En Juan 19:28-29Jesús dice que tiene sed, y terminan dándole una especie de vino en una esponja:
Después de esto, Jesús, dándose cuenta de que a estas alturas todo estaba terminado, dijo (para cumplir la escritura): «¡Tengo sed!» Había una jarra llena de vino agrio, así que pusieron una esponja empapada en vino agrio en una rama de hisopo y se la llevaron a la boca.
Teniendo en cuenta cómo le trataron en los acontecimientos anteriores, ¿cómo podía confiar en que le dieran algo «agradable» como un trago de agua o de vino en primer lugar? Además, ¿de qué serviría, ya que poco después entregaría su espíritu?
Las respuestas existentes plantean algunos puntos buenos, en particular (1) las exigencias físicas/biológicas de la crucifixión; y (2) que Jesús anuncia su sed. De hecho, no «pide de beber» (la preocupación original de OP), y esto es vital para entender el evangelio en este punto.
Porque también hay una textual respuesta. A diferencia de los evangelios sinópticos, Juan presenta a Jesús como muy dueño de su crucifixión, a pesar de las apariencias. El principio se explica en Juan 10:17-18:
17 La razón por la que mi Padre me ama es que doy mi vida para volver a tomarla. 18 Nadie me la quita, sino que yo la pongo por mi propia voluntad. Tengo autoridad para ponerla y autoridad para volver a tomarla. Este mandato lo he recibido de mi Padre.
Luego, en tres puntos durante la escena de la crucifixión, se invoca el «cumplimiento de la «escritura», subrayando esta noción:
- v. 24, el sorteo del «manto» (cf. Sal 22,18);
- v. 28, Jesús recurre al Salmo 69:21 para anunciar su sed; y
- v. 36-37, el lanzamiento de la lanza en lugar de la rotura de la pierna (cf. Sal 34:20; Zac 12:10).
En el evangelio de Juan se utiliza cinco veces la fórmula del cumplimiento de las escrituras. Cuatro de ellas utilizan plēroō = «cumplir». Sólo en 19:28 –el versículo «Tengo sed»– se utiliza teleioō = «completar», sin duda para reforzar la última palabra de Jesús desde la cruz (v. 30, «Está terminado» = tetelestai). (De hecho, de las 11 ocurrencias en el NT, esta es la única que no usa plēroō.)
Sencillamente, Jesús anuncia su sed con el fin de cumplir la escritura (ἵνα τελειωθῇ ἡ γραφὴ).
Aunque había buenas razones «físicas» para que Jesús tuviera sed, Juan informa de que Jesús anuncia su sed por razones teológicas claras y manifiestas. El Jesús de Juan está cumpliendo su misión, y el momento de «sed» en el v. 28 es un acto deliberado con ese fin.
- En realidad, el Salmo 69:21 se cumple en la acción de los soldadosNO en las palabras de Jesús. Es su acción -darle de beber vinagre- la que «cumple la Escritura», al igual que fue su acción la que cumplió la Escritura en el v.24 y el v.33. Habría sido más «milagroso» (y coherente) si Jesús no hubiera dicho nada y los soldados hubieran cumplido la escritura sin proponérselo. Tu sugerencia de que su declaración fue calculadora -diciendo algo para que ellos hicieran algo específico para satisfacer su propósito teológico- suena demasiado astuta. – > Por Schuh.
- ¿Refleja la LXX mi «sed» con la misma palabra utilizada en Juan? – > Por Revelation Lad.
- @RevelationLad ¡Casi! Pero las palabras de Jesús en Juan no citan el Sal 69:21 (diferente, entonces, del Sal 22:1). El Sal 69:21 griego (= LXX-Ps 68) utiliza el sustantivo dipsamientras que Juan 19:28 utiliza el verbo dipsaō. – > Por Dɑvïd.
Jesús está cumpliendo el Salmo 69.
Me dieron veneno por comida, y para mi sed me dieron a beber vino agrio. – Salmo 69:21
Los evangelistas suelen contar su historia de forma que se cumplan literalmente los pasajes del Antiguo Testamento. En este caso, «Tengo sed» fue un mecanismo para a) provocar la llegada del vino agrio y b) señalar al lector que se trata de una referencia al Salmo 69. No sabrías que Jesús tenía sed si no lo hubiera dicho, y sin saberlo no estarías seguro de si era una referencia intencionada al Salmo 69 o no.
Su sed era similar a su hambre en Jn 4:32&34. Tenía sed de los pozos de salvación mencionados en Isaías 12:3 (los pozos están en lo profundo de la tierra para mostrar que el hombre sólo podía recibir la vida a través de su muerte en Cristo). Murió sediento, pero despertó sin ella (cumpliendo 53:11) . Era nuestra salvación la que tenía sed. Si fuera sólo sed física, entonces la sangre y el agua que brotaron de su quinta costilla no deberían haber ocurrido.
Los hombres comen y beben. Para Jesús, su alimento era HACER la VOLUNTAD del que le envió y TERMINAR su obra. Por eso había comido hasta ese momento. Pero para terminar la voluntad del padre tendría que beber. Estaba ansioso por terminar, así que gritó de sed. ¡¡¡Fue después de este grito de sed que lo declaró terminado!!!
En «La Ciencia de la Crucifixión«, la Dra. Cathleen Shrier, profesora de Biología de la Universidad Azusa Pacific, explica el mecanismo biológico que impulsa la sed de Jesús, afirmando
«…la flagelación deja la piel de la espalda de Jesús en largas cintas. A estas alturas, ha perdido un gran volumen de sangre, lo que hace que su presión sanguínea descienda y le provoque un shock. El cuerpo humano intenta remediar los desequilibrios como la disminución del volumen de sangre, por lo que la sed de Jesús es la respuesta natural de su cuerpo a su sufrimiento (Juan 19:28). Si hubiera bebido agua, su volumen sanguíneo habría aumentado».
Así que, en respuesta a tu pregunta, la razón por la que grita que tiene sed se debe a las exigencias físicas y biológicas de la crucifixión: le da una sed insaciable e insoportable. No parece ser tanto una petición de bebida como un lamento de su dolor. La inclusión de esta nota resalta tanto la humanidad de Jesús como la naturaleza extrema de su tortura y crucifixión.
Probablemente no podía Probablemente no podía confiar en que hubiera algo agradable para beber y, de hecho, le dan vino agrio (vinagre) en lugar de algo agradable como el agua. En cierto modo, esto es Jesús gritando de dolor por su tortura y pidiendo algo de alivio y misericordia a sus captores.
Comentarios
- James, por favor, indica dónde crees que el texto muestra a Jesús pidiendo una bebida. Gracias. > .
- @Daisy – Como dije – «Esto no parece ser tanto una petición de una bebida como un lamento de su dolor», pero esto está en negrita en el pasaje incluido arriba. – > .
- Esta es una gran discusión. Gracias por todos sus pensamientos, especialmente su respuesta James, parece tener sentido. ¡Otro agradecimiento por citar su fuente! Muy informativo. – > .
He respondido a esto en una pregunta similar aquí. Mi respuesta afirma que es una alusión a Abdías y Deuteronomio 32. La crueldad de Edom con Israel cuando estaba en apuros se compara con la crueldad de Jerusalén con el mesías en su muerte.
El texto de Juan 19:28-29 no dice que Cristo pidiera de beber. Dice: «Tengo sed».
Debido a que no hay registro de que Cristo pidiera ayuda o se quejara de dolor mientras era azotado y crucificado, y debido a que sus otras declaraciones en la cruz son sobre su propósito/tiempo futuro/profecía, no creo que sea exacto asumir que dijo «tengo sed» porque tenía sed de beber. Aprecio la respuesta de James Shewey sobre los comentarios del biólogo y su respuesta está bien escrita y es compasiva. Pero no estoy de acuerdo en que, en ningún momento, Cristo pidiera ningún tipo de alivio a sus captores. Creo que su último párrafo es correcto.
La palabra griega para «sed» es «dispao» (G1372), διψάω
Del Léxico de Thayer:
«absolutamente para sufrir sed; sufrir de sed… en sentido figurado, se dice que que tienen sed que sienten dolorosamente su carencia y anhelan ansiosamente aquellas cosas por las que el alma se refresca, se apoya, se fortalece».
El uso de Cristo de «sed» o «sediento» para describir el «agua viva» (NVI):
«El que bebe del agua que yo le doy no tendrá sed jamás» (Juan 4:14)
«El que cree en mí no tendrá sed jamás». (Juan 6:35)
«El que tenga sed que venga a mí y beba». (Juan 7:37)
«Nunca más tendrán sed». (Apocalipsis 7:16)
«Que el que quiera tome el don gratuito del agua de la vida». (Apocalipsis 22:17)
