¿Es el uso de ἀγάπη (ágape) y ἀγαπάω (agapao) una prueba de que el Evangelio y las Cartas de Juan se escribieron desde Éfeso?

Apocalipsis Lad preguntó.

Juan informa que Jesús dio un nuevo mandamiento que identificaría a los seguidores de Jesucristo:

Un mandamiento nuevo os doy: Que os améis (ἀγαπᾶτε) unos a otros; como yo os he amado (ἠγάπησα), que también os améis (ἀγαπᾶτε) unos a otros. En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si os tenéis amor (ἀγάπην) unos a otros. (Juan 13:34-35 RV)

Los seguidores de Cristo deben ser identificados por su amor agape/agapao. Aunque el uso de agape y agapao se encuentra en todo el Nuevo Testamento, las obras con el mayor número de usos son 1 Juan, Juan y Efesios:

Además del mayor número de usos, cuando se compara el uso con el número total de palabras dentro de una obra, las cartas de Juan reflejan un patrón similar: una alta frecuencia de uso igual o mayor que Efesios.

Además, entre todas las obras del Nuevo Testamento, agapao y ágape sólo se encuentran en el mismo verso en el Evangelio de Juan (15:9, 17:26), la carta de Juan (2:15, 4:7, 4:8, 4:10, 4:12) y la carta de Pablo a los Efesios (2:4, 5:2).

Éfeso es el lugar donde Pablo tuvo su mayor éxito:

Esto continuó durante dos años, de modo que todos los habitantes de Asia oyeron la palabra del Señor, tanto judíos como griegos. (Hechos 19:10)

Como lugar de la última obra de Pablo en Asia, Éfeso reflejaría lógicamente su enseñanza más desarrollada sobre el amor y la importancia del amor es clave en la carta a los Efesios en el Apocalipsis:

Pero tengo esto contra ti, que has abandonado el amor (ἀγάπην) que tenías al principio. (Apocalipsis 2:4)

Demuestra este uso neotestamentario de agapao (ἀγαπάω) y agape (ἀγάπη) que Juan escribió desde Éfeso?

Comentarios

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  • En Juan 13:34 y en Levítico 19:18 se utilizan exactamente las mismas palabras: el verbo ἀγαπάω («agapao»). Simplemente se conjuga de forma diferente. «Ágape» es la forma sustantiva de «amor»; «agapao» es la forma verbal. Representan exactamente lo mismo. –  > Por usuario33515.
  • No estoy discutiendo que tu punto no sea válido; sólo que gramaticalmente Juan 13:34 y Levítico 19:18 están usando la misma palabra – el verbo ἀγαπάω. En Juan está en presente activo de subjuntivo 2ª persona del plural, en Levítico en futuro activo de indicativo singular. –  > Por usuario33515.
  • La verdad es que estoy de acuerdo con el punto que tratas de exponer, pero no creo que se encuentre en matices del griego. Creo que el punto se hace en la parábola del buen samaritano – el hecho de que Jesús esencialmente reprende el Judio que le preguntó «¿Quién es mi vecino?» – a quien estoy de acuerdo en que «amaba» en el sentido que sugieres-, al poner en evidencia a un samaritano apóstata que va mucho más allá que el sacerdote y el levita de la historia al ayudar al hombre necesitado. Creo que esto pone de manifiesto lo que quieres decir con mucho más atrevimiento. –  > Por usuario33515.
  • Sólo hay que ver tu afirmación: «El amor agapao es el amor en sentido moral o social [agapao – ἀγαπᾶτε] y es diferente del [agape – ἀγάπη] amor de Dios que ha de perfeccionarse en el creyente:». Esto es lo que nos despista. Estás diciendo que el verbo «amar» significa algo diferente al sustantivo «amor». «Agapao» es un verbo; «agape» es un sustantivo. –  > Por usuario33515.
  • El hecho de que dos formas de una palabra común sólo aparezcan cerca la una de la otra en tres libros de un corpus pequeño sólo te dice que el corpus es pequeño. –  > Por curiousdannii.
1 respuestas
anónimo2

Lo siento, pero no. Como se ha señalado en los comentarios, ἀγαπάω es simplemente la forma verbal del sustantivo ἀγάπη. Si se hace una comparación con el idioma inglés, esto sería como la comparación entre la palabra amar y la palabra amor utilizada como sustantivo. Por ejemplo:

Quiero a mi padre.

Siempre he mostrado amor a mi padre.

Son esencialmente la misma palabra. ¿Qué me impide utilizar la palabra de ambas maneras en el mismo texto? Nada. Sale exactamente igual.


Dicho esto, entiendo su pregunta sobre el uso de ambas en el mismo lugar: pero considere por un segundo: Pablo probablemente escribió su carta alrededor del año 62 d.C. El Evangelio de Juan, sin embargo, fue escrito probablemente unos 8 años más tarde – en el año 70 d.C. ¿Se mantendría la fraseología exacta de su carta? Y si es así, ¿por qué no tenemos fraseología como «μυστήριον τοῦ θελήματος» (misterio de su voluntad) o «ἀραβὼν τῆς κληρονομίας» (arras de nuestra herencia) o «τῇ γὰρ χάριτί ἐστε σεσῳσμένοι» (por gracia sois salvos) que aparece en el libro de Juan?

El uso de estas dos palabras es simplemente una salida natural del corazón de Juan como apóstol del amor. De hecho, si se considera sólo la redacción de la epístola, un lugar lógico para que Juan escribiera su carta habría sido Corinto, ya que la Primera y la Segunda de Corintios tienen tantas o más referencias a la forma sustantiva de ágape en ellas, y casi tantas de la forma verbal, especialmente si se excluyen los pasajes de Efesios en los que habla de los maridos que aman a sus esposas.

Evidentemente, no hago tal argumento: Sólo llego a decir que la probabilidad de que Pablo haya influido tanto en las cartas de Juan es muy dudosa, y no puede utilizarse para fijar la ubicación de la escritura de las obras de Juan.