora mira, ¿cómo te juzgas a ti mismo? ¿con qué propósito? ¿con un propósito de condenarte, o de ser mejor, con una visión de que Dios será misericordioso y perdonará? ¡Por supuesto que esto último es cierto! Por lo tanto, debes mirar de manera similar también a los demás que pecan: no para condenarlos y odiarlos, sino para tratarlos como te has tratado a ti mismo: desear para ellos el perdón y la curación de Dios, amarlos a pesar de sus fechorías como sigues amándote a ti mismo a pesar de tus fechorías.

Y aquí hay una profunda sabiduría teológica en el dicho «saca primero la viga de tu ojo y entonces sabrás sacar la paja del ojo del prójimo»: La «viga» representa nuestras fechorías, porque sólo podemos conocer plenamente nuestras propias fechorías, tanto en lo que se refiere a las acciones como a las motivaciones, mientras que la «mota» representa las fechorías de los demás, ya que sólo podemos conocer la parte superior del iceberg, su acción incorrecta en sí misma, pero nunca sus motivaciones, al menos en su totalidad, por lo que nuestra estimación de las acciones de los demás siempre será más o menos errónea. Además, el refrán nos dice que debemos intentar ayudar a los demás a mejorarse, pero debemos «quitarles la paja del ojo» sólo con la condición de que nosotros mismos nos hayamos mejorado, de lo contrario todos nuestros esfuerzos por educar a los demás son una flagrante hipocresía.

Sin embargo, las personas santas, que realmente han quitado la «paja» de su propio ojo, podrán ayudar también a los demás a superar sus pecados, y tratarlos con tanto amor y ternura en ese esfuerzo, como si se tratara de quitar una paja de sus ojos, incluso como Jesús, que, sí, conoce y pesa nuestros pecados, pero siendo Él mismo sin pecado, siempre nos ayuda a superarlos, vencerlos y abandonarlos.

Con el tiempo, nosotros, los humanos, llegaremos a ser más grandes que los ángeles, pues los ángeles no son jueces, mientras que nosotros sí lo seremos (1 Cor. 6:3; Mat. 19:28), como Dios mismo, pero Dios es un juez que «juzga», es decir, no condena a nadie (Juan 5:22; Juan 8:15; Juan 12:47), pero cuyo amor y misericordia triunfan sobre Su juicio (Santiago 2:13), es decir, que juzga sólo por la razón de salvar, lo que significa darnos esa porción del «fuego consumidor» (Hebreos 12: 29) de Su gracia salvadora, que será apropiada para quemar completamente los maderos y tablones de nuestros pecados; por lo tanto, Él sobreabunda en otorgar Su fuego de amor allí, donde abunda el pecado (Romanos 5:20), pues hay que quemar más «tablones» para salvar a una oveja perdida.

Exactamente en tales jueces debemos convertirnos escatológicamente: jueces llenos de fuego consumidor de amor, que no condenan a nadie, sino que desean que todos se salven y lleguen al dichoso conocimiento de la verdad (1 Tim. 2:4).

Para concluir y responder a la pregunta: ¡nada de «moral práctica», ni un poquito! Jesús habla de cosas eternas que equivalen a nuestro estado ontológico final de llegar a ser «perfectos como nuestro Padre Celestial» (Mateo 5:48), como dioses a través de Él.