El autor del Eclesiastés parece pensar que, en el contexto de su visión, la gente está mejor sin nacer o muerta. ¿Identifica a ciertos tipos de personas o su contexto incluye a todos los que viven en el mundo?
Aquí hay dos lugares donde menciona que sería mejor no haber nacido.
Y pensaba que los muertos que ya están muertos son más afortunados que los vivos que todavía están vivos. Pero mejor que ambos es el que aún no ha sido y no ha visto las malas acciones que se hacen bajo el sol. (RV, Eclesiastés 4:2-3)
Si un hombre engendra cien hijos y vive muchos años, de modo que los días de sus años son muchos, pero su alma no está satisfecha con los bienes de la vida, y además no tiene sepultura, yo digo que un niño que nace muerto es mejor que él. (RV, Eclesiastés 6:3)
- Estos parecen ejemplos de hipérbole más que opiniones consideradas. – > Por Dick Harfield.
- @DickHarfield – Si uno debe entenderlo no literalmente, la pregunta sigue siendo la misma, ¿se aplica a algunos, o a todos? – > Por Mike.
- «Estos parecen ejemplos de hipérbole» – ¿estás entre los altamente motivados por la idea de que las escrituras no deben ser leídas literalmente ? – > Por Cynthia Avishegnath.
- @BlessedGeek leer un texto literalmente es leerlo como el autor quería que se leyera, por lo tanto si el autor pretendía una hipérbole leer el texto como tal es leerlo como una hipérbole, pero tomarlo ‘literalmente’ es una eiségesis literalista que si se aplicara con coherencia significaría que el lector acabaría rápidamente con los ojos, las manos o los pies 🙂 – > Por Jonathan Chell.
- ¿Cómo sabes que el autor pretendía ser hiperbólico? – > Por Cynthia Avishegnath.
En primer lugar, Kohelet observa toda la opresión que tiene lugar en la tierra y constata que los malvados dominan a los demás y no hay nadie que los rescate. En una época de opresión y genocidio, los que murieron son liberados del mal y en ese sentido están mejor. Los que aún no han nacido no están sujetos a esos tiempos de maldad.
En el segundo caso, un hombre ha adquirido una abundancia de riquezas pero nunca aprende a disfrutarlas. En este caso, un niño que nace muerto tiene más paz que esa persona en particular, ya que no experimenta la frustración de trabajar bajo el sol y, sin embargo, no encontrar ninguna razón para disfrutar de la vida.
Ambos ejemplos se refieren a circunstancias muy concretas.
Comentarios
- Bienvenido a Stack Exchange. Si aún no lo has hecho, echa un vistazo al recorrido del sitio. En particular, asegúrate de leer la sección sobre lo que constituye una buena respuesta y revisa tu post para citar referencias que respalden tu posición o para explicar más detalladamente cómo obtienes esta interpretación del propio texto. Ten en cuenta que en este Stack Exchange es necesario «mostrar tu trabajo». – > .
- buen argumento . – > .
Este pasaje en español se ve tan diferente del pasaje que estoy leyendo en el original hebreo.
En hebreo, empecemos por versículo 2.
ושבח אני את המתים
y alabo/alabo a los muertos
שכבר מתו
que incluso/ya murió
מן החיים
de los vivos
אשר המה חיים עדנה
que aún viven
Verso 3:
וטוב משניהם
y bueno(mejor) de los dos
את אשר עדן לא היה
son quienes aún no existen/viven
אשר לא ראה את המעשה הרע
que no ha visto las malas acciones
אשר נאשה תחת השמש
que no ha hecho-trabajo bajo el sol.
No sé cómo funcionan vuestras traducciones al castellano, pero en el original hebreo, el verso 2 y el verso 3 son el dúo comparativo de las dos caras de la moneda.
El verso 2 dice que son más benditos los muertos que los que viven activamente.
El verso 3 dice que mejor de los dos es el que ni siquiera ha nacido, ni siquiera existe todavía.
Ecl 6:3:
אם יוליד איש מאה
si tener-hijos un hombre cien
ושנים רבות יהיה
y muchos años vive
ורב שיהיו ימי שניו
y muchos que son sus días
ונפשו לא תשבע מן הטובה
Y su aliento no cumplido de la bondad
וגם קבורה לא היתה לו
y también entierro-grave no tiene él
אמרתי טוב ממנו הנפל
decir yo mejor que él los caídos
Nótese que la última palabra [הנפל] Ha-NeFeL es afín a la palabra de la misma grafía hebrea (Ha-NFaL) el singular del famoso [נפלים] neflim. [הנפל] HaNeFeL es la única ocurrencia de la Biblia conjugada de esta manera, y en ningún otro lugar de la Biblia se usa la palabra [נפל] para connotar aborto fetal. Dudo mucho que esta palabra deba correlacionarse con aborto involuntario.
Yo diría, que el pasaje dice que es mejor estar entre los caídos, los marginados, los rechazados de la salvación, que ser uno que no se cumple, y que muere sin enterrar, sin importar si uno vive en la longevidad y tiene cien hijos.
Es decir, benditos/felices son los pobres de espíritu.
Comentarios
- Cada vez que escribo una explicación que viola completamente la doctrina cristiana, me votan. Siento haberles hecho enfadar, pero sus creencias deben ser desafiadas por las escrituras. Espero que esta vez, ustedes acepten amablemente la explicación – y por favor ataquen mi opinión y critiquen mi traducción en lugar de expresar su disgusto de manera injusta. Deja que tu dios se defienda. – > .
- fyi – Yo rara vez votar hacia abajo … simplemente no se ajusta a mi personalidad y no lo hizo aquí tampoco. Sin embargo, mi pregunta para el caso de que sea mejor no nacer que nacer… es mejor para todos o sólo para algunos. No veo realmente cuál es tu opinión. También no estoy seguro de que cualquier doctrina cristiana está en juego aquí, pero me puedo imaginar en otros casos puede entrar en juego un también han experimentado la inversa de vez en cuando;) – > .
