En Romanos y Gálatas, ¿qué quiere decir Pablo con «las obras de la ley»?

Cristiano cortés preguntó.

La frase «obras de la ley» aparece 5 veces en la traducción de la versión King James. ¿Qué significa la frase «las obras de la ley» en los siguientes versículos?

Romanos 9:32

¿Por qué? Porque no la buscaban por la fe, sino como por las obras de la ley. Porque tropezaron con esa piedra de tropiezo;

Gálatas 2:16

Sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la leysino por la fe de Jesucristo, nosotros también hemos creído en Jesucristo, para ser justificados por la fe de Cristo, y no por las obras de la ley; porque por las obras de la ley nadie será justificado.

Gálatas 3:2

Sólo esto quiero aprender de vosotros: ¿Recibisteis el Espíritu por las obras de la ley¿o por el oír de la fe?

Gálatas 3:5

Por tanto, el que os ministra el Espíritu y hace milagros entre vosotros, ¿lo hace por obras de la ley, o por el oír de la fe?o por el oír de la fe?

Gálatas 3:10

Porque todos los que son de las obras de la ley están bajo la maldición; porque está escrito: Maldito todo aquel que no persevera en todas las cosas que están escritas en el libro de la ley para hacerlas.

Comentarios

  • Esta pregunta habría necesitado cuestionar un marco doctrinal específico para poder trabajar sobre el cristianismo, así que he tomado el camino más fácil y lo he modificado para que sea más explícito sobre la cuestión textual para que se ajuste a este sitio. –  > Por Caleb.
  • Pregunta relacionada: «¿Sabrían los romanos lo que Pablo quería decir con «obras de la ley»?». No exactamente un duplicado, entonces? –  > Por Dɑvïd.
  • Quiero saber más sobre el marco doctrinal. –  > Por Courteous Christian.
  • @CourteousChristian – si ese es el caso, tal vez quieras volver a plantear la pregunta por encima de cristianismo indicando la perspectiva doctrinal que te interesa. Por ejemplo, «¿cómo interpreta la iglesia católica romana las ‘obras de la ley’?» Esperemos que las respuestas que obtengas aquí también te ayuden a comprender las implicaciones doctrinales que escuches en C.SE. –  > Por Susan.
  • Esta es una pregunta muy importante a la luz de las «Nuevas Perspectivas sobre Pablo». La mayoría de los eruditos conservadores dirían que significa «hacer las cosas ordenadas por la Ley» mientras que N. T. Wright y compañía dirían que se refiere específicamente a la circuncisión, el sábado y las reglas dietéticas. Otros afirman que se refiere a obras de cualquier tipo (es decir, no específicas de la Ley), aunque esto es difícil de defender exegéticamente. –  > Por Sant 3,1.
17 respuestas
usuario6053

Las «obras de la ley» no es un concepto paulino. Esta frase se encontró también en los Rollos del Mar Muerto, lo que indica que existía alrededor de 200 años antes de que llegara Pablo. La frase se refiere literalmente a las «obras» que los fariseos ordenaban observar. Estas «obras» eran más específicamente leyes de pureza (definidas por la Tradición Oral) que eran forzadas en cada aspecto de la vida diaria. Puedes ver un ejemplo de esto en Marcos. He añadido mis propios comentarios entre paréntesis en negrita:

Marcos 7:1-9 (KJV) 1 Entonces se reunieron con él los fariseos, y algunos de los escribas, que venían de Jerusalén. 2 Y al ver que algunos de sus discípulos comían el pan con manos impuras, es decir, con las manos sin lavar (Obras de la Ley = Rituales de pureza definidos por la Ley Oral)encontraron la culpa. 3 Porque los fariseos y todos los judíos, si no se lavan a menudo las manos, no comen, siguiendo la tradición de los ancianos (Tradiciones = Ley Oral). 4 Y cuando vienen del mercado, si no se lavan, no comen. Y hay otras muchas cosas que han recibido para guardar, como el lavado de los vasos, de las ollas, de los recipientes de bronce y de las mesas. 5 Entonces los fariseos y los escribas le preguntaron: ¿Por qué tus discípulos no andan según la tradición de los ancianos (Ley oral)sino que comen el pan con manos no lavadas (Obras de la Ley)? 6 Respondió y les dijo: Bien profetizó Esaías de vosotros, hipócritas, como está escrito: Este pueblo me honra con los labios, pero su corazón está lejos de mí. 7 Pero en vano me rinden culto, enseñando como enseñando por doctrinas los mandamientos de los hombres (Ley oral). 8 Porque dejando de lado el mandamiento de Dios (Torá Escrita)y se aferran a la tradición de los hombres (Ley Oral)como el lavado de las ollas y de las copas: y otras muchas cosas semejantes que hacéis (obras de la ley). 9 Y les dijo: Bien rechazáis el mandamiento de Dios (Torá escrita), para guardar vuestra propia tradición (Ley Oral).

Los fariseos creían que tenían la autoridad de sobrepasar la Torá Escrita de Dios con su interpretación de las escrituras. Ellos colocaron muchos rituales en la vida diaria a los cuales ellos enseñaron que la Salvación fue ganada a través de ellos. Las cartas de Pablo y especialmente Gálatas refutan la Salvación a través de las obras o la Ley Oral. Usted puede ver que todo esto es cierto cuando mira el 4QMMT de los Rollos del Mar Muerto. Los esenios enseñaban y defendían este mismo concepto de «obras de la ley».

Quería añadir también una respuesta a Liam. «Hechos de la Ley» es sinónimo de «obras de la ley» y de ninguna manera se refiere a la ley de Moisés sino a las Tradiciones Orales de los fariseos:

Romanos 3:28 (KJV) 28 Por lo tanto, concluimos que el hombre es justificado por la fe sin las obras de la ley (también conocido como obras de la ley).

Lo que esto significa es que los rituales de pureza no traen de ninguna manera a un hombre a la justificación (salvación). ¿Qué razón tendríamos entonces para necesitar un Mesías si pasar por ciertas actividades hubiera traído la salvación? Este es el punto de Pablo.

Tanto Jesús como Pablo rechazaron las Tradiciones Orales que entraban en conflicto con la Torá Escrita.

Comentarios

  • A menos que estés preparado para respaldar tu afirmación sobre la frase que aparece en la DSS, probablemente no deberías apelar a ella. ¿Tiene la cita? En cuanto a la «ley oral», aunque es algo que Jesús trató mucho (incluyendo el pasaje que citas en Marcos 9) no hay ninguna indicación de que Pablo se preocupara por ello. A él le preocupaba la Torah en sí. Por cierto, ¿se considera esto la «Nueva Perspectiva» alias «la visión de Wright»? –  > Por Rumiador.
  • Si hubieras leído el 4QMMT entonces sabrías que la frase está indiscutiblemente presente. –  > Por usuario6053.
JASON PETER PERKINS

La frase griega que se traduce como ‘obras de la ley’ o ‘obras de la ley’ en Rom 3:20, 28 9:32, Gal 2:16, 3:2, 5, 10 es ἔργων νόμου. Biblehub.com (http://biblehub.com/greek/2041.htm) dice que el Léxico de Thayer da tres definiciones para ἔργων:1.) negocio, empleo, aquello con lo que alguien se ocupa2.) cualquier producto, cualquier cosa realizada por la mano, el arte, la industria, la mente3.) un acto, hecho, cosa hecha:

Los traductores han utilizado la tercera interpretación. Si en cambio utilizamos la primera interpretación, la frase significa ‘ocupación de la ley’ o ‘estar bajo la ley’. Rom 3:20 se convierte en: ‘Por lo tanto, por la ocupación de la ley ninguna carne será justificada, …’

Tres hechos fueron expuestos una y otra vez en el capítulo anterior, Romanos 2:1). No son los oidores de la ley (Rom 2:13), los maestros de la ley (2:17-23) o los circuncidados (Rom 2:25-29) los que serán justificados.2.) Son los hacedores de la ley los que serán justificados (Rom 2:13, 26), estén o no bajo la ley (2:11 y 14-16).

Esencialmente, en Romanos 2 Pablo escribió que ser judío no te justifica. Así que, ‘Por la ocupación de la ley ninguna carne será justificada’. Esto era relevante para la audiencia de Pablo porque muchos judíos pensaban que eran ‘hijos de Abraham’ sólo porque eran del linaje de Abraham. Se cita que Jesús (Juan 8:39) y Juan el Bautista (Mateo 3:9-10) dijeron a los judíos que no eran hijos de Abraham a menos que cumplieran con la justicia requerida (obras, hechos).

Así que Pablo estaba argumentando que el judaísmo no es un cumplimiento de la promesa dada a Abraham y que el cristianismo sí lo es. Esto significa que no es que los cristianos necesiten convertirse en judíos para ser hijos de Abraham, sino que los judíos necesitan convertirse en cristianos para ser hijos de Abraham.

Comentarios

  • No estoy seguro de cómo estás usando la palabra «ocupación» en tu post. ¿Puede aclararlo, por favor? Gracias. También, por favor recuerde que Biblehub incluye un gran Léxico (BDB) gratis. Strong’s NO es un léxico y no debe ser usado como tal. hermeneutics.meta.stackexchange.com/search?q=concordance Además, ¿puede por favor borrar su último párrafo? No es exégesis por lo que es irrelevante. Gracias de nuevo Jason. –  > Por Rumiador.
  • La palabra ‘ocupación’ es el reemplazo propuesto para la palabra ‘obras’. Hay un enlace al Léxico que utilicé en el post. –  > Por JASON PETER PERKINS.
  • Gracias, pero no entiendo qué puede significar en inglés. merriam-webster.com/dictionary/occupancy –  > Por Rumiador.
  • Jason Peter Perkins, creo que está muy bien pensado y he disfrutado leyendo tu respuesta. Gracias por responder con «alma» y no conformarse con una analítica plana, sin vida y pseudoescolástica. Bien hecho. –  > Por N.Ish.
Ozzie Ozzie

En Romanos y Gálatas, ¿qué quiere decir Pablo con «las obras de la ley»?

En resumen, Pablo quiere decir «la perfecta obediencia a la ley mosaica de los rituales».

Pablo está escribiendo a sus compañeros judíos de la provincia de Galacia que se hicieron cristianos:

Gálatas 2:15-16 (Biblia NET)

15 «Somos judíos de nacimiento y no pecadores gentiles, 16 pero sabemos que nadie se justifica por las obras de la ley, sino por la fidelidad de Jesucristo. Y hemos llegado a creer en Cristo Jesús, para que seamos justificados por la fidelidad de Cristo y no por las obras de la ley, porque por las obras de la ley nadie será justificado.»

Por las obras de la ley-(es decir, la perfecta obediencia a la Ley Mosaica de los rituales)– nadie será justificado, esto debido al hecho de que para los humanos imperfectos, era imposible guardar completamente los mandamientos de la Ley. Los judíos y los gentiles son justificados por la fe en Cristo y no por las obras de la Ley,Pablo añadió:La negrita en [ ] añadida al versículo por mí

12 «Pero la ley no se basa en la fe,[no tiene nada que ver con la fe] sino el que hace las obras de la ley [las cosas prescritas en la Ley} vivirá por ellas. 13 Cristo nos redimió de la maldición de la ley haciéndose maldición por nosotros (porque está escrito: «Maldito todo el que es colgado en un madero»)[está crucificado}.

Comentarios

  • El Pacto con Abraham consistía en la exigencia de creer a Dios, estar de acuerdo con todo lo que dijera o pidiera mientras Israel atravesaba el desierto (Jer 7:22) . Israel quería protección contra la ira de Dios, por lo que se añadió el requisito de ser portadores de oráculos, pero no sustituyó al Pacto de Abraham. El remanente creía que Dios quería que toda la ley fuera obedecida perfectamente. Los fariseos sólo querían diezmar el comino y la menta, y ayunar, imponer la circuncisión, hacer las obras de la ley, dejando fuera los requisitos más importantes, la justicia, la misericordia y el amor. ¿Qué grupo estaba justificado? –  > Por Buscador.
  • @Seeker ; Estoy de acuerdo contigo, Jesús dijo :» En todo, tratad a los demás como queréis que os traten a vosotros, porque esto cumple la ley y los profetas.» Mateo 7:12 NET Por favor, suminístrame tus versículos para el remanente y los portadores de oráculos, gracias Ozzie. –  > Por Ozzie Ozzie.
  • Romanos 11:4, 3:2. Puesto que el código sinaítico fue añadido al Pacto de Abraham y no lo sustituyó, Israel podía tratarlo como un asalariado, llevar oráculos solamente, manifestar profecías que identificaran al Mesías, sin observar la justicia, la misericordia y la fidelidad o creer a Dios, y sostener que la observación de la justicia, la misericordia y la fidelidad debían tener prioridad sin descuidar el ser prepublicadores del Mesías. Estar bajo un contrato o relación laboral, de obras o de gracia. Busque las sociedades de honor de la vergüenza y las relaciones de cliente patrón para obtener más información. Bendiciones. –  > Por Buscador.
  • El remanente trató el Pacto como una relación. Por eso fueron justificados por la gracia. Romanos 11:6. CITA Estas malas interpretaciones históricas de la «gracia» han llevado a interpretaciones correspondientemente incorrectas de los pasajes que utilizan charis. Romanos 4, por ejemplo, contrasta el sistema de reciprocidad con un sistema contractual (un contraste bastante sutil) que ha sido históricamente exegético como la diferencia entre el esfuerzo humano y la dependencia de la ‘gracia’. UNQUOTE theogeek.blogspot.com/2008/02/… –  > Por Buscador.
Ted Mirra

Las obras de la ley representan los mandatos del antiguo pacto bajo Moisés y el sacerdocio aarónico incluyendo los diez mandamientos. La ley nunca fue para proveer justicia sino para causar que el pecado aumentara, para ser un maestro de escuela, y un estándar imposible y para revelar el carácter de Dios que no podemos alcanzar por «la carne» «la letra mata» la ley nos mata y con ella una maldición. Jesús fue estricto con la ley porque la gente orgullosa y autojustificada cree falsamente y se engaña a sí misma que la cumple y desprecia y juzga a los demás (lo cual no es su trabajo). Jesús llevó la ley a un nivel superior. La ira es asesinato, la lujuria es adulterio y llamar a tu hermano «tonto» es digno de juicio.

Dios quiere que lo queramos y que no nos quedemos estancados en nosotros mismos y en el pensamiento blanco y negro. La única manera de quebrar a un hombre orgulloso es subir el listón hasta que caiga. A esto lo llamamos «tocar fondo». «Dios resiste a los soberbios y da gracia a los humildes» Dios siempre pretendió que la ley y el sistema de sacrificios apuntaran a su misericordia pero «incluso hasta el día de hoy cuando se lee la ley un velo cubre sus corazones y sus mentes»

Liam

En Romanos 1-3, Pablo enseña que los gentiles sin la ley de Moisés eran culpables de pecado ante Dios y los judíos que estaban bajo la ley de Moisés también eran culpables de pecado ante Dios concluyendo que todos han pecado. Contextualmente Romanos 3:28 se refiere a la ley de Moisés. Hoy en día somos justificados por un sistema de fe que está separado de las obras de la ley de Moisés.

En Gálatas 2 Pablo se refiere al comportamiento de Pedro hacia los hermanos gentiles cuando otros judíos llegaron de Jerusalén. Tanto Pedro como Pablo eran judíos, pero sabían que desde que la ley de Moisés fue clavada en la cruz no podían ser justificados por la ley de Moisés o las obras ordenadas en la ley.

Hechos 13:39 Y en él todos los que creen son justificados de todas las cosas, de las cuales no podíais ser justificados por la ley de Moisés.

Comentarios

  • (-1) por no nombrar la traducción de su cita, por no dar formato y por ser una respuesta algo corta. – usuario10231
Brad Riegg

El comentario anterior sobre las «obras de la ley» refiriéndose a las tradiciones orales es engañoso. Gálatas 4 y la analogía de Agar y Sara dejan claro que las «obras de la ley» también se refieren a la Torá, o Ley Mosaica.

El punto que Pablo está haciendo es que incluso si una persona observa las tradiciones orales, que son aún más exigentes que la propia Ley de Moisés, todavía no puede ganar la justificación, la justicia o la salvación de esta manera. Así que, si una persona observara las exigencias menores de la Ley de Moisés, sería mucho menos capaz de ganar la justificación y la salvación.

Rumiador

Jesús se enfrentó a menudo con los líderes judíos en relación con la «Torá Oral» y exigió a sus discípulos la estricta observancia de la Torá, pero sabemos por los ejemplos que citó Pablo que su preocupación era la Torá. Como evidencia voy a suministrar un ejemplo de los argumentos de Pablo en Romanos y uno de Gálatas de sus argumentos para mostrar que se relacionan con la Torah propiamente dicha:

Ejemplo #1:

RV Romanos 9:32 ¿Por qué? Porque no la buscaron por la fe, sino como por las obras de la ley. Porque tropezaron con esa piedra de tropiezo;

Notas #1:

  • Pablo no está contrastando dos leyes (ley oral vs ley escrita) sino fe vs ley;
  • si las obras no son antitéticas a la fe entonces el argumento de Pablo falla miserablemente

Ejemplo #2:

NVI Gálatas 3:10 Porque todos los que dependen de las obras de la ley están bajo maldición, como está escrito: «Maldito es todo aquel que no sigue haciendo todo lo que está escrito en el libro de la Ley».

Notas #2:

  • noten la «pasiva divina» que sugiere que el escritor es Dios
  • noten que dice «continúen haciendo todo lo que está escrito en el Libro de la Ley».
  • nótese que es el libro (singular) de la Torá el que hacen lo que está escrito

R.Wright

Las obras de la ley probablemente se refieran a la circuncisión. Cualquier cosa que encuentres en la Biblia que Dios dio a los israelitas como parte de su respuesta a Dios se interpreta como la ley. Incluso los judios que creyeron en Jesus trataron de decir a los nuevos creyentes que tenian que ser circuncidados para ser salvados. Otras personas hoy en día piensan que tienes que guardar el sábado como el Sabath o no te salvas. Pero principalmente era la circuncisión lo que se enseñaba.

Comentarios

  • ¿Puede usted por favor proveer alguna evidencia de eso de las escrituras u otra fuente primaria? Gracias. –  > Por Rumiador.
Daniel Meir

El Salmo 106 conmemora un incidente relatado en Números 25:1-8, en el que los israelitas, en su camino hacia la Tierra Prometida, confraternizan con los moabitas, adoran a sus dioses y se acuestan con sus hijas. Como castigo, Dios envía una plaga a los israelitas. Cuando el sacerdote Finees sorprende a un israelita en flagrante delito con una mujer extranjera, atraviesa a la pareja por el vientre con una sola lanza. Y la plaga desaparece. Por su acción, se nos dice en el Salmo 106, Finees fue considerado eternamente justo:

«Entonces Finees se levantó y se interpuso;
Y así la plaga fue detenida.
Y le fue contada como justicia
de generación en generación para siempre».
(Salmo 106:30-31)

Al examinar el texto hebreo de la TMM, queda claro que la TMM se hace eco de este pasaje del Salmo 106. El mismo verbo pasivo – «fue contado» en el Salmo 106 y «serás contado» en MMT- es un claro reflejo de esta dependencia. La única diferencia es que el tiempo pasado del verbo en el Salmo 106 se cambia al tiempo futuro en MMT para convertirlo en una promesa para el destinatario.

Otras dos consideraciones apuntan a esta relación entre el Salmo 106 y el MMT. En el salmo, el poeta celebra lo que hizo Finehas cuando hubo una mezcla impía de un israelita con una mujer extranjera. Del mismo modo, el tema central de la TMM es la llamada a abandonar el pecado de la mezcla impía. En segundo lugar, los pactantes de Qumran se refieren a sí mismos como los Hijos de Sadoc. Sadoc fue el sumo sacerdote durante los reinados de David y Salomón. Era un descendiente directo de Finehas, siendo ambos Sadoc y Finehas de la línea sacerdotal de Eleazar, hijo de Aarón. Para la secta de Qumran, un paradigma sacerdotal de justicia habría sido especialmente agradable.

El MMT está redactado en el lenguaje exacto de lo que Pablo estaba refutando en su carta a los gálatas. La TMM afirma que la adhesión a las obras de la ley «os será contada como justicia»; la respuesta de Pablo es que «ningún ser humano se justifica por las obras de la ley, sino sólo por la fe en Jesucristo» (Gálatas 2:16).7 La TMM propugna las obras de la ley tal y como se ejemplifican en la obra de Finehas; los que realizan obras de la ley serán considerados justos hasta la eternidad. Así lo dice el Salmo 106, que relata Números 25:1-8.

Trixie

Aquellas cosas que específicamente lo distinguen a uno como judío. En Gal 2 Pablo pasa de discutir como ‘tu’ peter aunque ‘tu’ vives como judío ‘tu’ actúas como gentil… y señala su hipocresía en observar las leyes de comida y no comer más con los gentiles. En el siguiente verso (2: 15) se identifica con Pedro diciendo «‘nosotros’judíos por naturaleza y no pecadores de los ‘gentiles’ sabemos que una persona no se justifica por las obras de la ley ‘sino’ por la fe del mesías Jesús» Pablo es judío y antes seguía la ley, la ley era una provisión temporal hasta que llegara la fe, pero ahora el espiritu ha sido derramado y no hay necesidad de la sabiduria de la ley y el espiritu ha ido a los gentiles asi que ya no hay necesidad de la ley que una vez separo a Israel de las naciones y asi para Pablo mientras la ley no es contraria a la promesa el problema con ella es que ahora hay un nuevo pueblo de Dios y Pedro no deberia haber dejado de comer con los gentiles ni los galaticos necesitan tomar la circunsicion para ser justificados mas bien ellos ya tienen el espiritu santo prometido. Lo siento, esto ha sido un vómito de palabras, pero una mirada en profundidad tanto a la primera mitad de Romanos como a la de Gálatas mostrará que lo que está en el corazón de la frase completa obras de la ley es la observancia de la Torá y no cualquier obra buena.

Tierra Firme

En lugar de tratar de desentrañar la frase «obras de la ley» in abstractodeberíamos tratar de entender el contexto en el que se utiliza. Y el contexto, en todos los pasajes que has citado, es siempre una discusión sobre la Justificación, es decir, ¿sobre qué base es cualquier hombre «declarado justo» (justificado) ante Dios? En cada contexto, Pablo dice que es «no por las obras de la ley».

Ahora que hemos identificado el tema que rodea el uso de esta frase, podemos proceder a ampliar nuestro estudio. ¿Hay otros lugares donde la Biblia habla del asunto de la justificación en relación con las obras de la ley? ¿Identifican estos otros contextos algunas de estas obras? Eso podría ayudar a arrojar algo de luz sobre a qué se refiere Pablo.

Sin duda, hay muchos lugares en el NT donde se trata la justificación. Mencionaré un ejemplo, aunque debería apuntar en la dirección correcta. Considere entonces, la enseñanza de Jesús en Lucas 18:10-14. Lucas comienza allí diciendo: «Y [Jesús] dijo esta parábola a unos hombres que confiaban en sí mismos, que eran justos, y despreciaban a los demás».

Dos hombres subieron al templo a orar; uno era fariseo y el otro publicano. El fariseo se puso de pie y oró así consigo mismo: Dios, te doy gracias porque no soy como los demás hombres, extorsionadores, injustos, adúlteros, ni tampoco como este publicano. Ayuno dos veces por semana, doy el diezmo de todo lo que poseo. Y el publicano, estando lejos, no quería ni siquiera alzar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo: Dios, sé propicio a mí, pecador. Os digo que este hombre bajó a su casa justificado antes que el otro.

Ahora bien, aquí está bastante claro que la respuesta a tu pregunta original se responde en este texto. Contrariamente a algunos, yo diría primero que Pablo está continuando las enseñanzas de Jesús y no las de las antiguas sub-sectas que vivían en las cuevas de Qumran. Esto es importante.

¿Debemos interpretar a Pablo por los Rollos del Mar Muerto?

¿O por las enseñanzas de Jesús?

En Gálatas 1:11-12, Pablo se empeña en decir que su doctrina proviene (no de otros hombres) sino directamente de Jesucristo:

Pero os aseguro, hermanos, que el evangelio que fue predicado por mí no es según el hombre. Porque ni lo recibí de hombre, ni me fue enseñado, sino por revelación de Jesucristo.

Ahora, cuando examinamos la historia que Jesús da en Lucas 18, vemos precisamente lo que está enseñando. El fariseo no fue justificado aunque realizó las obras de la Ley de Dios, pero el publicano fue justificado aunque no realizó esas mismas obras.

AHORA BIEN, ¿CUÁLES ERAN EXACTAMENTE ESAS OBRAS?

Jesús dice que eran las obras contenidas (escritas) en los aspectos morales y ceremoniales de la Ley de Dios. Eso está claro por lo que dice el fariseo.

Observe cuidadosamente que el fariseo negó que era un «extorsionador» (octavo mandamiento), un «adúltero» (séptimo mandamiento, y que afirmaba que era fiel en el pago de sus «diezmos» (Lev. 27:30; Num. 18:25-28; Deut. 14:22-24; 2 Cr. 31:5-6; Malaquías 3:6-12).

Evidentemente, todas estas cosas estaban prohibidas o mandadas por Dios en su ley. Jesús dice entonces, al igual que Pablo, que estas obras de la ley no pueden justificar a los pecadores ante Dios; es sólo cuando se arrepienten de sus pecados que Dios los declara justos a sus ojos. Lo hace, dice Pablo, porque Jesús satisfizo plenamente las exigencias de la justicia de Dios con su muerte en la cruz (probada en su resurrección de entre los muertos). Y Dios cuenta esa satisfacción para los que se arrepienten y creen en Jesús.

Romanos 4:5 dice,

Pero al que no obra, sino que cree en el que justifica a los impíos, su fe le es contada por justicia.

Para un estudio más profundo, sugiero un estudio de Hechos 15, donde el Concilio de Jerusalén también abordó la relación entre las obras y la justificación. Allí, usted verá que las obras de la ley son nuevamente los mandamientos escritos (no la Tradición Oral) contenidos en la Ley de Dios.

La verdad duele

Cuando el Apóstol Pablo dice «las obras de la ley», se refiere a los contenidos (especialmente los mandamientos) en la Ley de Moisés.

Podemos leer esto en Romanos 3:20 – «Por lo tanto, nadie será declarado justo a los ojos de Dios por las obras de la ley; más bien, por medio de la ley tomamos conciencia de nuestro pecado.»

Podemos ver que el Apóstol Pablo está hablando del contenido (especialmente los mandamientos) de la ley cuando dice obras de la ley. Permítanme dar un ejemplo.

Cuando aprendes el mandamiento (en la Ley de Moisés) «No robar», estás aprendiendo el hecho de que robar es pecado.

En sus cartas, el Apóstol Pablo se oponía a la afirmación de que la Salvación viene primero a tu vida a través de las obras de la ley, mientras que ignoraba completamente la fe.

El Apóstol Pablo enseñó que la Salvación viene primero a tu vida a través de la fe. No a través de las obras de la ley. Cuando usted cree en Jesucristo, la Salvación (o Vida) vendrá a usted. Este es el primer paso para que la Salvación llegue a tu vida.

Pero para «lograr» la Salvación, usted necesita guardar los mandamientos de la ley. Este es el segundo y último paso.

Es por eso que el Apóstol Pablo escribió para mantener la ley a través de la fe en Romanos 3 versículo 31. También es por eso que el Apóstol Pablo escribió que los adúlteros, idólatras, estafadores, etc. no heredarán el reino de Dios en 1 Corintios 6 versículo 9 a 10.

Buscador

Obras de la ley.

Los pergaminos desenterrados en Qumran sugieren que la frase obras de la ley son los pronunciamientos halájicos del líder de la secta, en este caso el Maestro de la Justicia. El judaísmo nunca fue monolítico, sino que tenía diferentes escuelas, identificadas por los rabinos que seguían, y el elemento diferenciador eran las interpretaciones que hacían de la ley escrita base.

El tema que se explora es lo que justifica al creyente, lo que lo hace reconocible como destinatario de la promesa a Abraham.

Para el Maestro de la Justicia, el líder de la secta de Qumran, era la pureza ritual, la abstención del contacto con ciertos fluidos corporales. En otras palabras, la ausencia de la evidencia del contacto con esas impurezas, ya sea por la evitación o la limpieza, garantizaba el reconocimiento por parte de Dios de la afinidad con Abraham y, por tanto, la recepción de la mencionada promesa.

Pablo sólo sigue la tradición de exponer la halakha, los requisitos obligatorios, en Gálatas, que sigue exactamente la estructura de 4QMMT. En la versión de Pablo, los creyentes son justificados por «el oír de la fe».

¿Es el «oír de la fe» el equivalente a las «obras de la ley»? No. Pablo no sólo rechaza los términos y condiciones del Sinaí, sino que ¡rechaza el Pacto mismo! ¡Expulsar al hijo de la esclava, que había estado viviendo en el mismo campamento que el hijo de la mujer libre! ¡Sean hijos, no esclavos! Se había permitido que el Pacto Sinaítico llegara a existir por la insistencia de Israel (interesante estudio para el tema del Remanente), pero no sustituía, no podía sustituir, la promesa hecha a Abraham cuatrocientos treinta años antes. Israel tuvo dos arreglos paralelos en su seno durante algún tiempo, pero ahora que el Nuevo Pacto, la promesa de Dios a Su Pueblo había llegado a existir, era el momento de expulsar el Pacto Sinaítico.

Ismael oprimía a Isaac, y era una piedra de tropiezo, que no entraba en el Reino ni permitía que otros entraran. Por las obras de la ley nadie puede ser justificado, ser reconocido como coheredero con Cristo. Sólo por la fe, las manifestaciones de lealtad, la afinidad con Abraham, puede un creyente ser aceptado en la adopción a la filiación, la justificación, el reconocimiento de «derecho», la idoneidad para ser miembro de la familia.

tom Howard

No se puede «lograr» la salvación mediante «obras de la ley» ni ninguna «obra» que incluya las de la ley, ya que sólo Cristo la logró (la procuró) para todos, para todo el mundo, 1 Juan 2:2 al ser «la propiciación» …por los pecados de todo el mundo», que nos incluye a nosotros que creemos. Por eso también registró las mismas palabras de Cristo hablando, en tercera persona, en Juan 3:16; «Porque tanto amó Dios al mundo que dio a su hijo único para que todo el que crea en él no perezca, sino que tenga vida eterna». Así también lo dijo Juan en Juan 1:12; «Pero a todos los que lo recibieron (a Cristo) les dio poder de ser hijos de Dios, a los que ‘creen’ en su nombre». De nuevo, Pablo dice; Romanos 10:9,10; «Que si confiesas con tu boca al Señor Jesús y crees en tu corazón que Dios lo levantó de entre los muertos, serás salvo. Porque con la boca se confiesa para salvación. Porque con el corazón se cree para justicia, y con la boca se confiesa para salvación». No, las obras no pueden tener efecto en la justicia ni en la salvación, ya que Cristo las proveyó con su sangre. Pero, Pablo compartió que las obras «siguen a los que son de Cristo» (salvos), después de haber creído, Efesios 2: 8. Así que consigue las «obras» en el protocolo correcto, la progresión correcta, el orden correcto, como primero creer, entonces como el verso 10 confirma, «…nosotros (que creemos) somos su hechura, creados en Cristo Jesús ‘para’ buenas obras, las cuales Dios ha ordenado de antemano para que andemos en ellas». Gracias

Comentarios

  • Bienvenido a BHSX. Gracias por su contribución. Por favor, haga el recorrido para entender mejor cómo funciona este sitio. Por favor, divide esta respuesta en párrafos legibles. –  > Por Dottard.
la cristología primitiva

Las »obras de la Ley» en las cartas paulinas fueron dadas por Dios mismo, a diferencia de las tradiciones orales de los líderes religiosos judíos.

Las obras de la Ley en Romanos 9:32 se referían a la Ley de Moisés basándose en el contexto (Romanos 9:4 habla de la »entrega de la Ley», que era la Ley dada a Moisés). Lo mismo se encuentra en Gálatas (»La ley fue dada por medio de ángeles y confiada a un mediador. Gálatas 3:19.).

La frase ‘obras de la ley’ en el Nuevo Testamento es diferente de la que tenían los Rollos del Mar Muerto.

Por este Jesús todo el que cree queda libre de todos los pecados de los que no se podía no pudieron ser liberados por la ley de Moisés. (Hechos 13:39).

La frase «obras de la ley» se refiere simplemente a las tradiciones de los hombres en los Rollos del Mar Muerto (4QMMT C 27, 31). Sin embargo, Pablo tiene un significado diferente para la frase ‘obras de la ley’. Para Pablo, las ‘obras de la ley’ se refieren a ‘todas las cosas del libro de la ley’ y ‘la ley de Moisés’, es decir, toda la Torah en sí.

Para todos los que se apoyan en las obras de la ley están bajo maldiciónpues está escrito: «Maldito todo aquel que no observe y obedezca todas las cosas escritas en el libro de la ley.» (Gálatas 3:10).

Ray Butterworth

No entiendo la confusión.

El pueblo de Israel fue elegido para ser un ejemplo para el mundo, demostrando su relación de causa y efecto con el pecado.Cuando una nación, sus líderes y ciudadanos, siguen las leyes, Dios les traerá bendiciones.Cuando una nación, sus líderes o ciudadanos, no siguen las leyes, Dios les traerá maldiciones.

El Antiguo Pacto era estrictamente físico.Los judíos de hoy siguen este pacto, sabiendo que lo que cuenta es su comportamiento, no necesariamente sus pensamientos.Dios no juzga sus pensamientos y motivos hasta que (Por ejemplo, ser homosexual no se considera un pecado, pero ceder a esos deseos sí).

Las «obras de la ley» son simplemente el comportamiento observable de aquellos que lo hacen.

Los cristianos también son elegidos para ser un ejemplo para el mundo, pero para ellos, los pensamientos por sí mismos pueden ser un pecado, aunque no lleven a cometer ningún pecado físico.


Los primeros conversos al cristianismo buscaban la salvación espiritual, pero muchos de ellos seguían aferrados a la idea de que era su comportamiento el que les haría ganar la salvación como recompensa, que podían ganar la salvación por sus acciones.

Esta es la idea errónea que Pablo y otros trataban de disipar.Por muy bueno que uno sea, por muchas buenas acciones que haga, la salvación no se puede ganar ni premiar.No hay nada que un cristiano haga o piense que pueda darle derecho a la salvación.

Un cristiano debe primero tener fe en que se le dará la salvación a pesar de Luego debe permitir que esa fe cambie y desarrolle su carácter para que no quiera pecar, ni en pensamiento ni en acción.

Esta relación fe -> arrepentimiento -> cambio -> obediencia es necesaria para la salvación, pero la obediencia mecánica por sí misma no es suficiente.


Creer que las obras de uno pueden ganar la salvación es un error, pero creer que la fe de uno puede ganar la salvación es igualmente erróneo.

Las obras, que son una consecuencia natural de la fe, son las que demuestran la fe de uno, pero es la gracia de Dios la que da la salvación a los que tienen fe; nada de lo que se haga puede dar derecho a este don.

Descifrado

Siento que Liam realmente respondió a esto, sin embargo me gustaría mostrar algunos de los conceptos fundamentales que ayudan a apoyar su respuesta.

Como señala Liam, existen dos sistemas: el «sistema basado en la fe» y la «ley de Moisés». Estos dos sistemas se explican en Gálatas bajo los términos Espíritu y Carne. Pablo comienza explicando sobre la confianza en la Circuncisión.

Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y no volváis a enredaros con yugo de esclavitud. 2 En efecto, yo, Pablo, os digo que si os circuncidáis, de nada os servirá Cristo. 3 Y vuelvo a testificar a todo hombre que se circuncida que es deudor de guardar toda la ley. 4 Os habéis alejado de Cristo, vosotros que intentáis justificaros por la ley; habéis caído de la gracia. 5 Porque nosotros, por medio del Espíritu, esperamos ansiosamente la esperanza de la justicia por la fe. 6 Porque en Cristo Jesús ni la circuncisión ni la incircuncisión sirven de nada, sino la fe que obra por el amor. (Gálatas 5:1-6 RVR)

Así que para reafirmar: Jesús nos hizo libres de las «Obras de la Ley». Así que ahora ya no debemos «Trabajar la Ley» quedando enredados en el yugo de la esclavitud. Sentir la necesidad de ser circuncidado es poner nuestra confianza en un sistema del que hemos sido liberados. Aquellos que eligen seguir la ley son entonces requeridos a guardar la ley porque han caído de la gracia, al negar a Cristo. En vez de eso, debemos esperar ansiosamente la esperanza de justicia que viene del «Sistema Basado en la Fe».

7 Corristeis bien. ¿Quién te impidió obedecer la verdad? 8 Esta persuasión no viene de Aquel que os llama. 9 Un poco de levadura leuda toda la masa. 10 Tengo confianza en vosotros, en el Señor, de que no tendréis otra opinión; pero el que os perturbe llevará su juicio, sea quien sea.

11 Y yo, hermanos, si todavía predico la circuncisión, ¿por qué sigo sufriendo persecución? Entonces la ofensa de la cruz ha cesado. 12 ¡Podría desear que los que os molestan se cortaran a sí mismos!

13 Porque vosotros, hermanos, habéis sido llamados a la libertad; sólo que no utilicéis la libertad como una oportunidad para la carne, sino que por amor os sirváis unos a otros. 14 Porque toda la ley se cumple en una sola palabra, en esta: «Amarás a tu prójimo como a ti mismo». 15 Pero si os mordéis y os devoráis los unos a los otros, tened cuidado de no consumiros los unos a los otros. (Gálatas 5:7-15 RVR)

Así que para repetir: Los gálatas empezaron bien, pero esta persuasión de seguir la ley no viene de Cristo. «Un poco de levadura leuda toda la masa». Incluso un poco de seguir la ley puede hacer que todos tropiecen. Quien te convence de hacer esto, llevará su juicio. Y si Pablo estaba enseñando las «Obras de la Ley» ¿por qué estaba recibiendo persecuciones? Entonces Pablo incluso deseaba que los que impulsaban este «Seguimiento de la Ley» se emascularan. Entonces da una advertencia de que nuestra libertad no debe ser usada como una oportunidad para que nuestros cuerpos perpetúen la Ley.

Digo, pues: Andad en el Espíritu, y no cumpliréis los deseos de la carne. (Gálatas 5:16 LBLA)

Así que para reafirmar: Confía en la «Fe» y no cumplirás las «Obras de la Ley»

Porque la carne desea contra el Espíritu, y el Espíritu contra la carne; y éstos se oponen entre sí, para que no hagáis lo que queréis. (Gálatas 5:17 RVR)

Así que para reafirmar: Las «Obras de la Ley» están en contra de la «Fe» y la «Fe» está en contra de las «Obras de la Ley»; y éstas son contrarias entre sí, para que no hagáis lo que queréis.

Pero si sois guiados por el Espíritu, no estáis bajo la ley. (Gálatas 5:18 RVR)

Así que para reafirmar: Pero si estás en la «Fe», no haces «Obras de la Ley».

Ahora bien, son evidentes las obras de la carne, que son: adulterio, fornicación, impureza, lascivia, 20 idolatría, hechicería, odios, contiendas, celos, arrebatos de ira, ambiciones egoístas, disensiones, herejías, 21 envidias, homicidios, borracheras, juergas y cosas semejantes; de las cuales os digo de antemano, como también os lo dije en otro tiempo, que los que practican tales cosas no heredarán el reino de Dios. (Gálatas 5:19-21)

Así que para reafirmar: El resultado de «Trabajar la Ley» es el adulterio, la fornicación, la impureza, la lascivia, la idolatría, la hechicería, el odio, las disputas, los celos, los arrebatos de ira, las ambiciones egoístas, las disensiones, las herejías, la envidia, los asesinatos, las borracheras, las juergas y cosas semejantes; de lo cual os digo de antemano, como también os lo dije en otro tiempo, que los que practican tales cosas no heredarán el reino de Dios.

Pero el fruto del Espíritu es amor, alegría, paz, paciencia, bondad, fidelidad, 23 mansedumbre y dominio propio. Contra esto no hay ley. (Gálatas 5:22-23)

Así que para reafirmar: Pero el resultado de la «fe» es el amor, la alegría, la paz, la paciencia, la bondad, la fidelidad, la mansedumbre y el dominio propio. Contra esto no hay ley.

Y los que son de Cristo han crucificado la carne con sus pasiones y deseos. 25 Si vivimos en el Espíritu, andemos también en el Espíritu. 26 No nos ensoberbezcamos, ni nos provoquemos unos a otros, ni nos envidiemos. (Gálatas 5:24-26)

Así que para reafirmar: nd aquellos que son de Cristo han crucificado las «Obras de la Ley» con sus pasiones y deseos. Si vivimos por «Fe», también «Caminemos por Fe». No nos ensoberbezcamos, ni nos provoquemos unos a otros, ni nos envidiemos.

Hermanos, si alguno es sorprendido en alguna infracción, vosotros, que sois espirituales, restauradlo con espíritu de mansedumbre, considerándoos a vosotros mismos para no ser tentados. 2 Sobrellevad los unos las cargas de los otros, y cumplid así la ley de Cristo. 3 Porque si alguien se cree algo, cuando no es nada, se engaña a sí mismo. 4 Pero que cada uno examine su propia obra, y entonces se alegrará sólo de sí mismo, y no de otro. 5 Porque cada uno llevará su propia carga. (Gálatas 6:1-5 RVR)

Así que para reafirmar: Si uno que «camina por la fe» es sorprendido en alguna transgresión (siente la necesidad de usar la Ley para llegar a la paz), ustedes que son espirituales restauren a tal persona en un espíritu de mansedumbre, considerando cuidadosamente la situación para que no sean tentados también a «usar la Ley». Soportad los unos las cargas de los otros, y cumplid así la ley de Cristo «La Fe». 3 Porque si alguno se cree ser algo (como quien se libra de cumplir la Ley sin consecuencias), cuando no es nada, se engaña a sí mismo. 4 Pero que cada uno examine su propia obra, y entonces se alegrará sólo de sí mismo, y no de otro. 5 Porque cada uno llevará su propia carga.

Comentarios

  • -1 porque esto establece una distinción innecesaria entre la ley y la fe. Las dos trabajan juntas (ver Santiago 1:1 hasta 5:20). Pablo también habla bien de la Ley y la sigue. Aunque rechaza que Tito se circuncida, insiste en que Timoteo lo haga (Hechos 16:3). Esto se debe a que Tito era un gentil mientras que Timoteo era un judío incircunciso al que otros judíos considerarían un apóstata. Pablo, junto con el Consejo de Jerusalén, se negó a hacer de la circuncisión un requisito para la salvación, pero reconocieron que la Ley hacía cosas buenas en las personas. Uno que sigue la Ley en la fe no hará esas cosas. –  > Por Frank Lucas.
  • Sin embargo, quien tiene fe no debe tomar su libertad en Cristo como una excusa para pecar. ¡Dios no permita que pequemos para que la gracia abunde! Y «tomado en transgresión» no significa «siente la necesidad de usar la Ley para venir a la paz». Significa que cae en pecado, es decir, desobedece la Ley. –  > Por Frank Luke.
  • Por eso también se utiliza la palabra Cuerpo. Por ejemplo la parte de la Ley que es «Sobrescrita» es la «Ley de Reacción Opuesta Igual» – ojo por ojo, diente por diente. Ahora Dios ha decidido cumplir la Ley. El ahora hace la «Reacción Equivalente Opuesta». «Entonces Pablo le dijo: «¡Dios te va a golpear a ti, muro blanqueado! Porque te sientas a juzgarme según la ley, ¿y mandas que me golpeen en contra de la ley?» (Hechos 23:3 LBLA) Aquí Pablo muestra cómo Dios cumplirá la reacción contraria a la ley para él. «Por tanto, profetiza contra ellos, profetiza, ¡oh hijo de hombre!» (Ezequiel 11:4 LBLA) –  > Por Descifrado.
  • «El que lleva al cautiverio, irá al cautiverio; el que mata con la espada, será muerto con la espada. Aquí está la paciencia y la fe de los santos». (Apocalipsis 13:10) y mira como Jesús dice esto «Entonces, como le seguían preguntando, se levantó y les dijo: «El que esté libre de pecado entre vosotros, que le tire la primera piedra». (Juan 8:7) La gente se lo tomó como algo personal, sin embargo El que no tiene pecado es Dios. «Amados, no os venguéis, sino dad lugar a la ira; porque está escrito: «Mía es la venganza, yo pagaré», dice el Señor». (Romanos 12:19) –  > Por Descifrado.