¿Qué o quién es «el dios de la tierra» Apocalipsis 11:4?

Apocalipsis 11:4 es una referencia al Antiguo Testamento.

Y dijo: «Estos son los dos que han sido ungidos para servir al Señor de toda la tierra».

Zacarías 4:14

Muy claramente, en ambas referencias, se está hablando de Dios mismo.

Las citas apropiadas son:

• ApocalipsisComentario
• Matthew Henry

Y nunca he oído hablar de otra interpretación.

Desde Zacarías, lo deja claro. Están ante Dios y profetizan. El diablo es llamado en algunos lugares el «dios de este mundo», pero la similitud no es para hacer un paralelo entre los dos. El título de Dios aquí muestra que Dios está en control de todo.

Dejando a un lado los resultados particulares de google, no es un título tan utilizado en las Escrituras como otros, pero por el contexto en ambos pasajes, no cabría otra interpretación.

usuario6152

Empecemos por ver su traducción. La RV de Apocalipsis 11:4 está basada en el Textus Receptus que ofrece Θεοῦ τῆςγῆς, ‘el Dios de la tierra’. La mayoría de los demás textos ofrecen κυρίουτῆς γῆς, ‘el Señor de la tierra’. David Robert Palmer expone la evidencia de los manuscritos y las sutilezas del griego de la siguiente manera:

A pesar de las variantes de los manuscritos, los comentaristas son prácticamente unánimes que el autor del Apocalipsis pretendía recordar a Zacarías 4 Zacarías 4, una descripción sorprendentemente similar de los mismos símbolos de pie ante ‘el Señor de toda la tierra’tanto en hebreo como en griego. La mayoría de las traducciones modernas de Apocalipsis 11:4 siguen esta lectura posterior.

Zacarías 4: Olivos ante ‘el Señor de toda la tierra’

El texto de texto de Zacarías es instructivo. Inmediatamente después del exilio, cuando el nuevo gobernador y el sumo sacerdote de Judea estaban poniendo los cimientos de un nuevo templo en Jerusalén, el profeta Zacarías tuvo una visión de un candelabro con siete lámparas -una menora- y dos olivos, uno a cada lado del candelabro. Los olivos alimentaban con aceite un cuenco que alimentaba cada una de las siete lámparas.

Al preguntarle por su significado, un ángel le explicó que las lámparas representaban los «siete ojos del Señor que abarcan toda la tierra» (v. 10), y los olivos, «Estos son los dos hijos del aceite que están junto al Señor de toda la tierra» (v.4). Los intérpretes suelen entender los hijos del aceite – una alusión no estándar a la unción, por lo que en algunas traducciones se habla de «hijos ungidos», para referirse a Zorobabel, el no tan rey, y a Josué, el sumo sacerdote. Se trata de una visión de la restauración y el equipamiento del liderazgo con motivo de la fundación del Segundo Templo y de una nueva nación.

Apocalipsis 11: Dos testigos -como olivos- ante ‘el Señor de la tierra’

Unos 600 años después, el escritor del Apocalipsis describió una escena visionaria en el mismo lugar utilizando las mismas imágenes simbólicas, aunque con mucho más dramatismo. En su visión se le pidió al autor que midiera el «templo de Dios y el altar» (v.1). A continuación, describió haber visto a «dos testigos» vestidos de cilicio (v. 3): «Estos son los dos olivos y los dos candelabros que están ante el Señor de la tierra» (v.4). Los dos testigos llevan la profecía y el juicio a la tierra durante 3 años y medio antes de ser asesinados en las calles «donde también fue crucificado su Señor» (v.8). Luego son resucitados y llamados a subir al «templo de Dios» en el cielo (v. 19).

El vocabulario de Apocalipsis 11:4 es muy similar al de Zacarías 4:14, aunque en la última visión los olivos y las lámparas no son figuras del relato, sino que se utilizan casi como una metáfora. El autor toma prestada la imaginería de Zacarías, aparentemente para añadir peso simbólico a sus «testigos» que, como los anteriores «hijos ungidos», también servían al Señor en el monte del templo. Sin embargo, no está claro hasta qué punto el autor pretendía llevar a cabo esta asociación; los olivos y los candelabros no se vuelven a mencionar en el Apocalipsis. Se han hecho varias sugerencias para explicar a quiénes podrían representar los testigos en este apocalipsis y cómo se relacionan con figuras similares en otras tradiciones apocalípticas.

Conclusión

Sin embargo, los comentaristas coinciden en que el «Señor de la tierra» de Apocalipsis 11:4 es también el Dios del templo, tanto en la tierra (v. 1) como en el cielo (v. 19). Las conexiones explícitas con la visión de Zacarías hacen que la asociación con el monte del templo de Jerusalén en Apocalipsis 11 sea aún más clara. Como líderes nacionales al principio de una era y como testigos proféticos al final, ‘dos olivos’ se presentaron ante «el Señor de toda la tierra» y anunciaron el comienzo del reino de Dios.

El DIOS de la tierra es Jesús.Observa que sus cuerpos yacían en la calle donde su Señor fue crucificado Apocalipsis 11:8. Jesús los envió a predicar y murieron en el mismo lugar donde su SEÑOR fue crucificado.Jesús es el Primero y el Último y por sí mismo, extendió la tierra. El es el DIOS de la tierra y toda la autoridad en el cielo y en la tierra le pertenece a EL (Mateo 28:18).

No tengáis miedo. Yo soy el Primero y el Últimoel que vive. Estuve muertoy he aquí que ahora estoy vivo por los siglos de los siglos. Apocalipsis 11:8

El Señor Jesús

Así dice el Señor, el Rey y Redentor de Israel, el Señor de los Ejércitos «Yo soy el primero y soy el último y no hay más Dios que yo. Isaías 44:6

El primero y el último (Jesús) hablando de hacer la tierra

Yo soy el SEÑOR, el que hizo todas las cosas, el que por sí solo extendió los cielos que por mí mismo extendí la tierra. Isaías 44:24