A la luz de un comentario hecho en otra pregunta sobre el pecado no en el pecado
Me gustaría plantear la pregunta, ¿cómo se debe leer el pasaje del salmo 51:5
- el salmista fue concebido en pecado y, por tanto, pecador por naturaleza
- el salmista fue concebido en pecado y por lo tanto el entorno es pecaminoso pero él mismo es sin pecado y sin naturaleza pecaminosa.
He aquí que en la iniquidad fui engendrado, y en el pecado me concibió mi madre. הן-בעוון חוללתי ובחטא יחמתני אמי
¿En el pecado o en el pecado? Salmo 51:5
Varias interpretaciones de nuestros traductores del Salmo 51:5
NASB : 5 «He aquí que en la iniquidad fui engendrado, Y en el pecado concibió mi madre
NET : 5 «Mira, yo era culpable de pecado desde mi nacimiento, un pecador desde el momento en que mi madre me concibió».
NRSV : 5″ En efecto, yo nací culpable, pecador cuando mi madre me concibió».
David nos está diciendo que nació en pecado porque sus padres eran pecadores , nació en pecado ya que toda la descendencia de Adán ha heredado el pecado y su consecuencia de muerte. David no se refería a ningún pecado específico de su madre.
Job 14:4 (Biblia NET)
4 «¿Quién puede hacer salir algo limpio de algo impuro? Nadie».
Romanos 3:23 (NASB)
23 «Porque todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios».
Romanos 5:12 (Biblia NET)
12 «Así, pues, como el pecado entró en el mundo por un hombre y la muerte por el pecado, la muerte pasó a todos los hombres, porque todos pecaron.»
Conclusión.
El salmista fue concebido en pecado y por lo tanto un pecador por naturaleza
- No es exactamente lo que buscaba, aunque obviamente estoy de acuerdo con usted. > Por Nihil Sine Deo.
Ni «en pecado» ni «en pecado» es una buena traducción. La interpretación correcta del verso es, aparentemente, «desde la concepción, desde el vientre materno, ya pecaba», o más coloquialmente, «desde el principio pecaba». El adverbio «ya» está implícito tras las frases preposicionales בעון y בחטא, pero se omite por brevedad.
Es difícil leer el «pecado original» en el Antiguo Testamento. Para hacerlo, tendrías que:
- Ignorar el hecho de que no hay ninguna mención o alusión explícita en el AT
- Ignorar el hecho de que el «pecado original» es una doctrina abstracta respecto a la naturaleza del hombre y del pecado, mientras que el AT fue escrito en una época y cultura que no estaba familiarizada o preocupada por este tipo de pensamiento abstracto
- Ignorar el hecho de que el AT no trata de la relación del individuo con Dios, sino principalmente de la relación de Dios con un colectivo, Israel, al que no se aplica la idea del «pecado original».
- Ignorar las referencias específicas contra la transferencia de la culpa, como Deuteronomio 24:16 y Jeremías 31:29-30
- Ignorar los numerosos versículos que implican el respeto a los padres en el AT. Sería impensable en el mundo del AT que alguien, particularmente David, impugnara a sus padres en absoluto y particularmente no por el acto de concebirlo. Nótese que en referencia a Salomón, no hay ninguna referencia al pecado de su padre en la concepción de Salomón aunque claramente lo hubo.
En el Salmo 51 específicamente hay que leer el verso 5 (verso masorético 7) completamente en contra del contexto temático del Salmo para leerlo como «nacido en pecado y por tanto pecador por naturaleza». Esta lectura equivaldría a una negación de la responsabilidad personal de la que trata este Salmo. El escritor no está diciendo «Dios, qué quieres de mí, soy un pecador por naturaleza», al contrario, el escritor está asumiendo la responsabilidad de lo que ha hecho y pidiendo ser purificado del pecado (verso siguiente), una posibilidad que contradice la idea del «pecado original».
Entonces, ¿qué dice realmente el versículo 5? Afortunadamente, los traductores modernos más responsables, como la NVI, la Christian Standard Bible, la Contemporary English Version, la Good News Translation, la Holman Christian Standard Bible, la NET Bible, la GOD’S WORD Translation y la NRSV, reconocen el problema de traducir como «nacido en la iniquidad» en vista de la novedad post-OT «pecado original», y por lo tanto traducen contextualmente al efecto de «Incluso desde el momento de la concepción, en el vientre materno era un pecador». Del contexto de los versos anteriores se desprende que el escritor sólo confiesa sus propios pecados, y en términos contundentes, y que el verso 5, el último de la confesión, es una exageración que expresa el sentimiento de remordimiento del escritor por sus pecados. Se trata de una alusión a la idea de que las características definitorias de los individuos se manifiestan a veces desde la concepción y en el vientre materno, como en los relatos del nacimiento de Jacob y Peretz en el libro del Génesis. En este verso, el escritor contrasta implícita pero crudamente su propio carácter con el de los gigantes de generaciones anteriores.
El uso de la imagen «desde el vientre» es un tema recurrente en el AT. Aparte de las historias de Peretz, Jacob y Esaú mencionadas anteriormente, vemos este tema también en las historias de nacimiento de Sansón y Samuel.
En cuanto al hebreo masorético de este verso, el estilo poético, por serlo, permite leer el verso bien como «en el pecado me concibió mi madre» o bien como «incluso cuando mi madre me concibió pequé». Sin embargo, el contexto de este salmo, la prevalencia de los temas «desde el vientre» en el AT, y el respeto que se da a los padres y a las generaciones anteriores en el AT descartan la lectura que implica que el escritor está diciendo que sus padres pecaron al concebirlo o que las generaciones anteriores pecaron, o que está renegando de su propia responsabilidad de alguna manera.
Curiosamente, la idea del «pecado original» no era exclusivamente cristiana. También aparece en algunos de los comentaristas judíos medievales de este verso, como Ibn Ezra, que ve en este verso una «insinuación» de que el autor se refiere al hecho de que Eva sólo dio a luz después de pecar. No existe una idea paralela en el Islam.
Comentarios
- Usted citó/dijo «Incluso desde el momento de la concepción, en el vientre materno era una pecadora» ¿Qué hizo un cigoto para ser un pecador? Aparte de existir tal vez. La concepción está en el principio. De ahí que no entienda qué punto intenta usted de que eran sus propios pecados los que confesaba. ¿El Dios personal no es relevante? Israel no ocurre hasta Moisés pero Dios se llama a sí mismo como el Dios de los individuos Abraham, Isaac y Jacob. He notado un tema recurrente en tus respuestas, la poesía es exageración pero eso es solo tu opinión. Porque la poesía no es todo exageración y no tiene por qué serlo. – > .
- Gracias por tu respuesta. Pensaré en tu respuesta. – > .
- @NihilSineDeo «¿qué hizo un cigoto…?» Los salmos son »poesía». Hay muchas licencias poéticas. Si lees al pie de la letra te salen contradicciones y absurdos. Este verso es una exageración. El autor es tan sincero al admitir la transgresión que admite transgresiones que todo el mundo sabe que no podría haber cometido. Pero la intención no es literal. La intención es expresar la aceptación inequívoca de la culpa. Este tipo de exageración es común en el AT y en la literatura del antiguo oriente medio en general. Lee el AT en el contexto histórico y literario en el que fue escrito. – > .
- No sé qué pensar de tu comentario. Tu última frase en la respuesta me dice que puedes ser musulmán pero los musulmanes creen en los escritos del Libro. Y lo que describes no es una corrupción del texto sino un estilo de composición deliberado que engaña/exagera/miente. Voy a ir con, no crees en la inspiración de las Escrituras y por lo tanto tu paradigma tiñe tus interpretaciones como tal. No puedes aceptar lo que dice el texto porque no se alinea con tu visión del mundo, así que afirmas que es una exageración. Supongo que este es uno de los encantos del formato de esta pila. – > .
- @NihilSineDeo Ver el artículo de Wikipedia sobre el «pecado original». Muestra que la idea es post bíblica, incluso post NT, y no fue ampliamente aceptada al principio. Sólo ganó tracción con el movimiento protestante. Los cristianos originales no tenían este concepto. He añadido más ejemplos de imágenes «desde el vientre materno» a la entrada, sobre Sansón y Samuel. Los salmos están escritos en un estilo comprimido y abreviado. La comprensión correcta de muchos de ellos requiere un conocimiento del contexto cultural que se ha perdido. Estas ambigüedades en el texto MT son difíciles de traducir y normalmente no se expresan bien en las traducciones. – > .
