¿Qué significa «todo me es lícito»? (1 Corintios 6:12)

En el contexto más amplio del pasaje, Pablo está abordando una disputa dentro de la iglesia de Corinto entre un grupo que se considera espiritualmente «fuerte» y otro grupo que consideran espiritualmente «débil». Esta disputa ha llegado a un punto crítico sobre la cuestión de comer carne que ha sido sacrificada a un ídolo. Los autoproclamados fuertes reconocen que los dioses a los que se ha sacrificado la carne no son verdaderamente dioses. Como vemos en el capítulo 8:4-6:

«Así pues, acerca de comer alimentos sacrificados a los ídolos: sabemos que «Un ídolo no es nada en el mundo» y que «No hay más Dios que uno». Pues aunque haya supuestos dioses, ya sea en el cielo o en la tierra (como en efecto hay muchos «dioses» y muchos «señores»), para nosotros no hay más que un solo Dios, el Padre, de quien proceden todas las cosas y por quien vivimos; y no hay más que un solo Señor, Jesucristo, por quien proceden todas las cosas y por quien vivimos.

Pablo está de acuerdo en que esto es cierto y que, por lo tanto, no hay nada intrínsecamente pecaminoso en comer esta carne (como dice en otra parte). Sin embargo, los «débiles» no creen esto y se ofenden por comer esta carne. Como continúa el capítulo 8 en los versos 7, 9-13:

Pero no todos poseen este conocimiento. Algunos están todavía tan acostumbrados a los ídolos que cuando comen alimentos sacrificados piensan que han sido sacrificados a un dios, y como su conciencia es débil, se contaminan… Tened cuidado, sin embargo, de que el ejercicio de vuestros derechos no se convierta en un escollo para los débiles. Porque si alguien con una conciencia débil te ve, con todo tu conocimiento, comiendo en el templo de un ídolo, ¿no se envalentonará esa persona para comer lo que se sacrifica a los ídolos? Así que este hermano o hermana débil, por quien Cristo murió, es destruido por tu conocimiento. Cuando pecas contra ellos de esta manera y hieres su débil conciencia, pecas contra Cristo. Por lo tanto, si lo que como hace que mi hermano o hermana caiga en el pecado, no volveré a comer carne, para no hacerles caer.

En otras palabras, Pablo argumenta en última instancia que los que se consideran fuertes deben sacrificarse por el bien de los que ven como débiles. En el capítulo 6 comienza a construir este caso citando las justificaciones utilizadas por los «fuertes». Es este grupo el que proclama «todo me es lícito» (Kistemaker, 1993, p. 193) y Pablo responde «pero no todo es útil». Está diciendo que el hecho de que una acción pueda justificarse no significa que sea buena. Este grupo estaba utilizando la afirmación de que «todas las cosas me son lícitas» como una justificación para el abuso de la libertad cristiana (Hodge, 102-103). Su argumento aquí es un bloque de construcción que trabaja hasta su proclamación en el capítulo 8 de que es mejor no comer carne (incluso si fuera lícito) que dañar a un hermano o hermana en Cristo y luego más adelante que «si comemos (¿carne?) o bebemos o cualquier cosa que hagamos» debe hacerse para la gloria de Cristo y no para la nuestra.

Fuentes:

Hodge, Charles (2000). Geneva Series, 1 & 2 Corinthians [Banner of Truth].

Kistemaker, Simon (1993). NTC, 1 Corintios [Grand Rapids: Baker].

Dado el texto, y su contexto, ¿qué significa «todo me es lícito»? ¿Y cuál es el significado de todo el verso?

Lo más importante: El contexto aquí es que Pablo está preocupado por el estado de la iglesia de Corinto porque están pasando tiempo con un «fornicador» (RV) que está teniendo una relación incestuosa con su madre (5:1). El versículo 6:12 significa exactamente lo que usted cree que significa. Es particularmente confuso por varias razones, principalmente por las citas y su falta de atribución.

EL CONTEXTO

En los capítulos 1-4, Pablo está molesto con la iglesia de Corinto por debatir entre ellos sobre a quién deben seguir -Pedro, Pablo, Apolo o Cristo.

«Lo que quiero decir es que cada uno de ustedes dice: «Yo sigo a Pablo» o «Yo sigo a Apolo» o «Yo sigo a Cefas» o «Yo sigo a Cristo». (1:12, RVR. También 3:4-6)

Este debate está causando división.

«Os pido… que todos estéis de acuerdo, y que no haya divisiones entre vosotros, sino que estéis unidos en una misma mente y en un mismo juicio». (1:10, RV)

Crea arrogancia.

«…para que aprendáis por nosotros a no ir más allá de lo que está escrito, para que ninguno de vosotros se se enorgullezca en favor de uno contra otro». (4:6, KJV. También 3:21, 4:18 5:2)

Es una «sabiduría mundana» que nunca llevó a nadie a Dios.

«¿Dónde está el sabio? ¿Dónde está el escriba? …¿No ha hecho Dios insensata la sabiduría de este mundo? Pues ya que, en la sabiduría de Dios, el mundo no conoció a Dios por medio de la sabiduría, se Dios ha querido salvar a los creyentes por medio de la locura de lo que predicamos.» (1:19-21. También 1:25-27, 2:5-7, 3:19-20)

Así que Pablo quiere su sabiduría espiritual, no su sabiduría mundana.

«Que nadie se engañe a sí mismo. Si alguno de vosotros parece ser sabio en este mundo que se haga tonto para ser sabio.» (3:18. También 1:30-31, 2:5-7, 2:12, 2:16, 3:16)

La tensión aumenta en el capítulo 5, donde Pablo dice que ha oído que están afiliados a un hombre que está teniendo una relación incestuosa con su madre.

«Se dice que hay inmoralidad sexual entre vosotros, de una clase que no se tolera ni siquiera entre los paganos, pues un hombre tiene a la mujer de su padre». (1 Corintios 5:1)

A Pablo le molesta que ellos no se molesten por ello, que en lugar de dedicar su tiempo a centrarse en la «fornicación» del hombre, estén dedicando su tiempo a ser arrogantes, debatiendo cosas «mundanas».

«¡Y tú eres arrogante! ¿Acaso no debéis lamentaros? Que el que ha hecho esto sea eliminado de entre vosotros». (1 Corintios 5:2)

EL VERSÍCULO
El versículo utiliza las comillas dos veces. Si, en las comillas, Pablo no está atribuyendo lo que está en las comillas a los miembros de la iglesia, ¿por qué usar comillas? Entonces las escrituras pasan de cinco capítulos y 11 versos de Pablo hablando a la iglesia sobre la iglesia, a que él hable de sí mismo (entre comillas) de repente. Si las palabras son de Pablo, el significado es el mismo porque Pablo los estaría corrigiendo.

Dos traducciones añaden «decís» antes de las comillas, para mostrar que Pablo está reiterando lo que dicen los miembros de la iglesia (NVI, NLT). La segunda serie de comillas es extraña, porque no hay «vosotros decís» y hay un «yo» dentro y fuera de las comillas.

«Dices: ‘Me está permitido hacer cualquier cosa’ -pero no todo es bueno para ti. Y aunque ‘se me permite hacer cualquier cosa’, no debo convertirme en esclavo de nada». (NLT)

Lo que he escrito a continuación es mi traducción exagerada y modernizada. Yo no lo traduciría así porque no es exacto. No sigue el texto y no utiliza el simbolismo de un tribunal, que se usa desde el 5:13 hasta el 6:7 con «juez» y «ley». Pero esta es la esencia de lo que oigo decir a Pablo:

Dices que tienes derecho a hacer lo que quieras, pero todo lo que quieres no siempre es bueno para ti, así que aunque tengas derecho a hacer lo que quieras, no debes dejar que las cosas que no son buenas para ti tengan poder sobre ti.

Tu interpretación es correcta.

«Pablo está diciendo que nunca debemos dejarnos dominar por nada de este mundo, no importa lo que sea, no importa lo bueno que parezca».

En el contexto, la iglesia necesita usar esta lógica para no perder de vista lo que está sucediendo ahora con el «fornicario» (RV). Su arrogancia y sabiduría mundana los ciega a lo que es más importante. No les permite ver que este incesto está mal y que este hombre necesita ser rechazado. Su arrogancia y sabiduría mundana está teniendo poder sobre ellos.