Independientemente de que uno crea o no en la teoría de Gap, vemos que la palabra Bara y asa se utiliza varias veces en el Génesis de forma intercambiable. Lo que me confunde es cómo debemos entender el significado real de la palabra en el texto. Por ejemplo, en Génesis 1:7 tenemos la palabra yaas, ¿debemos entender que significa crear de la nada o formar o dar forma a algo?
- Sé que Dios creó con su palabra. Acabo de afirmar que bara puede significar traer algo a la existencia (no a partir de un objeto ya creado). De todos modos, mi pregunta sigue sin respuesta. ¿Cómo podemos distinguir sus usos? – > Por Theo.
- biblehub.com/text/joshua/17-15.htm – > Por R. Emery.
- La idea raíz de bara parece ser «purificar». blueletterbible.org/lang/lexicon/lexicon.cfm?strongs=H1252 – > Por R. Emery.
https://answersingenesis.org/genesis/did-god-create-bara-or-make-asah-in-genesis-1/
Este breve estudio muestra que no hay base para decir que bara sólo significa una acción creativa instantánea, fuera de la nada, sobrenatural, y que asah sólo significa un proceso de creación lento, fuera de la materia existente, natural (bajo la providencia de Dios, por supuesto). En el relato de la creación (Génesis 1:1-2:3), ambas palabras se utilizan en referencia a eventos de creación ex nihilo y ambas se utilizan también en referencia a cosas que Dios hizo a partir de material previamente creado.
Por tanto, sólo el contexto en el que se utilizan las palabras puede dar el significado preciso, si es que hay que hacer una distinción. El contexto del Génesis, y de hecho de toda la Biblia, está abrumadoramente a favor de interpretar tanto bara como asah en el Génesis 1 como actos prácticamente instantáneos. Tanto si Dios creó algo de la nada como si creó algo a partir de un material que acababa de hacer, la fuerza de las palabras en el contexto es que ambos tipos de actividades fueron instantáneas y sobrenaturales después de que Dios dijera «Hágase…». En Génesis 1 y 2 debemos suponer una creación ex nihilo (de la nada) a menos que el texto indique claramente lo contrario (por ejemplo, Génesis 2:7, 22).
Podemos aplicar esto a
Traducción de la Biblia Darby Génesis 1:7
Y Dios hizo [asah] la expansión, y dividió entre las aguas que están debajo de la expansión y las aguas que están encima de la expansión; y fue así.
De las aguas preexistentes, Dios las separó en dos partes: las aguas inferiores y las aguas superiores.
8 Y Dios llamó a la expansión Cielos. Y fue la tarde, y la mañana – un segundo día.
Me parece bien esta interpretación. Espero que esto ayude.
Comentarios
- ¿Estaba tartamudeando Dios en Gen 2:3, «descansó de toda su obra que Dios creó e hizo»? ¿No creó «el cielo y la tierra» en el primer día, y después «hizo» (no formó) los mares, y específicamente «formó» la tierra en el tercer día? ¿Se confunde Dios al decir que creó el H & E en el Día Uno, pero luego los creó de nuevo en los Días Tres y Cuatro? ¿Por qué nunca se dice que las aguas líquidas fueron «formadas» en las Escrituras? ¿Por qué nunca se dijo que Eva había sido «creada»? ¿Por qué sólo se dice que las tinieblas fueron creadas, pero sólo se dice que la luz fue formada? Confiaré en la PALABRA de Dios. – > .
En el siguiente enlace, baje al artículo marcado, La creación de Dios en el primer día – Un tipo de la Palabra de Dios.
https://circumspectnews.com/?page_id=2364
Las primeras cuatro páginas y media proporcionan mucha información que usted desea. Un gran ejemplo en el Día Seis muestra que el hombre fue creado (bara’) como un espíritu complejo que tenía dos capacidades operativas, masculino y femenino, y fue llamado Adán–no Adán y Eva. Sin embargo, más tarde ese mismo día, ese mismo Adán fue formado (yatsar) como carne y sangre y hecho (‘asah) un alma viviente–todavía hombre y mujer. Más tarde, ese mismo día, Eva fue formada (yatsar) a partir de la costilla de Adán como un ser nuevo y distinto. Se le dio la capacidad operativa (espíritu) de la hembra, entonces, y sólo entonces se unió de nuevo con el hombre para lograr muchas cosas, incluyendo proporcionar los medios para que Dios engendrara un Hijo–la semilla de la mujer–ese perfecto Cordero de Dios–ese eterno Rey de Reyes hijo de Abraham, Isaac, Jacob, Judá y David.
Comentarios
- ¿Es el hombre un «espíritu complejo»? ¿Dónde has encontrado esta definición en el Tanaj? – > .
- @SaroFedele Gen 1:26: «Hagamos al hombre» para hacer cosas terrenales específicas como hombre, no como Dios. Sin embargo, como parte de la creación del hombre, la Tanakah en el v. 27 dijo en primer lugar, así que Dios «creó al hombre», no como vemos al hombre de carne y hueso hoy en día, sino como no podemos ver al hombre–como un espíritu complejo–teniendo el «atributo de no poder ver» junto con la «semejanza de» un Dios Espíritu complejo. ¿Sostienes que la PALABRA de Dios que habló, diciendo: «Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza» no era una capacidad operativa del complejo Dios UNO VERDADERO hablando a otras capacidades operativas del mismo Dios UNO VERDADERO. – > .
La idea raíz de bara parece ser «purificar». blueletterbible.org/lang/lexicon/lexicon.cfm?strongs=H1252
Todo el Génesis trata de la purificación. Las aguas se mezclaron con la tierra. Dios atrajo las aguas a un lugar. Dios «purificó» las aguas. Y no se trata sólo de elementos. Los animales también son purificados. (Piensa en «raza pura»). Dios creó a los simios (rastreros) y luego sacó al hombre de los simios. Dios purificó a la raza humana haciéndonos racionales.
