Lucas 24:27 Empezando por Moisés y por todos los profetas, les explicó lo que decían todas las Escrituras sobre él.
Otras Escrituras del Nuevo Testamento contienen la respuesta
Para ver lo que Jesús probablemente mencionó con respecto a sí mismo, debemos mirar lo que sus discípulos mencionaron más tarde con respecto a la misma cosa.
Recuerde que el capítulo y el versículo no aparecieron hasta unos 1.000 años después. Por lo tanto, en esa época, la «referencia» se habría hecho mediante una cita o paráfrasis. Además, el pasaje no enumera claramente a todos los discípulos presentes, pero como todos estaban en contacto, lo que Jesús enseñó en el camino de Emaús fue probablemente compartido con todos los demás discípulos. Por lo tanto, podemos mirar a todos los discípulos para obtener una respuesta.
1. Comience con el pasaje, incluyendo la declaración anterior:
Lucas 24:25-27 (NASB)
25 Y les dijo: «¡Oh, hombres insensatos y lentos de corazón para creer en todo lo que han dicho los profetas! 26 ¿No era necesario que el Cristo padeciera estas cosas y entrara en su gloria?» 27 Entonces, empezando por Moisés y por todos los profetas, les explicó lo que se refería a Él en todas las Escrituras.
Esto parece una conversación bastante larga. Y, ocurrió en un camino viajando de una ciudad a otra. No fue una charla de cinco minutos. Por lo tanto, podría haber incluido una gran cantidad de Escrituras. En ella, sabemos que seguramente incluyó tanto a Moisés como a los profetas.
Conclusión 1: Cualquier referencia cristológica a Cristo en los Profetas sería un candidato incluido, especialmente las referencias obvias, pero no sólo.
…Eso nos lleva a Isaías, una referencia más obvia…
2. Consideremos lo que uno de sus discípulos escribió con bastante claridad, en relación más directa con la afirmación del v26 sobre el Mesías sufriente.
1 Pedro 2:24 (NASB)
24 y Él mismo llevó nuestros pecados en su cuerpo sobre la cruz, para que muriéramos al pecado y viviéramos a la justicia; porque por sus heridas fuisteis sanados.
Esta es una fuerte referencia a…
Isaías 53:5 (NASB)
Pero Él fue traspasado por nuestras transgresiones,
Fue aplastado por nuestras iniquidades;
El castigo por nuestro bienestar cayó sobre Él,
Y por su flagelación fuimos sanados.
Conclusión 2: Puesto que Pedro describe casi el mismo concepto, es probable que Jesús haya elaborado su declaración en Lucas 24:26 con Isaías 53:5.
…Ya que Pedro, en su carta, da una cita casi de una referencia tan obvia del Antiguo Testamento, veamos la primera vez que volvió al Antiguo Testamento para hablar de Cristo…
3. Consideremos el discurso de Pedro en Pentecostés
En Hechos 2:14-40, Pedro da un sermón que incluye muchas referencias, veamos sólo una referencia a Joel…
Hechos 2:17 (NASB)
Y sucederá en los últimos días -dice Dios-,
que derramaré de mi Espíritu sobre toda la humanidad;
Y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán,
y vuestros jóvenes verán visiones
y vuestros ancianos soñarán sueños;
Joel 2:28 (NASB)
«Sucederá después de esto
que derramaré mi Espíritu sobre toda la humanidad;
Y sus hijos e hijas profetizarán,
Sus ancianos soñarán sueños,
Sus jóvenes verán visiones.
La promesa del Espíritu Santo también fue registrada por Lucas (Lucas 3:16; 11:13, Hechos 1:5, 8), así que Joel 2 no está fuera del alcance de lo que Jesús probablemente mencionó en el Camino a Emaús.
Conclusión 3: Seguro que al menos mencionó Joel 2.
4. Considere el discurso de Esteban en los Hechos
Esteban da un discurso cuando está siendo juzgado en Hechos 7:2-53 (ver NASB) en el que se remonta hasta que Abraham fue llamado de los caldeos. Eso es por lo menos Génesis 12:1 (ver NASB).
El discurso de Esteban es bastante largo y da tiempo a Moisés, que fue mencionado en Lucas 24:27. La mención de «Moisés» en Lucas 24:27 no es una referencia sólo a Moisés como personaje del Éxodo, sino a todos los libros que se considera que escribió Moisés, incluido el Génesis.
Conclusión 4: Lucas 24:27 «comenzando con Moisés» concuerda con la referencia de Esteban en Hechos 7:2 al [entonces] llamado de Abram, comenzando hasta Génesis 12:1.
5. Todo el libro de Hebreos es revelador
– Es un candidato de referencia cruzada
– Es una probable tendencia acumulada
6. Hebreos tiene la expansión más elaborada, concisa y pura sobre la profecía y la historia del Antiguo Testamento con respecto a la soteriología y la cristología (la obra y la persona de Cristo). Hebreos es eso y eso es Hebreos.
El único otro tema de conversación puro que se menciona en el Nuevo Testamento, en el que una situación era sólo sobre el fondo del Antiguo Testamento que apuntaba a Jesús de Nazaret como el Mesías, y que el Mesías debía sufrir, es tu pregunta: Lucas 24:25-27, lo que fue que Jesús explicó en el Camino a Emaús.
Pero, Pedro también había dado una especie de sermón de «estudio del Antiguo Testamento», al igual que Esteban. Teológicamente, Pablo recorre la historia, empezando por la referencia a la creación en Romanos 1:20 (ver NASB) «Porque desde la creación…»
A lo largo del Nuevo Testamento, después de los Evangelios, vemos una tendencia de recapitulaciones históricas. La primera de ellas fue la de Jesús en el camino de Emaús.
Jesús comienza diciendo que los discípulos no podían descubrir por sí mismos lo que los profetas ya habían dicho (Lucas 24:25). Por lo tanto, todas las referencias posteriores del Nuevo Testamento a las profecías del Antiguo Testamento que señalan a Cristo habrían comenzado en el Camino de Emaús.
También cabe mencionar que Lucas escribió tanto el relato del Camino de Emaús como los sermones de Hechos 2 y 7. Así que, en cierto sentido, Hechos 2 y 7 son las respuestas más pesadas, primeras y directas, o al menos, expansiones sobre esta gran pregunta que surge de lo que Lucas escribió en Lucas 24. Aun así, se establece una tendencia en el Nuevo Testamento que no se detiene con el informe de Lucas, sino que continúa con mayor detalle y elaboración.
Conclusión 5: Todas las referencias del Nuevo Testamento a las profecías del Antiguo Testamento sobre Cristo fueron posteriores a los pasajes que Jesús mencionó en el camino de Emaús (y, por tanto, es probable que se hayan inspirado en ellos).
En buena hermenéutica bíblica, nos fijamos en la «primera mención». El Camino de Emaús es la primera mención de la profecía cristológica del Antiguo Testamento en el resto del Nuevo Testamento. Así que su respuesta más básica es: las Epístolas del Nuevo Testamento.
¡Fantástica pregunta!
No sabemos «específicamente» qué versículo o versículos concretos les explicó. El texto dice: «Y comenzando por Moisés y por todos los profetas, les explicó las «cosas» concernientes a Él en todas las Escrituras».
¿Qué cosas? Creo que en su papel de Cristo les explicó aquellos textos que arrojarían luz sobre su misión venidera. Observa en el verso 32 que sus corazones ardían mientras Él explicaba las Escrituras.
Note en el verso 25 que Jesús los llama necios y lentos de corazón pero después de que lo reconocieron (vs31) creo que la dureza de sus corazones se derritió. También creo que tuvieron un momento de duda de Tomás. Verso 34, «diciendo: El Señor ha resucitado REALMENTE, y se ha aparecido a Simón/Pedro».
En resumen, Jesús reafirmó quién era en el Antiguo Testamento y en el Nuevo Testamento los discípulos pudieron decir como Tomás: «El Señor de mí y el Dios de mí.» (Juan 20:28). También hay que señalar que en otros lugares del Nuevo Testamento otros han explicado las Escrituras. Hechos 17:2,11, Hechos 18:24-28.
