¿Cómo es que Jesús pudo estar «tres días y tres noches en el corazón de la tierra»?

La idea en resumen

Jesús comparó su muerte con la de Jonás, que estuvo en el vientre del gran pez durante tres días y tres noches (Mateo 12:40). Jonás había relatado su calvario no sólo en términos de haber sido tragado por el gran pez, sino también de haber estado «a las raíces de los montes» (Jonás 2:6); es decir, Jonás afirmó que «la tierra con sus barras lo rodeaba» en los confines del Seol (Jonás 2:6), porque estaba físicamente muerto en el vientre del gran pez. Es decir, Jonás no estaba en la tierra (la tumba), sino que su cuerpo estaba bajo el agua y su alma estaba en el corazón de la tierra (y por tanto en el Seol).

Pedro indica que también Jesús estuvo en el Hades (Hechos 2:27 y Hechos 2:31), que es el Seol en los LXX, y Pablo indica que Jesús estuvo «en las partes bajas de la tierra» (Ef 4:9). En otras palabras, como Jonás, Jesús estuvo en el vientre de la tierra (Seol) durante tres días y tres noches.

La comparación con Jonás evita la ambigüedad con la tierra, porque el cuerpo de Jonás no estaba enterrado en la tierra cuando entró en el Seol, que en la Biblia hebrea a menudo se equipara con «la fosa» en la tierra donde se deposita el cadáver humano; así, el relato de Jonás nos permite entender que el Seol incluye algún lugar «en el corazón de la tierra» como dijo Jesús (o para usar las palabras de Jonás, «en las raíces de las montañas»). Así, Jesús entró en el mismo lugar que Jonás (el Seol/Hades) durante tres días y tres noches.

Finalmente, Jesús comió la Pascua con sus discípulos en las primeras horas del Día de la Preparación, que fue al final de la tarde (porque este día hebreo había comenzado al atardecer). Durante la medianoche fue traicionado y arrestado. Es decir, dentro de 12 horas (en el mismo Día de Preparación) fue colgado en la cruz, donde murió antes de la puesta del sol que comenzó la Pascua real. Por favor, vea la ilustración abajo.

El jueves aquí era el Día de la Preparación, y por lo tanto la Pascua (que comienza el Primer Día de la Fiesta de los Panes sin Levadura y se considera un día de reposo automático) había comenzado al atardecer del jueves y continuó hasta el viernes por la tarde, cuando el sábado «normal» había comenzado. Por lo tanto, la Pascua (Primer Día de la Fiesta de los Panes sin Levadura) combinada con el Sabbat «normal» creó un Sabbat de 48 horas, ya que la Pascua en este año en particular había ocurrido en el mismo día justo antes del Sabbat «normal».

En otras palabras, el cuerpo de Jesús estuvo en la tumba por tres días y tres noches mientras que al mismo tiempo su alma permaneció en el Seol/Hades por tres días y tres noches.

Discusión

Jesús comió la cena de la Pascua con sus discípulos al final de la tarde del miércoles, que eran las primeras horas del Día de Preparación, que había comenzado al atardecer. Es decir, en la Biblia hebrea hay dos tardes: una es a última hora de la tarde y otra a primera hora de la noche.

Éxodo 12:5-6 (NASB)
⁵ Tu cordero será un macho sin mancha de un año; puedes tomarlo de entre las ovejas o las cabras. ⁶ Lo guardarás hasta el día catorce del mismo mes; entonces toda la asamblea de la congregación de Israel lo matará al anochecer.

La frase hebrea «al crepúsculo» es literalmente entre las tardes (בֵּין הָעַרְבָּיִם). Así, la puesta de sol/crepúsculo se producía entre el atardecer (la última hora de la tarde) y la tarde (de la primera hora de la noche). Vemos la misma dicotomía de las tardes en los relatos evangélicos.

Por ejemplo, el siguiente pasaje indica claramente que se está pensando en el segundo significado de la tarde.

Marcos 1:32 (NASB)
³² Cuando llegó la tarde después de la puesta del solcomenzaron a traerle a todos los enfermos y endemoniados.

Vemos la misma dicotomía de tardes en el Evangelio de Mateo. Los siguientes dos versículos en el mismo contexto proporcionan la Tarde #1 (al final de la tarde) y la Tarde #2 (al principio de la noche), respectivamente.

Mateo 14:15 (NASB)
¹⁵ Cuando se hizo de nochelos discípulos se acercaron a él y le dijeron: «Este lugar está desolado y la hora ya es tardía; así que despide a la gente para que vaya a las aldeas y compre comida para sí misma». Mateo 14:23 (NASB)
²³ Después de despedir a las multitudes, subió al monte a orar, y al anochecerestaba allí solo.

En otras palabras, Jesús les dio de comer antes de la puesta del sol (Tarde #1), y después de la puesta del sol, se fue a orar solo (Tarde #2).

Así que, en consonancia con la Biblia hebrea, el Nuevo Testamento cristiano utiliza la misma idea de dos tardes: una es la tarde, y la otra es la noche temprana. Como se verá a continuación, esta confusión ha contribuido a la idea errónea de que Jesús fue crucificado el viernes, lo cual NO es apoyado por la Escritura.

Mateo 26:20 (NASB)
²⁰ Cuando llegó la noche, Jesús estaba sentado a la mesa con los doce discípulos.

Jesús estaba en el aposento superior durante la tarde #2 (noche temprana) del 14 de Nisan con sus discípulos comiendo la comida de la Pascua, que como se acaba de señalar era el primer día de los Panes sin Levadura (también conocido como el Día de la Preparación). En un sentido técnico, Jesús comió la Pascua en el día preciso del 14 de Nisan, pero no al final del día como era común; en cambio, comió la comida casi 18 horas antes de que la mayoría de la gente comiera la comida hacia el final del día (la puesta del sol). Así que para el momento en que se hizo de día el 14 de Nisan (jueves), Jesús iba a estar llevando su cruz al Gólgota, para que se convirtiera en el Cordero Pascual de Dios que debía ser sacrificado antes de la puesta del sol.

Así que, leemos lo siguiente en el Evangelio de Mateo con respecto a la comida de la Pascua en el primer día de los Panes sin Levadura –

Mateo 26:17 (NASB)
¹⁷ El primer día de los Panes sin Levadura, los discípulos se acercaron a Jesús y le preguntaron: «¿Dónde quieres que te preparemos la comida de la Pascua?»

La puesta del sol ya había pasado (la tarde #1), y el primer día de los Panes sin Levadura era, por lo tanto, el 14 de Nisán según Moisés.

Éxodo 12:18 (NASB)
¹⁸ En el primer mes, el día catorce del mes por la tarde, comerás panes sin levadura, hasta el día veintiuno del mes por la tarde.

Así que el 14 de Nisan era el primer día de los Panes sin Levadura, sin embargo, el día siguiente (15 de Nisan) era el primer día de la FIESTA de los Panes sin Levadura, que era un sábado automático.

Levítico 23:6 (NASB)
⁶ El decimoquinto día del mismo mes se celebra la Fiesta de los Panes sin Levadura para el Señor; durante siete días comeréis panes sin levadura.

En otras palabras, el primer día de los Panes sin Levadura (14 de Nisan), cuando Jesús comió la comida de la Pascua con Sus discípulos, era diferente al primer día de la Fiesta de los Panes sin Levadura (15 de Nisan). Esta confusión también ha contribuido a la idea errónea de que Jesús fue crucificado el viernes, lo cual NO es apoyado por la Escritura.

Para cerrar el círculo leemos lo siguiente:

Juan 18:28 (NASB)
²⁸ Entonces llevaron a Jesús de Caifás al pretorio, y era temprano; y ellos mismos no entraron en el pretorio para no contaminarse, sino para comer la Pascua.

Este versículo es muy explícito en cuanto a que Jesús tenía que ser crucificado en el Día de la Preparación, porque al atardecer comenzaría la verdadera Pascua (que, como se acaba de señalar, sería el primer día de la FIESTA de los Panes sin Levadura y, por tanto, un sábado automático). Los líderes judíos no querían contaminarse entrando en contacto con el pretorio romano, porque la Pascua comenzaría al atardecer.

Conclusión

En resumen, la lectura simple y normal de la Biblia hebrea y el Nuevo Testamento cristiano indican que Jesús fue colgado en una cruz el jueves temprano (que era el punto medio del 14 de Nisan), que era el primer día de los Panes sin Levadura (o Día de la Preparación). Antes de la puesta del sol murió en la cruz como el Cordero de Dios de la Pascua y luego fue enterrado en la tumba, donde su cuerpo permaneció durante tres días y tres noches (mientras que su alma, sin embargo, estaba en el Seol/Hades). La importancia de esta simetría de fechas es muy crítica, debido a la alineación con el relato del Éxodo en la Biblia hebrea, cuando Moisés sacó a los israelitas de la esclavitud del pecado, y presentó la Antigua Alianza 50 días después en la Fiesta de las Semanas. Es decir, Jesús sacó a Israel de la esclavitud de la muerte, y presentó la Nueva Alianza 50 días después en la Fiesta de Pentecostés. (Por favor, haga clic aquí.) La lectura simple y normal de las Escrituras nos permite ver estos paralelos a la luz.

Finalmente y no menos importante, notamos la confusión de las dos «tardes» en la Biblia Hebrea (y llevada al Nuevo Testamento Cristiano) combinada con la confusión entre el primer día de los Panes sin Levadura con el primer día de la FIESTA de los Panes sin Levadura. La confusión ha llevado a la noción errónea de que Jesús fue crucificado el viernes, y, por lo tanto, muy desafortunadamente desacopla los ricos significados y paralelos de la Biblia hebrea con el Nuevo Testamento cristiano.

Un poco de viernes, sábado y un poco de domingo podrían describirse correctamente como tres días y noches en el lenguaje bíblico. Pensamos en los días como periodos de 24 horas, pero ellos incluyeron en sus expresiones comunes un ‘día’ como ‘cualquier parte de un día, o ‘tocando cualquier parte de un día del calendario’. El término ‘tres días y tres noches’ era una expresión judía que significa ‘cualquier periodo que toque a tres días, incluyendo las noches’. Por lo tanto, incluso 26 horas podían ser tres días y tres noches, si una hora tocaba un día diferente en cada extremo.

Algunas personas se han quedado perplejas con esta frase e inventan teorías alternativas sobre qué día ocurrió exactamente en torno a la muerte de Cristo, pero he observado que la mayoría de los que la estudian en profundidad parecen volver a la opinión tradicional de que Cristo murió un viernes y resucitó un domingo.

Sin embargo sólo para ser minuciosohay que admitir que existe cierta dificultad’ en estar seguro de esta respuesta basada puramente en la referencia a un hebraísmoporque implica tratar de rastrear significados hebreos potencialmente perdidos dos mil años después. Pero a un nivel superficial podemos encontrar al menos casos muy similares. Por ejemplo, un joven cayó enfermo en 1 Samuel 30:12 y no había comido ni bebido agua durante «tres días y tres noches»; en el versículo siguiente describe estos «tres días y tres noches» como simplemente «tres días», ya que dice: «Hace tres días que enfermé». ¿Significa tres días lo mismo que tres días y una noche? Puesto que sabemos que tres días podrían ser tres periodos de tiempo que tocan a tres días cuando sólo dos noches están dentro de este lapso, ¿podemos deducir que la frase ‘tres días’ sólo es diferente a ‘tres días y tres noches’ en la palabra pero no en el significado?

En cierto modo, si está convencido o no, no me importa por dos motivos. En primer lugarParece que los primeros hebreos y los primeros cristianos no tuvieron muchas dificultades con esta frase. Nadie dijo: «Eh, espera un momento, has resucitado demasiado pronto, Jesús». Puede que me equivoque, pero el cuestionamiento sobre cuándo murió Jesús y cuándo resucitó parece ser una duda más reciente basada en la ignorancia de los modos de expresión históricos. Segundoaunque resulte que este hebraísmo sólo puede aplicarse a tres días y no debe extenderse a tres días y tres noches, tal vez la agonía de Cristo en el jardín sea considerada por las escrituras como el inicio de su descenso real a la crucifixión y al «corazón de la tierray no los clavos que se le clavaron en la carne.

Parece que en asuntos tan triviales no necesitamos cuestionar una tradición que los católicos y protestantes no se han molestado en cuestionar en generaciones anteriores sin más. La prueba de que un día hebreo era simplemente una parte de un día se puede encontrar en este artículo de muestra: Tres días y tres noches

Dicen que una imagen vale más que mil palabras. Aquí hay un calendario que presenta una teoría de cómo pueden haber transcurrido los eventos que habrían sido tres días y tres noches completos.

Nótese el día extra entre los sábados durante el cual las mujeres compran y preparan las especias.

usuario2027

Mateo 12:38-40 se cita a menudo en el contexto del momento de la muerte, sepultura y resurrección de Jesús, pero rara vez se alude a la naturaleza críptica de la respuesta de Jesús a la petición de sus enemigos de una señal (por ejemplo, la frase «el corazón de la tierra» no es una frase literal). Además, rara vez se presta suficiente atención a quiénes son precisamente los que Jesús está respondiendo (es decir, dando esta señal críptica).

Jesús se refiere a los que piden una señal como: «una generación malvada y adúltera» y da a entender que no se les dará ninguna señal clara. De hecho, afirma que «no se dará ninguna señal…» excepto esta señal críptica con su vínculo deliberadamente misterioso con los tres días y tres noches que Jonás pasó en el vientre del gran pez. En resumen, Jesús nunca afirmó que estaría muerto y en la tumba durante tres días y tres noches. Esta es sólo una interpretación de la señal críptica que dio, pero no es la mejor manera de entender su respuesta a la «generación mala y adúltera» que le exigía una señal.

Al profetizar su muerte, sepultura y resurrección, Jesús utiliza varias frases: «después de tres días», «en tres días», «al tercer día», todas las cuales se refieren al mismo período de tiempo. Así, por ejemplo, la frase «después de tres días» tiene el mismo significado que «al tercer día» (es decir, ‘después de que haya llegado el tercer día’ – véase Lucas 2:41-46 para un ejemplo de este uso de la frase) o, como se dice en otra parte «en tres días».

Esta frase «al tercer día» es la que utiliza Lucas cuando nos registra el día en que Jesús resucitó de entre los muertos (también es la frase preferida por Pedro en Hechos 10:40 y por Pablo en 1 Cor 15:4). Jesús resucitó, nos dice Lucas, «al tercer día», que resultó ser el día que llamamos domingo, la mañana del primer día de la semana (Lucas 24:21), siendo el día de la crucifixión (es decir, el viernes) el primer día, el sábado el segundo, etc.

Irónicamente, dado el énfasis que a menudo ponen algunos en la necesidad de un periodo preciso de 72 horas (3 días y 3 noches) (basado en sus interpretaciones de Mat 12:38-40); una visión del miércoles nos deja con 4 noches y 3 días y una visión del jueves nos deja con 3 noches y 2 días. Afortunadamente, el marco de tiempo propuesto por los proponentes de tales puntos de vista no es requerido ni apoyado por las escrituras.

Parece que la crucifixión habría ocurrido el jueves, en lugar del viernes. ¿Cómo podría ser el día siguiente un día de reposo? El día siguiente era la Pascua, un alto día sagrado que era tratado como un día de reposo. Esto habría requerido la observancia de dos días de reposo seguidos y tendría sentido el hecho de que las mujeres se dirigieran a la tumba el domingo por la mañana temprano para terminar los rituales de embalsamamiento. De este modo, Jesús estaría en la tumba el jueves por la tarde (contado como un día), el jueves por la noche/viernes por la mañana (noche 1), el viernes por la mañana (día 2), el viernes por la noche/sábado por la mañana (noche 2), el sábado por la mañana (día 3) y el sábado por la noche/domingo por la mañana (noche 3). Las mujeres fueron a la tumba antes de que el día hubiera amanecido realmente y encontraron la tumba vacía, evidenciando que Jesús se había levantado antes de las horas de luz del domingo (el primer día de la semana).

1. Pregunta:

¿Cómo es que Jesús pudo estar «tres días y tres noches en el corazón de la tierra»?

Esta pregunta también fue respondida, aquí:

¿Resuelven los modismos utilizados en la narración de la crucifixión las objeciones de «3 días/3 noches»?

Nota: Esto está publicado temporalmente en: Calculando el Día Exacto de la Crucifixión de Jesúse incluye el Observatorio Naval de los Estados Unidos sobre cómo se derivaron estas fechas exactas en base a sus cálculos de eventos lunares.

2. Respuesta – El método del doble sábado:

• Día/Noche 1: Jueves – Juicio al amanecer, y Crucifixión, Jueves por la noche & Viernes entre las 12am y el amanecer.
  _{Nota: Cualquier parte de este día, se hubiera considerado un día completo.}
• Día/Noche 2: Día del viernes, noche del viernes & sábado entre las 12am y el amanecer.
• Día/noche 3: Día del sábado, noche del sábado y domingo entre las 12 de la mañana y el amanecer.

Si Jesús fue crucificado el jueves por la noche, entonces eso significaría que el «viernes» debe haber sido considerado también un «día de reposo» además del «sábado».

Esto sólo podría ocurrir si, y sólo si, ese viernes podría haber sido el primer día de la Pascua. Así que, como la Pascua sigue al Equinoccio Vernal según la Ley Bíblica, entonces:

Deberíamos saber la fecha exacta de la crucifixión de Jesús:

• Crucifixión – C.E. 33, 30 de abril, jueves; Luna Nueva – 17 de abril, 7 p.m., viernes; Equinoccio Vernal – 22 de marzo, 10 p.m., miércoles

También es posible otra fecha, aunque quizás más problemática:

• Crucifixión – 30 de diciembre, 27 de abril, juevesLuna Nueva – 21 de abril, 9 a.m., viernes; Equinoccio Vernal – 22 de marzo, 3 p.m., domingo

Dado que un día bíblico, (no el cálculo halájico de un día), y especialmente el cálculo de un día en el Templo, comenzaba con la salida del sol, entonces ningún día-tiempo del domingo habría sido considerado parte de los «Tres Días y Tres Noches», ya que Jesús fue resucitado al «Amanecer».

La Navaja de Occam – La explicación más sencilla es probablemente la correcta.

3. Presupuestos inválidos:

Jesús, los discípulos y los saduceos, rechazaron rotundamente la Ley Oral y la tradición farasaica – Entonces, hay cero bases para que cualquier cristiano crea en las tradiciones rabínicas – si no se afirma en el Nuevo Testamento.

Si no se presupone – entonces no hay conflictos en ninguno de los relatos de la Pasióny todos ellos son muy fáciles de reconciliar.

Muchas de las presuposiciones, en otras respuestas, se basan en afirmaciones sin fundamento:

1. La creencia cristiana moderna de que los escritores del Nuevo Testamento observaron el cálculo rabínico/farasaico de que un día comenzaba al atardecer, en lugar del cálculo del templo de que un día bíblico comienza al amanecer. Ver: Lucas 23:54 – ¿Evidencia histórica de que el día del calendario judío comenzaba al amanecer?

2. La anacrónica creencia cristiana de que Jesús fue crucificado un «viernes» – creyendo que sólo los «sábados» pueden ser considerados sábados, (El primer día de la Pascua – independientemente del día en que caiga, es siempre un día de reposo – lo que significa que el «viernes» podría haber sido un día de reposo también. Ver: ¿Resuelven los modismos utilizados en la narración de la crucifixión las objeciones de «3 días/3 noches»?

Así que, cualquier «supuesta-contradicción» existe sólo debido a creencias dogmáticas, sin fundamento – por parte de los cristianos – de creer en la Autoridad Rabínica, lo cual es muy inconsistente con la condena de Jesús de su autoridad como «Sinagogas de Satanás».

«El corazón de la tierra» no es una referencia a la tumba; es una referencia a la ciudad de Jerusalén.

En el capítulo anterior vemos a Jesús llamando a varias ciudades donde realizó obras poderosas, pero no se arrepintieron de sus malos caminos. Y las compara con otras ciudades, haciendo mención de que a estas otras ciudades se les mostrará más tolerancia en el día del juicio que aquellas en las que realizó estas obras poderosas:

Entonces comenzó a reprender a las ciudades en las que se realizaron la mayoría de sus obras poderosas, porque no se arrepintieron:

Ay de ti, Corazonada; ay de ti, Betsaida; porque si en Tiro y en Sidón se hubieran hecho las maravillas que se han hecho en vosotras, hace tiempo que se habrían arrepentido en saco y ceniza. Pero os digo que el día del juicio será más tolerable para Tiro y Sidón que para vosotros.

Y tú, Capernaum, que estás exaltada hasta el cielo, serás abatida; porque si las obras poderosas que se han hecho en ti, se hubieran hecho en Sodoma, habría permanecido hasta el día de hoy. Pero yo os digo que será más tolerable para la tierra de Sodoma en el día del juicio, que para vosotros. (Mateo 11:20-24)

Ahora, considera el contexto inmediato:

Entonces respondieron algunos de los escribas y de los fariseos, diciendo: Maestro, queremos ver una señal tuya. Pero él, respondiendo, les dijo: La generación mala y adúltera busca señal, yno se le dará ninguna señal, sino la del profeta JonásPorque así como Jonás estuvo tres días y tres noches en el vientre del cetáceo, así el Hijo del Hombre estará tres días y tres noches en el corazón de la tierra. (Mateo 12:38-40)

Cuando los escribas y fariseos pidieron ver una señalJesús dijo que que no se les daría ninguna señalsalvo la señal del profeta Jonás.

Muchos suponen que la señal de la que habla es el hecho de que Jonás estuviera en el vientre de la ballena, pero si seguimos leyendo, queda más claro que la señal es que los hombres de Nínive se arrepintieron ante la predicación de Jonás.

Los hombres de Nínive se levantarán en juicio con esta generación y la condenarán, porque se arrepintieron a la predicación de Jonásy, he aquí, un mayor que Jonás está aquí.

Contrasta «los hombres de Nínive» con «esta generación» diciendo que los de Nínive se arrepintieron a la predicación de Jonás, pero mientras uno que era más grande que Jonás estaba en medio de ellos, y evidentemente no se arrepentían.

Ahora bien, cuando Jesús se refiere a que Jonás estuvo tres días y tres noches en el vientre de la ballenacontrasta con su estancia de tres días y tres noches en el corazón de la tierra.

La palabra griega traducida como «tierra» es γῆ (G1093) y también puede traducirse como «tierra».

Las palabras griegas traducidas como «vientre» (G2836) y «corazón» (G2588) son dos palabras diferentes que se refieren a dos partes diferentes del cuerpo. La primera se refiere a «una cavidad» en medio del cuerpo según las definiciones griegas de Thayer; a menudo se traduce como «vientre» en el Nuevo Testamento cuando se habla de las mujeres. El segundo se refiere al «corazón», que es un órgano vital del cuerpo, a través del cual fluye toda la sangre vitales el centro de la vida el centro de la vida.

Las definiciones griegas de Thayer dicen:

G2588καρδίαkardiaDefinición de Thayer: 1) el corazón 1a) ese órgano en el cuerpo animal que es el centro de la circulación de la sangre, y por lo tanto fue considerado como el asiento de la vida física 1b) denota el centro de toda la vida física y espiritual

Según la función «define» de Google, nuestro término inglés «heartland» significa «la parte central o más importante de un país, zona o campo de actividad» o «el centro de apoyo de una creencia o movimiento».

Aunque no suelo referirme a las definiciones de las palabras inglesas cuando estudio la Biblia, cito esto para demostrar de dónde sacamos ese término. Los significados de las dos palabras que componen la palabra inglesa compuesta apoyan lo que estoy diciendo. El corazón de la tierra allí en Judea en los días de Jesús era ciertamente Jerusalén.

Dados estos significados, otra forma de decir la última parte del versículo 40 es: Así estará el Hijo del Hombre tres días y tres noches en el centro de la vida de la tierra o en el corazón de la tierra.

Ahora, considera el verso que sigue inmediatamente:

La reina del sur se levantará en el juicio con esta generación, y la condenará; porque ella vino de de los confines de la tierra para oír la sabiduría de Salomón; y, he aquí, un mayor que Salomón está aquí. (Mateo 12:42)

Observe que se está haciendo un contraste entre el corazón de la tierra del versículo 40 y las partes más lejanas de la tierra en el verso 42. Cuando la reina del sur viajó para escuchar la sabiduría de Salomón, fíjense en dónde se encontraba:

Y cuando la reina de Saba oyó la fama de Salomón sobre el nombre de Jehová, vino a probarlo con preguntas difíciles. Yvino a Jerusalén con un gran séquito, con camellos que llevaban especias, y mucho oro y piedras preciosas; y cuando llegó a Salomón, habló con él de todo lo que tenía en su corazón. Y Salomón le respondió a todas sus preguntas; no hubo nada que se le ocultara al rey que no le dijera. (1 Reyes 10:1-3)

Por lo tanto, la conclusión es que Mateo 12:40 no se refiere al tiempo que Jesús pasará en la tumba. Más bien, simplemente dice que pasará tres días y tres noches en Jerusalén.

Y la señal que los escribas y fariseos buscaban de Jesús no les fue dada. En su lugar, Jesús se refirió a la señal del profeta Jonás, que los hombres de Nínive, habiendo estado inmersos en la maldad, se arrepintieron ante la predicación de una próxima destrucción.

Y vemos más tarde que Jerusalén no se arrepintió a la predicación de Jesús.

EDITADO 3/20/18:

Hay alrededor de una docena de referencias en el Nuevo Testamento de que el Hijo del Hombre fue asesinado y resucitado en «el tercer día». La pregunta es ¿cómo se cuenta «el tercer día» en la Escritura?

La primera mención del «tercer día» se encuentra en Génesis 1, donde se describe el relato de la creación.

Se nos dice que el día unoDios dijo «Sea la luz…»; el el segundo díaDios dijo: «Haya una extensión en medio de las aguas…»; y el tercer díaDios dijo: «Que se reúnan las aguas bajo los cielos…». Eso sería un día, el segundo díay el el tercer día.

Otro ejemplo en el que se nos presenta el tercer día es en Éxodo 19, cuando los hijos de Israel llegaron al Monte Sinaí. Vemos tres días: «hoy», «mañana», y luego «el tercer día».

Y el SEÑOR dijo a Moisés: «He aquí que vengo a ti en una nube espesa, para que el pueblo oiga cuando yo hable contigo, y también te crea para siempre». Cuando Moisés contó las palabras del pueblo a Yahveh, Yahveh dijo a Moisés: «Ve al pueblo y conságralohoy y mañanay que laven sus vestidos y se preparen parael tercer día. Porque al tercer día el Señor bajará al monte Sinaí a la vista de todo el pueblo. (Exo 19:9-11)

En el Nuevo Testamento vemos a Jesús contando los días de la misma manera: «al día», «mañana», y luego «al tercer día».

«Aquel mismo día vinieron algunos de los fariseos, diciéndole: Sal y vete de aquí, porque Herodes te va a matar. Y él les dijo: Id y decid a esa zorra: He aquí que yo expulso los demonios y hago curaciones hoy en día y mañanay al tercer día Sin embargo, tengo que caminar al díay al día siguientey el día siguienteporque no puede ser que un profeta perezca fuera de Jerusalén». (Lucas13:31-33 RV)

Teniendo en cuenta esto, el tercer día comenzaría con «hoy» (día 1), seguido de esta noche (noche 1). Luego está «mañana» (día 2), seguido de la noche de mañana (noche 2). Luego está «el tercer día» o «el día siguiente» (día 3). Esto suma tres días y dos noches. Esto no suma tres días y tres noches.

Jesús fue asesinado en un día, fue enterrado y permaneció en la tumba esa noche, el día siguiente y la noche siguiente, y luego al tercer día fue resucitado.

Sólo hay una referencia en el Nuevo Testamento del Hijo del Hombre estando en el corazón de la tierra durante tres días y tres nochesy eso es en Mateo 12:40, aunque hay al menos otras dos menciones en el Nuevo Testamento a «la señal de Jonás». Y con cada una de estas menciones de la señal de Jonás, nunca se habla de que alguien sea muerto o resucitado.

En cuanto a dónde vemos que Jesús pasó tres días y tres noches en Jerusalén…

Según Mateo, parece que el primero de esos tres días en Jerusalén es cuando Jesús entró en la ciudad después de pasar la noche en Betania tras su entrada triunfal en Jerusalén y la limpieza del templo, y maldijo la higuera (Mt. 21:18-20) y su estancia abarca los 4 capítulos siguientes.

En Mateo 26:2 dice: «Sabéis que después de dos días es la pascua, y el Hijo del hombre es entregado para ser crucificado.»

Esto se dijo al final del DÍA (1), luego vendría esa NOCHE (1). Luego, el siguiente DÍA (2) seguido de la siguiente NOCHE (2). Y luego «después de dos días» sería la Pascua cuando comió con sus discípulos, que sería el DÍA (3) seguido de la siguiente NOCHE (3) cuando el Hijo del Hombre fue traicionado para ser crucificado.

Eso sería 3 días y 3 noches en el corazón de Jerusalén.

Algunas reflexiones…Había más que Jesús **en el corazón de la tierra.**Todos los que murieron están allí esperando el juicio final. Cuando el cuerpo muere el espíritu sigue vivo. Piensa en la muerte como la «separación» de tu cuerpo. Hay dos muertes en las escrituras. «La primera muerte» y «La segunda muerte» (muerte del espíritu…separación eterna)

1.Jesús predicó a las almas en prisión, por lo que aparentemente hay un lugar de detención en espera del juicio final.

…18Porque también Cristo sufrió por los pecados una vez por todas, el justo por el injusto, para llevaros a Dios. Fue muerto en el cuerpo, pero vivificado en el espíritu, 19en el que también fue y predicó a los espíritus en la cárcel 20que desobedecieron hace mucho tiempo, cuando Dios esperó pacientemente en los días de Noé, mientras se construía el arca. En el arca se salvaron unas pocas personas, sólo ocho almas, a través del agua….

1. El «entierro en el agua» de Jonás **[el bautismo] representa la muerte, al igual que el arca de Noé, al igual que el hecho de que Dios dividiera el mar rojo para que los israelitas lo cruzaran. Jesús habló de su muerte sufrida como un «bautismo» por el que tuvo que pasar.

2. El bautismo para nosotros representa la participación en su muerte, sepultura y resurrección. «Si morimos con él, también viviremos con él»

   3. Cuando Jesús resucitó de entre los muertos hubo muchas personas que se levantaron con él y andaban por la tierra. Entonces, he aquí que el velo del templo se rasgó en dos de arriba abajo; y la tierra tembló, y las rocas se partieron, y los sepulcros se abrieron; y muchos cuerpos de los santos que habían dormido fueron resucitados; y saliendo de los sepulcros después de su resurrecciónentraron en la ciudad santa y se aparecieron a muchos.* (Mateo 27:51-53)

   4. Es posible que 3 días de muerte fueran suficientes para asegurar que estaba realmente muerto y no sólo aparentando estarlo. Me imagino que un cuerpo empezaría a apestar o a descomponerse rápidamente. Y mucha gente afirmaría que Jesús no estaba realmente muerto, sino que sólo aparentaba estarlo cuando resucitó.

   5. cuando los creyentes mueren su espíritu va a estar con el señor ***»Estar ausente del Cuerpo es estar presente con el Señor*», pero sus cuerpos se levantarán de la tumba cambiados «en un abrir y cerrar de ojos». Un misterio aquí «No todos dormiremos…»

Apocalipsis 21:8 explica la segunda muerte con todo detalle: *«Los cobardes, los incrédulos, los viles, los asesinos, los inmorales sexualmente, los que practican artes mágicas, los idólatras y todos los mentirosos – su lugar será en el lago de fuego de azufre ardiente. Esta es la segunda muerte». *******

La tradición observa que Cristo fue condenado a muerte el Viernes Santo, pero el jueves es el día en que se cumpliría la señal de Jonás. Mateo 12:38-40 dice «el Hijo del Hombre estará tres días y tres noches en el corazón de la tierra». Entonces, ¿el Señor quiso decir lo que dijo aquí en Mateo 12? ¿Tres días y tres noches en la tierra? No hay 3 noches entre el Viernes Santo y la mañana del Domingo, el primer día de la semana cuando Cristo se levantó (Juan 20:1). Al mirar las fiestas de Levítico 23, podemos confirmar nuestra respuesta de que el Señor siempre es preciso. En algunas semanas las fiestas judías podían requerir dos días consecutivos de descanso (sábados semanales y anuales). Esto ayuda a determinar que Cristo fue crucificado el día de la Pascua, el jueves 14^el de Nisán.

Juan 18:28 muestra que algunos judíos aún no habían comido su pascua en las horas previas a la madrugada del jueves. Sabemos que Jesús y otros ya habían comido su pascua la noche del miércoles anterior. Las costumbres o las razones para los diferentes tiempos en la matanza del cordero y la comida de la Pascua podrían venir de la traducción de Levítico 23:5 donde «al anochecer» significa literalmente «entre las tardes». También las disputas entre fariseos y saduceos sobre las costumbres de la Pascua quizás se basaron en los ejemplos pasados de Ezequías, Josías o del libro de Esdras cuando se permitieron cambios en la Pascua. Podemos estar seguros de que Jesús celebró la cena pascual a la hora correcta del miércoles por la noche, cuando el 14 comenzaba. Se decía que un nuevo día comenzaba cuando 3 estrellas eran visibles en la noche. Es útil mencionar que el día judío comienza por la tarde a diferencia de nuestro método actual de cambiar a la medianoche. El 14 de Nisán es la fecha de la celebración de la comida de la Pascua al anochecer del miércoles. Sin embargo, sigue siendo la Pascua, el 14 durante las horas de luz del jueves. Durante estas horas de luz del día tuvieron lugar varios eventos mientras nuestro Salvador estaba en la cruz. Era el día de la preparación (Juan 19:14) cuando toda la levadura debe ser removida de la casa en preparación para el Alto Sábado del primer día de la Fiesta de los Panes sin Levadura. Este Alto Sabbath el viernes 15precede al sábado semanal del 16. Este estudio no pretende demostrar lo que los sacerdotes estaban haciendo en el momento exacto en que Jesús fue clavado en la cruz, pero puede ser probable que los sacerdotes estuvieran sacrificando un cordero de la Pascua nacional en el templo el jueves 14mientras el verdadero sacrificio de Dios tenía lugar en el Gólgota, fuera del campamento.

La Pascua y la Fiesta de los Panes sin Levadura son a veces referidas como una sola fiesta(1). Sin embargo, la Fiesta de los Panes sin Levadura de 7 días comienza el día después de la Pascua. La Fiesta de los Panes sin Levadura de 7 días está precedida por un día de preparación (el día de la Pascua). La Pascua es una cena conmemorativa de panes sin levadura y cordero asado que se celebra al anochecer del 14. El estudio de estas fiestas también debería ayudarnos a entender las palabras de Jesús sobre que es el pan del cielo, comer su carne y beber su sangre (capítulo 6 de Juan). Al igual que nuestro Salvador, ningún hueso del cordero de la Pascua debía romperse (Éxodo 12:46, Juan 19:36).

En Éxodo 12:3-6 leemos que los judíos debían elegir su cordero pascual para el sacrificio el 10 de Nisán, el primer mes del calendario judío. El 10 de Nisán^th era el día después de un sábado semanal, y también es llamado el Domingo de Ramos por los cristianos de hoy. Ese día, Cristo entró a caballo en Jerusalén y la gente depositó ramas de palma ante él, sin darse cuenta de que iba a ser su cordero de sacrificio dentro de unos días(2). Isaías 53:1-9 predijo que el Mesías sería el último sacrificio pascual, el último sacrificio por el pecado. Jesús es «nuestra pascua» en I Corintios 5:6-7. Jesús es retratado como este Cordero de la Pascua en cuatro pasajes: Juan 1:29, 1:35-36, I Pedro 1:18-19 y Apocalipsis 5:6. Juan el Bautista llamó a Jesús el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo (Juan 1:29, 36). Cree en este Cordero para obtener la vida eterna.

Levítico y Éxodo nos dan la mejor visión del momento del sacrificio de Cristo y de cómo Dios había revelado esta profecía tantos años antes(3,4,5,6):

• El 10 de Nissan^th-Domingo de Ramos (el 10^th comienza realmente el sábado por la tarde hasta el domingo por la noche) – Los judíos eligen y prueban el cordero pascual.
• Nisán 11-Domingo por la noche hasta el lunes por la noche-el cordero es probado
• Nisán 12-lunes por la noche hasta el martes por la noche: el cordero es probado
• Nisán 13-Martes por la noche hasta el miércoles por la noche-el cordero es probado
• Nisán 14-El cordero se mata al anochecer de la Pascua (no es un día de reposo). También se denomina día de preparación para librar la casa de toda la levadura, ya que el día siguiente es un Sabbat sagrado, el primer día de la Fiesta de los Panes sin Levadura.
• 15 de Nisán-Vieja del jueves hasta la víspera del viernes-Sábado Santo Alto, el primer día de la Fiesta de los Panes sin Levadura (Juan 19:31, Levítico 23:6-7, Éxodo 12:16).
• 16 de Nisán-sábado semanal. De la víspera del viernes a la víspera del sábado
• 17 de Nisán-Domingo por la mañana – Fiesta de las Primicias – se celebra el día después del sábado – Cristo se levantó y es la primicia de nuestra resurrección (1Cor.15:20-23). Nótese que los saduceos también disputaban con los fariseos sobre el día de la Fiesta de las Primicias. No se ponían de acuerdo a partir de qué sábado debían contar para ser el día después del sábado (Levítico 23:11). Esta discusión surgía porque dos sábados ocurrían en una semana.

Este estudio puede ayudarnos a relacionar el Antiguo y el Nuevo Testamento para mostrar cómo Dios ha revelado su plan para toda la humanidad a través de su pueblo elegido y de su Hijo, que es la Palabra. El Domingo de Ramos muchos de los judíos dieron la bienvenida a Jesús diciendo «Bendito el que viene en el nombre del Señor» (Mateo 21:9). Pocos días después tuvo lugar la crucifixión y Jesús fue asesinado. En Mateo 23:13-39 Jesús había advertido a la nación de Israel de su próxima desolación por el rechazo a la Palabra de Dios. Un día lo verán de nuevo, pero no «hasta que digan: Bendito es el que viene en el nombre del Señor» (Mateo 23:39). Todo Israel se salvará un día cuando invoque a Jesús como Mesías (Romanos 11:26, Romanos 10-11). Él no volverá hasta que ellos lo hagan. Maranatha.

Nota al pie:

1. En algunas traducciones se lee «primer día de la fiesta de los panes sin levadura o día de los panes sin levadura» en Mateo 26:17, Marcos 14:12 y Lucas 22:7. Al insertar las palabras en mayúsculas aquí, a menos que tengamos cuidado, se puede confundir la Pascua y la Fiesta de los Panes sin Levadura. La comida de la Pascua incluye «pan sin levadura» pero no es uno de los 7 días de la Fiesta de los Panes sin Levadura. El uso de «primero» o «Día» indicaría de principal importancia. El día de la Pascua es el primer día de los 8 días de fiesta que incluyen panes sin levadura.

2. Un comentario adicional sobre Juan 12:1-12 , en relación con el estudio del Signo de Jonás puede responder a otra posible pregunta. Ya había examinado este pasaje, pero originalmente decidí no incluirlo en el estudio. Juan 12:1 dice que Jesús llegó a Betania 6 días antes de la Pascua. Algunos podrían llegar a una conclusión errónea al contar 6 días a partir de la cena del versículo 2, que fue el sábado por la noche, como aclara el versículo 12. Lo más probable es que Jesús y sus discípulos no viajaran mucho en sábado y estuvieran en Betania antes de que el sábado comenzara el viernes por la noche. El viernes durante el día era el 8 de Nisán y 6 días antes de la Pascua el 14. No se nos dice que ellas (Marta) hicieran una cena a Jesús la noche que llegó. No se dice que la hora de llegada y la hora de la cena ocurran el mismo día. Juan 12:1-12 no contradice mi punto de vista sobre la señal de Jonás, a menos que uno saque conclusiones erróneas sobre el tiempo entre el versículo 1 y el 12.

3. Se necesitan más detalles sobre Éxodo 12. Éxodo 12:41 y 12:51 están unidos en su estructura y se refieren a Nisán 15 como el día en que el Señor sacó a Israel de Egipto. La frase en el versículo 41 y 51, «y sucedió, en ese mismo día», se refiere al final de los 430 años de cautiverio cuando el Señor los sacó y no dice que los sacó el día 14. Levítico 23:5-6 muestra que las fechas de la Pascua y la Fiesta de los Panes sin Levadura no coinciden. La palabra «Esto» al comienzo del verso 42 parece referirse a que era de noche cuando el Señor los sacó. Pero el verso 42 podría ser una transición que se refiere a los versos 43-50 y a la Pascua. O el «Es» en el verso 42 podría llevar de vuelta al verso 27 y «Es la Pascua». De cualquier manera, el verso 42 no contradice todos los eventos de la Pascua que ocurren en la noche del día 14. Éxodo 12:43-50 está viendo algunas regulaciones adicionales para la Pascua, que es el día 14. Se necesitaría algún tiempo para que todos los eventos de la noche y la luz del día del 14 (Ex.12:21-39) ocurrieran. Por ejemplo, el solo hecho de reunir a todo Israel con sus pertenencias para prepararse para salir de Egipto pudo haber tomado la mayor parte de las horas de luz. Al acercarse el atardecer y comenzar el día 15, el Señor condujo a Israel fuera. Un comentario adicional sobre la frase, «Esta misma noche» o «aquella noche» en Éxodo 12:8;12. Estos versos se refieren a todos los eventos que ocurrieron en la noche del 14 de Nisán, desde Éxodo 12:6 hasta 12:31. Para que la Pascua haya ocurrido en la noche del 14, la cantidad de tiempo requerida para completar todo pondría la mayoría de los eventos en el 15 por la noche, y no en el 14. Demostrando de nuevo que Jesús tomó la comida de la Pascua correctamente al comienzo de la noche del 14.

4. Ex.12:18 dice que el pan sin levadura debe ser comido todos los días durante 7 días. El 14 por la tarde hasta la tarde del 21. Eso es un total de 8 días. Sin embargo, el requisito de comer pan sin levadura el día 21 no puede ser incluido ya que el día 21 comienza al anochecer. Pero se requiere comer el día 14. La palabra «en» es inclusiva para el 14 pero «hasta» la tarde del 21 no es inclusiva, ya que el 21 comienza al anochecer. No se debe encontrar levadura en la casa durante 7 días. Sería difícil encontrar levadura para el pan el día 21 para hornear pan con levadura debido a esto. Además, este es un día de reposo y se aplican ciertas restricciones. Difícil, pero no imposible, ya que puede que estuvieran cansados del pan sin levadura después de una semana. Menos mal que había una panadería gentil al otro lado de la calle, por ejemplo.

5. Éxodo 12:15-16 al principio parece significar el mismo día al usar la frase «El primer día». «El primer día» en el versículo 15 se refiere al día de la Pascua como la eliminación de la levadura de la casa. El verso 16 se refiere a «el primer día» como una convocatoria sagrada en el primer día de la Fiesta de los Panes sin Levadura.Levítico 23:5-6 muestra las diferentes fechas y Juan19:14;31;42 muestra el día de la Preparación en el 14 para un alto sábado sagrado en el 15.La superposición de los siete días entre estas dos fiestas hace que sea algo difícil de seguir. Obsérvese que en Levítico 23, entre el versículo 5 y el 6, se coloca un punto para puntuar. Pero el versículo 4 está diciendo que sigue una lista de la fiesta. Los versos 5 y 6 están unidos con la palabra «y» su significado no debe ser separado por un punto. Esto muestra que los 7 días de los panes sin levadura se superponen para incluir tanto el 14 como el 15. Esto está de acuerdo con la lectura de Éxodo 12 sobre estos asuntos. No pasemos por alto la importancia de una palabra tan pequeña como «y».

6. El cuartodecimanismo sostiene que Jesús participó en la cena de la Pascua en la noche del 14, que comenzó correctamente. A la mañana siguiente, todavía en el día 14, Jesús fue crucificado en el día de la Pascua.

Nota: Este artículo está copiado de mi página web bajo Signo de Jonás.

Parece ser la tradición mejor apoyada -ya que Juan fue el testigo ocular más cercano (Jh 19:26) y tenía el recuerdo más claro de ese día entre los discípulos (Jh, capítulos 13 a 19)- que Cristo fue asesinado el día de la preparación (Jh 19:14) de la Pascua, el día antes de un gran sábado (cuando la Pascua y el sábado semanal caían el mismo día, Jh 19:31).

No es de extrañar que sus discípulos no cuestionaran su decisión ni su autoridad para hablar de «esta Pascua», a pesar de que todavía era la tarde del día de preparación y no había ningún cordero presente.

Los evangelios sinópticos hablan de una oscuridad que cayó sobre Jerusalén durante tres horas cuando Jesús sufrió la muerte. Esta oscuridad bien podría contar como una noche, si alguien sintiera que el miedo agonizante antes de su entrega en el jardín de Gezemaneh no era todavía como el grito de Jonás «desde las profundidades del sheol».

Puede que siga siendo insatisfactorio para la fasticidad humana. Sin embargo, fueron los días y las horas más oscuras para sus discípulos y el derramamiento de su alma en la muerte para el Mesías de Israel.