En 1 Corintios 7:8, ¿Pablo ordena a los corintios que no se casen?

Consideraciones fundamentales para abordar este pasaje:

1. La teología del matrimonio que se desprende de este pasaje debe coincidir con la teología del matrimonio en el resto de las Escrituras. Tenemos de otros lugares, incluyendo los propios escritos de Pablo, una hermosa visión del matrimonio como una bendición pre-lapsaria que está destinada a reflejar a Cristo y la iglesia. Por lo tanto, sería extraño que aquí hiciera una fuerte censura al respecto.
2. A lo largo de esta carta a los corintios, Pablo combate ciertas ideas falsas que han adquirido sin llevarlas al otro extremo. Sin embargo, debido a la cautela de Pablo, algunos han utilizado esta carta como base de un movimiento hacia las prácticas de la iglesia corintia. Debemos evitar este error. Aquí, parece que está respondiendo a algún grupo que estaba promoviendo el celibato. Por lo tanto, considero que Pablo está defendiendo la legitimidad del matrimonio mientras que no denigra el celibato hacia un mayor servicio en el reino.

A partir de los versículos 10, 12 y 25, Pablo parece estar haciendo una distinción entre los mandatos que ha recibido personalmente de Jesucristo (cuando estaba en el desierto de Arabia… -Gálatas 1:16-18) y los mandatos que él, como apóstol lleno del Espíritu, hombre de oración y de la palabra, y que escribe bajo la inspiración del Espíritu, imparte. Sin embargo, esta distinción no implica que lo que él mismo les diga no tenga autoridad, por lo que esto no responde por sí solo a la pregunta. A lo sumo, indica que se trata de un consejo autorizado más que de una orden autorizada.

Pero su fraseología deja clara la respuesta a la pregunta. Tanto si el uso adverbial de καλὸν se interpreta como «está bien» o «es bueno» o incluso «es mejor», está claro que no es el modo normal de Pablo de dar órdenes. Él no tiene ningún problema en utilizar el modo imperativo; lo utiliza en todas sus cartas. Por lo tanto, incluso si usted se formara una mala opinión del matrimonio a partir de este pasaje (lo que creo que es un error), todavía no podría afirmar que Pablo les está ordenando permanecer solteros.

Pablo parece ser muy cuidadoso al principio de I Corintios 7 en sus afirmaciones, poniendo reparos para que no se tomen como absolutas, por ejemplo en los vv. 1-2 y 8-9 con «es bueno […] pero», y en el v.6 con «a modo de concesión, no de mandato», y en la mitad del capítulo, cuando habla del divorcio, separa claramente su «yo digo, no el Señor» (v. 12) de lo que dice «no yo, sino el Señor» (v. 10). Así que, aunque está dando ambos consejos y doctrina juntos, en general quiere que sus lectores sepan cuál es cuál.

Parece querer dejar claro que sí, aunque prefiere que la gente viva sin casarse, también se da cuenta de que mucha gente no puede conseguirlo (vv. 1-2, v. 8, NASB citado):

Es bueno que el hombre no toque a la mujer. Pero a causa de las inmoralidades, cada hombre debe tener su propia esposa, y cada mujer debe tener su propio marido.

A los solteros y a las viudas les digo que es bueno que permanezcan como yo; pero si no tienen dominio de sí mismos, que se casen, pues es mejor casarse que arder de pasión.

Pero también quiere decir que la elección entre el celibato y el matrimonio no es entre lo bueno y lo malo, sino entre lo mejor y lo siguiente (v. 38):

Así pues, tanto el que da a su propia hija virgen en matrimonio hace bien, como el que no la da en matrimonio hará mejor.

Da dos razones para preferir la vida célibe; la primera (v. 26) parece basarse en el contexto de su tiempo:

Pienso, pues, que esto es bueno en vista del presente [o inminente] angustia, que es bueno que el hombre permanezca como está.

(No detalla cuál es la angustia inminente; es de suponer que los corintios entendieron lo que quería decir). Su otra razón es la de la devoción religiosa (vv. 32-35):

El soltero se preocupa de las cosas del Señor, de cómo puede agradar al Señor; pero el casado se preocupa de las cosas del mundo, de cómo puede agradar a su mujer, y sus intereses están divididos. La mujer soltera y la virgen se preocupan por las cosas del Señor, para ser santas en el cuerpo y en el espíritu; pero la casada se preocupa por las cosas del mundo, para complacer a su marido. Esto lo digo por tu propio beneficio; no para ponerte una restricción, sino para promover lo que es apropiado y para asegurar una devoción no distraída al Señor.

Esto parece ser una elaboración de su afirmación en el v. 3 de que «El marido debe cumplir con su deber para con su mujer, y así también la mujer para con su marido». A este razonamiento se suma la afirmación de Jesús en Mateo 6:24:

Nadie puede servir a dos señores; porque o bien odiará a uno y amará al otro, o bien se dedicará a uno y despreciará al otro.

Si los cristianos se casan, entonces, o van a tener una devoción menos perfecta a Dios (debido a atender a sus cónyuges) o una devoción menos perfecta a sus cónyuges (debido a atender a Dios). Pablo no quiere que sus cristianos piensen en el matrimonio como una parte esperada o necesaria de la vida -algo que uno simplemente espera hacer cuando crece, como conseguir un trabajo- sino como algo a lo que hay que entrar cuidadosamente y con la comprensión de las consecuencias en la relación de uno con Dios.

La totalidad de las escrituras deben ser leídas como historia, no como cartas dirigidas a nosotros, personalmente en este día. Fueron escritas a asambleas que ni siquiera existen hoy en día. Vivían en tiempos y lugares muy diferentes. Así que lo que escribió a Corinto en el primer siglo se dirigía a su situación, no a la nuestra.

Jesús había predicho la guerra catastrófica de los judíos con Roma que llevaría a la destrucción y matanza completa de Israel (excepto los elegidos):

[Mat 24:1-3 RVR] 1 Salió Jesús, y se fue del templo; y sus discípulos se acercaron a él para mostrarle los edificios del templo. 2 Y Jesús les dijo: ¿No veis todas estas cosas? En verdad os digo que no quedará aquí una piedra sobre otra que no sea derribada. 3 Y estando él sentado en el monte de los Olivos, los discípulos se le acercaron en privado, diciendo: Dinos, ¿cuándo serán estas cosas? y ¿cuál [será] la señal de tu venida, y del fin del mundo [AIWN, «edad»]?

Esta guerra iba a ocurrir en su generación y 1/3 o más de los judíos serían asesinados y el resto se convertirían en refugiados de guerra. Y en anticipación había una prisa para evangelizar el «mundo»:

1 En presencia de Dios y de Cristo Jesús, que juzgará a los vivos y a los muertos [en el año 70], y en vista de su aparición y de su reino, os doy este encargo: 2 Predicad la palabra; estad preparados a tiempo y fuera de tiempo; corregid, reprended y animad, con gran paciencia y cuidadosa instrucción. 3 Porque llegará el momento en que la gente no soportará la sana doctrina. En cambio, para satisfacer sus propios deseos, reunirán a su alrededor un gran número de maestros que digan lo que sus oídos picantes quieren oír. 4 Apartarán sus oídos de la verdad y se desviarán hacia los mitos. 5 Pero tú, mantén la cabeza en todas las situaciones, soporta las dificultades, haz el trabajo de un evangelista, cumple todos los deberes de tu ministerio. 6 Porque ya estoy siendo derramado como una libación, y el tiempo de mi partida está cerca. 7 He peleado la buena batalla, he terminado la carrera, he guardado la fe. 8 Ahora me espera la corona de la justicia, que el Señor, el juez justo, me concederá en ese día – y no sólo a mí, sino también a todos los que han anhelado su aparición.

Así que esencialmente Pablo estaba diciendo «Este no es un buen momento para ser cargado por una familia».

«Creo, pues, que esto es bueno en vista de la presente [o inminente] angustia, que es bueno que el hombre permanezca como está».

La persecución ya había comenzado cuando Pablo escribe esta carta. Y, a la luz de la negación forzada de su fe, la declaración tiene sentido. Como persona soltera, me resulta mucho más fácil enfrentarme a los opresores. Cuando estoy casado, y la vida de mi esposa está amenazada, se hace un poco más difícil. Ahora tenemos hijos, y si sus vidas están amenazadas…

Parece una respuesta basada en las realidades de la persecución, aún en ciernes, pero que pronto se desatará con más fuerza.

Pablo aconsejó, no ordenó a los corintios a permanecer sin casarse. Sus puntos de vista apocalípticos fueron el impulso detrás de su consejo a los corintios.

Pablo y otros creían que el mundo tal como lo conocían estaba llegando a su fin. El Reino estaba cerca, el Reino estaba llegando.

1 Tesalonicenses 4:17 (NLT)

Entonces, junto con ellos, los que aún vivimos y permanecemos en la tierra seremos arrebatados en las nubes para encontrarnos con el Señor en el aire. Entonces estaremos con el Señor para siempre.

En 1 Corintios 7, el consejo de Pablo es que los hombres no deben buscar esposas, las vírgenes deben permanecer vírgenes, y las viudas deben permanecer viudas. Todo esto es porque el ‘el tiempo es corto’y el «mundomundo está pasando‘. No hay que preocuparse por el matrimonio ya que el Señor viene. Este fue el mensaje de Pablo a los corintios.

1 Corintios 7:29 (NLT)

…El tiempo que queda es muy corto…

1 Corintios 7:31

…Porque la forma actual de este mundo está pasando.