¿Por qué Rebeca quiere que Jacob reciba la bendición de Esaú?

El asunto comenzó antes de lo que usted describe. Cuando los gemelos estaban en su vientre, antes de nacer, lucharon juntos. Rebeca preguntó al Señor por qué era así. La respuesta fue: «El mayor servirá al menor».

Y los niños lucharon juntos dentro de ella; y ella dijo: Si es así, ¿por qué estoy así? Y fue a consultar a Jehová. Génesis 25:22 [RV]

Esa fue la razón de su actividad consecuente.

Rebeca no había consultado a Isaac, o lo había hecho y no había recibido una respuesta útil. Así que consultó al Señor.

Más tarde, una vez que los niños crecieron, Isaac se inclinó por el hombre peludo, el cazador, y no por el hombre sencillo, que habitaba en tiendas.

Toda la narración trata de que la promesa hecha a Rebeca se cumplió a pesar de que Isaac no asistió. Sus ojos se oscurecieron, y esto se afirma quizás no sólo como una cuestión física, sino como una observación espiritual.

¿No se dio cuenta de cuál era el propósito de Dios?

¿Acaso la generación anterior no entendía hacia dónde conducía la providencia de Dios? ¿Había perdido la generación anterior el interés por las cosas de Dios y por la semilla venidera (de la mujer) que heriría la cabeza de la serpiente (de arriba)?

¿Acaso esa generación mayor se estaba asentando, disfrutando de la carne de venado, con los ojos apagados, dejando de ser peregrina, dejando de seguir lo que convenía al Señor de la gloria que se había aparecido a Abraham en Mesopotamia?

Así que para heredar la legítima bendición, y para cumplir la promesa hecha a Rebeca, se tomaron ciertas disposiciones. Jacob conocía a su hermano. Sabía que no le importaba la primogenitura. Sabía que podía negociar por ella y que la obtendría.

Es ridículo suponer que cualquier hombre cuerdo cambiaría una primogenitura por un plato de sopa – a menos que ya despreciara esa primogenitura.

Y, como tal, no la merecía.

Y se predijo que no lo tendría.

¿Por qué Rebeca quiere que Jacob reciba la bendición de Esaú?

Veamos primero lo que dicen las Escrituras sobre el tema.

Esaú no podía tener en gran estima su primogenitura, pues la cambió por un plato de guiso.

24 Cuando se cumplieron sus días para dar a luz, he aquí que había gemelos en su vientre. 25 El primero salió rojo, con todo su cuerpo como un manto velludo, por lo que lo llamaron Esaú. 26 Después salió su hermano con la mano sujetando el talón de Esaú, por lo que se llamó Jacob. Isaac tenía sesenta años cuando los dio a luz.

Esaú vende su primogenitura

29 Una vez que Jacob estaba cocinando estofado, Esaú vende su derecho de primogenitura 29 Una vez que Jacob estaba cocinando estofado, Esaú llegó del campo, y estaba agotado. 30 Esaú le dijo a Jacob: «¡Déjame comer un poco de ese guiso rojo, porque estoy agotado!» (Por eso se llamó Edom.[a]) 31 Jacob dijo: «Véndeme ahora tu primogenitura». 32 Esaú dijo: «Estoy a punto de morir; ¿de qué me sirve la primogenitura?» 33 Jacob dijo: «Júrame ahora». Así que le juró y vendió su primogenitura a Jacob. 34 Entonces Jacob le dio a Esaú pan y guiso de lentejas, y él comió y bebió, y se levantó y siguió su camino. Así Esaú despreció su derecho de primogenitura. llegó del campo, y estaba agotado. 30 Esaú dijo a Jacob: «¡Déjame comer un poco de ese guiso rojo, porque estoy agotado!» (Por eso se llamó Edom.[a]) 31 Jacob dijo: «Véndeme ahora tu primogenitura». 32 Esaú dijo: «Estoy a punto de morir; ¿de qué me sirve la primogenitura?» 33 Jacob dijo: «Júrame ahora». Así que le juró y vendió su primogenitura a Jacob. 34 Entonces Jacob le dio a Esaú pan y guiso de lentejas, y él comió y bebió, y se levantó y siguió su camino. Así Esaú despreció su primogenitura.

Y finalmente, Rebeca ayudó a Jacob a obtener la primogenitura de Esaú.

5 Rebeca escuchaba cuando Isaac hablaba con su hijo Esaú. Así que cuando Esaú fue al campo a cazar y traer la caza, 6 Rebeca le dijo a su hijo Jacob: «He oído a tu padre hablar con tu hermano Esaú, 7 ‘Tráeme la caza y prepárame una comida deliciosa, para que pueda comerla y bendecirte ante el Señor antes de morir’. 8 Ahora, pues, hijo mío, obedece mi voz como te lo ordeno. 9 Ve al rebaño y tráeme dos buenas crías de cabra, para que prepare de ellas una comida deliciosa para tu padre, como a él le gusta. 10 Y se lo llevarás a tu padre para que coma, para que te bendiga antes de morir». 11 Pero Jacob le dijo a su madre Rebeca: «Mira, mi hermano Esaú es un hombre velludo, y yo soy un hombre liso. 12 Tal vez mi padre me palpe, y parezca que me burlo de él y traigo una maldición y no una bendición.» 13 Su madre le dijo: «Que tu maldición caiga sobre mí, hijo mío; sólo obedece mi voz y ve, tráemelos».

14 Así que fue, los tomó y se los llevó a su madre, y su madre preparó una comida deliciosa, como la que le gustaba a su padre. 15 Entonces Rebeca tomó los mejores vestidos de Esaú, su hijo mayor, que estaban con ella en la casa, y se los puso a Jacob, su hijo menor. 16 Y las pieles de los cabritos las puso en sus manos y en la parte lisa de su cuello. 17 Y puso la deliciosa comida y el pan que había preparado en la mano de su hijo Jacob.

Ahora bien, ¿por qué Rebeca quiere que Jacob reciba la bendición de Esaú?

La primera razón es simplemente porque ella amaba a Jacob más que a Esaú.

27 Cuando los muchachos crecieron, Esaú era un hábil cazador, un hombre de campo, mientras que Jacob era un hombre tranquilo, que habitaba en tiendas. 28 Isaac amaba a Esaú porque comía de su caza, pero Rebeca amaba a Jacob. – (Génesis 25: 27-28)

La segunda razón es que el Señor le dijo a Rebeca que el mayor (Esaú) serviría al menor (Jacob).

El nacimiento de Esaú y Jacob

21 Isaac oró al Señor por su esposa, porque era estéril. Y el Señor le concedió su oración, y Rebeca, su mujer, concibió. 22 Los hijos lucharon juntos dentro de ella, y dijo: «Si es así, ¿por qué me sucede esto?» Entonces fue a consultar al Señor. 23 Y el Señor le dijo

«Dos naciones están en tu vientre, y dos pueblos de tu interior serán divididos; uno será más fuerte que el otro, el mayor servirá al menor». – (Génesis 25: 21-23)

Al final, tanto Rebeca como Jacob engañaron a Isaac para que le diera a Jacob su bendición y, como resultado, Jacob huyó de Esaú y vivió con Labán, ¡que era un embaucador mucho mayor!

Labán engañó a Jacob para que se casara primero con su hija mayor.

Se podría decir que toda esta historia fue la Providencia Divina en movimiento. Dios realmente trabaja de manera misteriosa.

Adenda:

¿Por qué permitió Dios que Jacob recibiera la bendición de Esaú cuando esto estaba en contradicción con la tradición de aquellos días? Normalmente el mayor debería haber recibido esta bendición porque era parte de su derecho de nacimiento.

Aquí voy a utilizar un comentario judío sobre el tema, simplemente porque tiene mucho sentido y estoy seguro de que algunos comentarios cristianos utilizarían el mismo razonamiento. Son bastante esclarecedores.

He aquí una manera de interpretar la narración. Rebeca tenía razón al proponer lo que hizo y Jacob tenía razón al hacerlo. Rebeca sabía que sería Jacob, y no Esaú, quien continuaría el pacto y llevaría la misión de Abraham en el futuro. Lo sabía por dos motivos distintos. En primer lugar, lo había oído de Dios mismo, en el oráculo que recibió antes de que nacieran los gemelos:

Dos naciones están en tu vientre, y dos pueblos de tu interior se separarán; un pueblo será más fuerte que el otro, y el mayor servirá al menor’.

Esaú era el mayor, Jacob el menor. Por lo tanto, fue Jacob quien surgió con mayor fuerza, Jacob que fue elegido por Dios.

En segundo lugar, ella había visto crecer a los gemelos. Sabía que Esaú era un cazador, un hombre violento. Había visto que era impetuoso, mercurial, un hombre de impulso, no de reflexión tranquila. Le había visto vender su primogenitura por un plato de sopa. Había visto cómo «comía, bebía, se levantaba y se iba». Así que Esaú despreció su primogenitura». Nadie que desprecie su primogenitura puede ser el guardián de confianza de un pacto destinado a la eternidad.

En tercer lugar, justo antes del episodio de la bendición leemos: «Cuando Esaú tenía cuarenta años, se casó con Judit, hija de Beeri el hitita, y también con Basemat, hija de Elón el hitita. Fueron una fuente de dolor para Isaac y Rebeca». Esto también fue una prueba de la incapacidad de Esaú para entender lo que requiere el pacto. Al casarse con mujeres hititas demostró ser indiferente tanto a los sentimientos de sus padres como a la autocontención en la elección de la pareja matrimonial que era esencial para ser el heredero de Abraham. – ¿Tenía Jacob razón al tomar las bendiciones?

Pero quién engañó a quién aquí. Esaú quería algo de comer y diría cualquier cosa para conseguir un poco de guiso. Puede que despreciara su primogenitura, pero aun así la quería, como señalan las Escrituras.

Parashat Toldot presenta a nuestro patriarca Jacob y a su hermano Esaú y, desde el principio, nos advierte del conflicto que se avecina entre ellos. La Torá nos habla de su «lucha» en el vientre de su madre y, cuando son jóvenes adultos, los describe de forma muy diferente.

Esaú es «un cazador, un hombre del campo», mientras que Jacob es «ish tam» (un hombre sencillo/entero) que se sienta en tiendas. Estas descripciones textuales, señalan Rashi e Ibn Ezra, indican que Esaú es un «embaucador», un hombre en el que no se puede confiar, mientras que Jacob es un pastor «sencillo» o «ingenuo», que pasa sus días estudiando la Torá. – Por qué Rebeca presionó a Jacob para obtener la bendición de Esaú

Rebeca, la madre, viste a Jacob, el hijo menor (de la promesa), con las ropas de su hijo mayor. Luego lo presenta al padre, que le da la bendición del hijo mayor, mientras que el hijo mayor hereda una maldición.

Esaú representa a Jesús[1]. Nuestra Madre, la Iglesia, nos viste con las ropas de Jesús y nos presenta al Padre, que nos mira y no ve nuestros pecados, y que huele el olor de su Hijo en nosotros[2] y así nos da lo que es de su Hijo. El Hijo primogénito, Jesús, recibe en cambio lo que nos correspondía: la maldición.

Notas

1] Recordemos que en Génesis 33:10, Jacob exclama al ver el rostro de Esaú que «ver tu rostro es como ver el rostro de Dios» (RSV).

2] Recordemos Ignacio a los Magnesios 10: «… por vuestro olor [(es decir, olor)] seréis condenados». El contexto es que el olor representa la carne corrompida (muerte) debido a la mezcla de la nueva levadura (prácticas cristianas) con la vieja levadura (prácticas del judaísmo). En esta alegoría, Jesús es inmortal y Jacob (el pueblo de Dios) toma este olor de inmortalidad en lugar del hedor de la corruptibilidad (pecado y muerte).