En Mateo 27:3, ¿Judas se «arrepintió» o «sintió remordimiento»?

La palabra griega detrás del remordimiento/arrepentimiento es μεταμεληθεὶς, pronunciada metameletheisque viene de metamelomai. Se encuentra seis veces en el Nuevo Testamento: Mateo 21:29, 32; 27:3; 2 Corintios 7:8 (dos veces); y Hebreos 7:21 (citando el Salmo 110:4 donde se traduce el hebreo nacham). Se traduce uniformemente como «arrepentirse» en la KJV.

Mientras que algunos pueden decir que metameletheis significa un arrepentimiento mental sin ir más allá, eso no se puede ver en los usos en el Nuevo Testamento.

Respondió y dijo: No lo haré; pero después se se arrepintióy se fue. (Mateo 21:29)

Este versículo muestra algo más que un arrepentimiento mental. Muestra un cambio en la acción.

Porque Juan vino a vosotros en camino de justicia, y no le creísteis; pero los publicanos y las rameras le creyeron; y vosotros, cuando lo visteis os arrepentisteis después, para creerle. (Mateo 21:32)

Este arrepentimiento es un requisito previo para creer en la predicación de Juan el Bautista.

Entonces Judas, que lo había traicionado, al ver que era condenado se arrepintió se arrepintió, y volvió a traer las treinta monedas de plata a los sumos sacerdotes y a los ancianos, (Mateo 27:3)

Aunque estemos examinando este versículo, cabe señalar que al colocar «él mismo» después, los traductores de la RV podrían estar dando a entender que el arrepentimiento de Judas fue un arrepentimiento mental. Es decir, Judas no se arrepintió ante Dios, sino ante sí mismo. Sin embargo, eso no se ve por la mera forma de la palabra griega.

El inglés literario permite que «se arrepintió» y «se arrepintió a sí mismo» signifiquen lo mismo. El uso de una u otra es una mera elección estilística. Sin embargo, esta es la única vez en el NT que la KJV colocó un pronombre reflexivo después de «se arrepintió». Entre las dos palabras griegas para «arrepentirse» en el NT, hay unas 40 ocurrencias. Aunque podría ser simplemente una elección estilística, este es el único lugar en el que se cambia de estilo, lo que resulta extraño.

El comentario de Matthew Henry dice de este versículo, «Se arrepintió; es decir, se llenó de pena, angustia e indignación, por sí mismo, al reflexionar sobre lo que había hecho». Luego pasa a comparar cómo el arrepentimiento de Pedro condujo a la salvación mientras que el de Judas a la destrucción. Siendo el comentario de Henry de unos 100 años después de la RV, su comprensión de la frase sería similar a la de ellos.

Porque aunque te haya hecho arrepentirte con una carta, no me me arrepientoaunque me arrepienta arrepentirmeporque me doy cuenta de que la misma carta os ha hecho lamentaros, aunque sea por un tiempo. (2 Corintios 7:8)

Pablo parece utilizar ambos significados de la palabra en este versículo. No se arrepiente ante Dios (el primero), pero sí lamenta que sus acciones hayan provocado tristeza. Tal vez lo que lamenta es que el dolor duró poco tiempo.

(Porque aquellos sacerdotes fueron hechos sin juramento; pero éste con juramento por el que le dijo: El Señor juró y no se arrepentirá arrepentirseque eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec). Hebreos 7:21

El Señor nunca cambiará de opinión, aunque también es imposible que Dios se arrepienta de los pecados. (El hebreo nacham también tiene un significado que va desde el arrepentimiento hasta el arrepentimiento).

Metameletheis puede significar tanto «arrepentimiento ante Dios» como «arrepentimiento ante uno mismo». Si el sinónimo metanoeo se hubiera utilizado en Mateo 27:3, eso indicaría más ciertamente una acción moral. El Thayer’s Lexicon dice que la mayor nobleza de metanoeo se ve en cómo metanoeo está a menudo en imperativo (mientras que metamelomai nunca lo está). Metanoeo aparece 34 veces en el Nuevo Testamento (y siempre es «arrepentirse» en la KJV). Metanoeo se utiliza a menudo de manera que indica que se trata de un cambio de corazón y de mente. Esto será declarado («arrepiéntete… y ora al Señor para que te perdone,» Hechos 8:22) o se ve en las acciones de contrición de la persona («hace tiempo que se arrepintió en saco y ceniza» Mateo 11:21, paralelamente en Lucas 10:13«dar frutos dignos de arrepentimiento». Lucas 3:8).

En conclusión, la palabra utilizada en Mateo 27:3 para la acción de Judas se utiliza en el Nuevo Testamento tanto para el arrepentimiento mental (2 Corintios 7:8) como para el arrepentimiento activo (Mateo 21:29, 32; 2 Corintios 7:8), pudiendo significar Hebreos 7:21 cualquiera de los dos.

Antes de responder a esta pregunta, hay que definir qué significa el arrepentimiento y en qué se diferencia del remordimiento.

Si por arrepentimiento se entiende el término griego μετανοία, entonces su significado es «cambiar de opinión», alterar toda la visión sobre la realidad, ver la realidad bajo una nueva luz. Por tanto, no se trata tanto de un estado psicológico, como de un acto intelectual y existencial.

Por el contrario, el remordimiento es más una condición psicológica, un dolor y punzada de conciencia que no se imparte con la misma fuerza intelectual y existencial que el arrepentimiento. Y además, el arrepentimiento, es decir, la adquisición de la nueva visión sobre la realidad ocurre en la Luz de Dios, pues «En tu Luz veremos la Luz» (Salmo 36:9), y Dios es más que la censura de nuestra conciencia (1 Juan 3:20), y ¿qué significa «más»? El «más» significa que la censura de Dios es abrumada por el amor y la misericordia de Dios, pues su misericordia triunfa sobre su juicio (Santiago 2:13). Así, un cristiano que se arrepiente a la luz del Dios misericordioso nunca puede estar deprimido o desesperado, sino siempre alegre, confiando en el amor y la misericordia infinitos de Dios, en su deseo infinito de sanar, salvar y conceder una dicha indecible al pecador arrepentido.

Ahora bien, ¿se acercaba la acción de Judas al arrepentimiento entendido en esos términos? En absoluto. No dio oportunidad a Jesús de perdonarle y abrazarle de nuevo. Porque, en realidad, ¿cuál era el sentido de las palabras de Jesús hacia él? «lo que quieras hacer, hazlo pronto»? (Juan 13:27) – es decir, «ya que has decidido traicionarme, no pudiendo soportar Mis palabras y Mi versión del Mesías como referida al Reino Celestial, y no terrenal, y en tu ímpetu equivocado obrar la voluntad de Satanás, al menos haz este mal rápidamente, para que te des cuenta de su estupidez y depravación y corras de vuelta a Mí lo antes posible, pues no puedo esperar a verte de vuelta arrepentido, para abrazarte de nuevo con Mi amor indefectible».

Desgraciadamente, Judas sólo tuvo un remordimiento, un remordimiento de conciencia, y así, no dio ninguna oportunidad a Jesús de cumplir Su deseo y abrazar de nuevo a Judas reintegrándolo como uno de los apóstoles, invistiéndolo con la misión de predicar el Evangelio. A diferencia de Judas, Pedro tuvo el arrepentimiento, pues su remordimiento de conciencia por la traición tres veces consecutivas de Jesús (Lucas 22:54-62) fue acompañado en él e incluso eclipsado por su plena confianza en que Jesús lo perdonaría. Judas, por el contrario, con su desesperación causante de su suicidio, privó a Jesús de su voluntad, infligiendo así un horrible dolor a su Maestro y Señor.

En realidad, ese es el significado del único pecado que en principio no puede ser perdonado por Dios, el pecado de calumnia contra el Espíritu Santo (Mateo 12:31), pues la desesperación en la misericordia de Dios es una calumnia contra el Espíritu de Dios, ya que no hay pecado que pueda vencer el amor de Dios, y un pecador desesperado calumnia a Dios, al afirmar con palabras o con hechos, que Dios no es lo suficientemente misericordioso para perdonarlo, lo cual es una mentira y una horrible blasfemia contra Dios.

Para dar una respuesta resumida: Judas no tuvo ningún arrepentimiento, sino sólo un remordimiento, a la luz de las razones expuestas anteriormente.

Hay algunas observaciones interesantes aquí – intencionadamente evito ‘juzgar’ llamándolas cualquier tipo de conclusión.

En la discusión general de la etimología y semántica de ‘metanoia’ vs. ‘metamelomeia/metamelotheia’ vemos una diferencia entre ‘arrepentimiento que causa un giro positivo hacia adelante’ y ‘arrepentimiento que causa dolor por haber hecho mal a alguien o algo malo’. Pablo inserta un sentido de «adopción de la fe» en medio de esto, y también hay un sentido implícito de que el sentido de «dolor» del arrepentimiento (y el sentido hebreo de «arrepentimiento» que implica el cilicio y las cenizas de Job) es para fomentar una cualidad diferente como parte del proceso «metanoico» – humildad – que es esencial en la formación de la posterior vuelta a Dios.

Observa el paralelismo entre la parábola de los dos hijos y las acciones de Pedro y Judas respectivamente. Cristo le dice a Judas ‘vete rápido’ y él lo hace, pero se arrepiente del daño que causa. Cristo le dice a Pedro «me negarás» y Pedro lo niega, pero posteriormente lo hace tres veces. Ahora bien, el punto «interesante» aquí es el estado de ánimo de Pedro cuando el canto del gallo se lo recuerda… y el estado de ánimo cuando posteriormente juzga a Judas al principio de los Hechos. Sólo más tarde Jesús realiza el «apacienta mis corderos» que alivia la culpa por la traición y permite a Pedro volverse plenamente a su vocación… pero ¿qué dice esto sobre la forma y quizás la motivación de la acción de Pedro antes del acto de perdón?

Otro punto quizá valioso es que la semántica tanto de ‘metanoia’ como de ‘metamelotheia’ en griego tiene sentidos que no se encuentran en absoluto en español, hasta el punto de que «arrepentirse» en algunos contextos (en el sentido derivado cristiano-bíblico que se traduce como ‘penitentiam agite’) se considera una traducción errónea. Esto se resolvió en algún momento, en la historia temprana de la Iglesia, adoptando «metanoia» como un término técnico en inglés que transmite el sentido teológico extendido de «arrepentimiento como el volverse a Dios cuando está motivado por algún cambio de corazón», si se me permiten las múltiples implicaciones. Este uso, sin embargo, no afecta realmente ni al uso en una traducción literaria ni al uso en los materiales de origen utilizados para preparar cualquier traducción a partir de ‘fuentes originales’ en lengua griega.
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En el griego subyacente, «arrepentirse» aquí no se traduce la misma palabra interpretada en el otro sentido que sugieres. Simplemente significa arrepentirse de algo. A continuación explico mi razonamiento.

Las definiciones que citas para arrepentirse son sus significados modernos.

Al considerar los significados de las palabras inglesas en la Biblia King James, debemos considerar, creo, lo que las palabras significaban antes y hasta 1611 y no lo que significan hoy. Según la 11ª edición del Concise Oxford English Dictionary (2004), por ejemplo, «atonement» significa «reparación de un daño o perjuicio», pero según la 6ª edición del Diccionario de inglés Oxford ampliado (2007), la palabra no adquirió este significado hasta después de que de la publicación de la Biblia del Rey Jacobo («reconciliación» era el significado generalmente aceptado antes de esa época).

En este caso, sin embargo, los significados no están muy alejados. Según la SOEDla forma intransitiva de «arrepentirse» sin objeto indirecto (es decir, arrepentirse de …) ha tenido desde la Conquista normanda dos significados distintos pero relacionados:

(a) «Sentir contrición o arrepentimiento por algo que se ha hecho u omitido»

y

(b) «cambiar de opinión por arrepentimiento de una acción o conducta pasada».

La KJV utiliza «arrepentirse» 64 veces en el Nuevo Testamento. En todas las ocasiones, excepto en 8, «arrepentirse» traduce el verbo μετανοέω (metanoeō), incluyendo el famoso

Ἀπὸ τότε ἤρξατο ὁ Ἰησοῦς κηρύσσειν καὶ λέγειν, Μετανοεῖτε– ἤγγικε γὰρ ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν.

Desde entonces Jesús comenzó a predicar y a decir, Arrepiéntete: porque el reino de los cielos está cerca.¹

En las otras 8 ocurrencias, incluida la que citas, «arrepentirse» traduce un verbo griego diferente – μεταμέλομαι (metamelomai).

μεταμέλομαι está relacionado con μέλει (melei), que significa pensar o preocuparse por. μετανοέω está relacionado con el sustantivo νοῦς (nous), que algunos léxicos traducen simplemente como «mente», pero que otras fuentes llegan a describir como el «aspecto más íntimo del corazón.»² μετανοέω significa algo más profundo que «lamentarse».

Ambas palabras aparecen esencialmente juntas en 2 Corintios 7:10:

ἡ γὰρ κατὰ θεὸν λύπη μετάνοιαν εἰς σωτηρίαν ἀμεταμέλητον κατἐργάζεται- ἡ δὲ τοῦ κόσμου λύπη θάνατον κατεργάζεται.

que la KJV traduce algo ambiguamente como:

Porque la tristeza piadosa obra el arrepentimiento para salvación no arrepentida; pero la tristeza del mundo obra la muerte.

El Nuevo Testamento Ortodoxoque sigue más o menos el estilo de la KJV, desambigua esto:

Porque la tristeza conforme a Dios obra el arrepentimiento para salvación, no para arrepentirse, pero la tristeza del mundo obra la muerte.

Creo que hay problemas con lo bien que la palabra inglesa «repent» traduce μετανοέω, pero esa no es la preocupación aquí. La NVI está justificada al usar «remordimiento» para describir μεταμέλομαι aquí. «Arrepentirse» es exacto, pero sólo el en el simple sentido de pena.

<sup>1. Mateo 4:17
1. La Filokaliavol. 1 (tr. del griego; Faber y Faber, 1979), p.362</sup>

Judas, al traicionar a Jesús, demostró su desprecio e incredulidad. Su sucidio demostró su desprecio por Dios y el autogobierno. Creo que es un tipo a estudiar y reconocer. Forma de piedad (saliendo con Jesús y sus amigos) sin sumisión a la voluntad de Dios y sin creer en el lugar. Judas hasta el final se autogobernaba y el arrepentimiento ocurre cuando se autogobierna pero la relación con Dios ocurre cuando renunciamos a nuestra voluntad propia y seguimos verdaderamente a Jesús…(el justo vivirá por la fe)..el autogobierno es la fe en uno mismo – el pecado original ( ser como los dioses Saber el bien del mal) sabiendo y actuando en lo que TÚ crees que es mejor es en realidad el mal. Así que Judas era de hecho el mal y actuó en su propia razón que descartó Dios y Cristo en todos los sentidos

En la Biblia, tenemos dos relatos bastante diferentes de lo que le sucedió a Judas Iscariote después de traicionar a Jesús. Ambos lo involucraron en una muerte repugnante y humillante, pero en uno de los relatos se arrepintió y en el otro parece haber estado complacido con su suerte hasta su bien merecida pero accidental muerte.

Mateo

Mateo 27:3-5 nos dice que Judas se arrepintió de lo que había hecho y llevó las treinta piezas de plata de vuelta al Templo y las arrojó a los sacerdotes, luego se fue y se suicidó:

Entonces Judas, el que le había entregado, al verse condenado, se arrepintió y volvió a llevar las treinta piezas de plata a los sumos sacerdotes y a los ancianos, diciendo: He pecado entregando la sangre inocente. Y ellos dijeron: ¿Qué nos importa eso? Y arrojando las piezas de plata en el templo, se fue y se ahorcó.

Por sus acciones al devolver el dinero y al suicidarse, Judas deja claro que se arrepintió de verdad, como resultado de lo cual la lógica cristiana parece decir que entró en el cielo, pero por su suicidio.

Nótese que algunos consideran el suicidio como un pecado grave que impide la entrada al cielo, lo que justificaría Mateo 26:24 en el que Jesús dice que sería bueno para ese hombre no haber nacido:

El Hijo del Hombre va como está escrito de él; pero ¡ay de aquel hombre por quien el Hijo del Hombre es entregado! sería bueno para ese hombre si no hubiera nacido.

Hechos de los Apóstoles

En Hechos 1:18Judas se alegró, sin duda, de ser rico de repente, y compró un campo con el dinero que había recibido. Desgraciadamente para él, se cayó y murió, con las entrañas desbordadas:

Y éste compró un campo con el dinero de la iniquidad; y cayendo de cabeza, se partió por la mitad, y todas sus entrañas brotaron.

Aquí, en los Hechos de los Apóstoles, no hay ninguna sugerencia de que Judas haya contemplado el remordimiento, anticipando una vida próspera como agricultor con su fortuna mal habida. Nadie se imagina que este Judas Iscariote vaya a ir al cielo.

Punto 1: No hay más Biblia que la KJV. Todas las demás están pervertidas. 52 traductores hablaban griego, arameo y hebreo con fluidez. Por qué ahora la gente piensa que eran idiotas y que pueden hacerlo mejor. No voy a discutir con nadie sobre esto. Pero recomiendan «NWO versiones de la Biblia» en Youtube. En la parte superior de las mentiras retorcidas, la KJV está en el material de lectura de 8 º grado. Es una lectura fácil.

Punto 2: «arrepentirse». ¿Por qué buscamos la definición moderna de esta palabra que es inglés antiguo? Si quiere la definición, busque en la Biblia;

Jonás 3:10 Versión Reina Valera (KJV)10 Y vio Dios las obras de ellos, que se convirtieron de su mal camino; y se arrepintió Dios del mal que había dicho que les haría, y no lo hizo.

Este es uno de los muchos versos donde Dios se arrepintió. ¿Me estás diciendo que Dios es un pecador o que se sintió mal? Por supuesto que no. Todo lo que significa «arrepentirse» es volverse. O cambiar de opinión.

Así que con este nuevo significado, releer toda la KJV, hará más desde. ¡Después de todo «arrepentirse de los pecados», no se encuentra en la Biblia, no se puede hacer! Si fuera posible, ¿por qué necesitamos a Jesús?

Juan 3:16-18, Efesios 2:8-9, Romanos 11:6. No es por obras. ¿Qué son las obras? Mira a Jonás 3:10. Poner el 100% de la fe en Jesús y en lo que ha hecho. Y obtener la vida eterna que nunca puede terminar. Tito 1:2. Juan 1:12 dice que nos convertimos en hijos de Dios. Como hijos seremos castigados por los pecados, en la tierra. El infierno ya no es un castigo. Hebreo 12:6.

Punto 3: El hecho de que Judas se arrepintiera y aun así fuera al infierno, muestra que el arrepentimiento de los pecados no tiene nada que ver con la salvación.