tormento…azufre…en la presencia del Cordero: Apocalipsis 14:10

John preguntó.

Luchando por comprender un poco este verso y sus consecuencias. ¿Puede ayudarnos? A menudo he sentido que las descripciones del infierno a lo largo de la Biblia no pintan un cuadro claro en el debate: ¿es el infierno un tormento perpetuo o no? En el pasado he aprendido a cubrirme un poco y hablar de separación de Dios (lo que sufrió Jesús en la cruz). Esta forma de juicio parece perfectamente acorde con lo que algunos describen que espera a los pecadores impenitentes en el infierno. Sin embargo, el cordero está allí mismo, presumiblemente mirando (esto me recuerda también a los ahogados en masa en Noé).

Comentarios

  • Esta pregunta es demasiado amplia. ¿Es una pregunta sobre cómo exégeta Apocalipsis 14.10 específicamente (el título), o es una pregunta sobre la teología del infierno en general (el párrafo completo)? – usuario2910
7 respuestas
Joseph

La lectura simple y normal de las Escrituras indica que la condenación eterna es vivencial y real. No hay duda de que Jesús habló más de la condenación eterna en los evangelios que de la justicia y la vida eterna. Si la condenación eterna es real, entonces ¿cómo o por qué el Cordero de Dios permitiría el tormento perpetuo para los pecadores? El apóstol Pablo proporciona la paciencia del Señor como la lente a través de la cual debemos entender este concepto tan difícil en la Biblia.

Romanos 9:22-23 (NASB)
22 ¿Y si Dios, aunque está dispuesto a demostrar su ira y a dar a conocer su poder soportó con mucha paciencia los vasos de ira preparados para la destrucción? 23 Y lo hizo para dar a conocer las riquezas de su gloria en vasos de misericordia, que preparó de antemano para la gloria

Hay pecadores que son condenados, pero antes de su destierro eterno, habían experimentado la paciencia de Dios. El apóstol Pedro menciona esta misma paciencia.

2 Pedro 3:14-15 (NASB)
14 Por lo tanto, amados, ya que buscáis estas cosas, procurad ser hallados por él en paz, sin mancha y sin tacha, 15 y consideren la paciencia de nuestro Señor como la salvacióncomo también nuestro amado hermano Pablo, según la sabiduría que le fue dada, os escribió

Tanto Pedro como Pablo reconocieron que la salvación es el resultado de la paciencia del Señor hacia los pecadores. Antes de que el diluvio azotara la tierra en los días de Noé, la paciencia del Señor se prolongó durante 120 años (Génesis 6:3) ya que Pedro indica que el tiempo se agotó.

1 Pedro 3:18-20 (NASB)
18 Porque también Cristo murió por los pecados una vez por todas, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios, habiendo sido muerto en la carne, pero vivificado en el espíritu; 19 en el cual también fue y proclamó a los espíritus que están en la cárcel, 20 que una vez fueron desobedientes, cuando la paciencia de Dios se hizo esperar en los días de Noédurante la construcción del arca, en la que unos pocos, es decir, ocho personas, fueron llevados a salvo a través del agua.

Así, mientras es paciente con todos los pecadores, el Señor llama a los pecadores a sí mismo. El apóstol Pablo indicó que su salvación fue el resultado de esta paciencia, ya que se consideraba el peor de los pecadores imaginables.

1 Timoteo 1:13-16 (NASB)
13 aunque antes era un blasfemo y un perseguidor y un agresor violento. Sin embargo, se me mostró misericordia porque actué ignorantemente en la incredulidad; 14 y la gracia de nuestro Señor fue más que abundante, con la fe y el amor que se encuentran en Cristo Jesús. 15 Es una afirmación fidedigna, que merece plena aceptación, que Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores, entre los cuales yo soy el primero de todos. 16 Sin embargo, por esta razón encontré misericordia, para que en mí, como el más importante Jesucristo pudiera demostrar su perfecta paciencia como ejemplo para aquellos que creerían en Él para la vida eterna.

El apóstol Pablo no sólo era un blasfemo, sino que, como celoso fariseo, su misión autoproclamada era obligar a los cristianos a renunciar a Jesucristo y, por tanto, hacerles blasfemar (Hechos 26:11). Por lo tanto, era el peor pecador del mundo desde la perspectiva del cielo, ya que sus pecados estaban relacionados con la blasfemia.

Pero la paciencia de Dios fue la razón por la que se salvó.

En otras palabras, el Señor está en el negocio de salvar a los pecadores, y en el proceso su paciencia continúa. El siguiente silogismo ayudará a entender el concepto.

  Los salvados son pecadores (por los que el Señor tuvo paciencia), pero no todos los pecadores (por los que el Señor tuvo paciencia) se salvan.

La afirmación no pretende ser tautológica, sino aportar el matiz de que el Señor es paciente con todos pecadores deseando para ellos todos se salven.

2 Pedro 3:9 (NASB)
9 El Señor no tarda en cumplir su promesa, como algunos consideran la lentitud sino que es paciente con vosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos vengan al arrepentimiento.

En conclusión, la paciencia del Señor se aplica a todos pecadores. Es el deseo explícito del Señor que todos se salven, porque Cristo murió por todos pecadores (1 Jn 2:2). Los que no se salven sufrirán el tormento eterno, pero no porque el Señor no no paciente con ellos en un momento dado.

Comentarios

  • (-1) porque no has respondido a la pregunta y en cambio has aportado una teodicea. – usuario10231
  • @Joseph creo que SÍ contestaste la pregunta: la Misericordia de Dios está disponible para todos, por lo tanto nadie tiene una ‘excusa’ en el Día del Juicio. Sin embargo, los que han sido redimidos por el Cordero, han ‘pasado’ el juicio y están en el Libro de la Vida del Cordero. –  > Por Tau.

Su pregunta me parece similar a la contestada por el monje rumano (ortodoxo), Elder Cleopa, en su libro La La verdad de nuestra fe. A saber:

Hay una opinión muy antigua de que Dios es todopoderoso, que su amor es ilimitado hacia el hombre y por eso es prácticamente imposible que castigue a los hombres con el sufrimiento eterno. Él es el Padre de todos y ¿qué clase de Padre castigaría a sus hijos desobedientes con la tortura eterna? ¿No se supone que un padre debe perdonar a sus hijos? ¿No estaría nuestro Padre celestial mucho más dispuesto a la misericordia y a la indulgencia hacia nosotros?

A esto, responde:

En verdad, Dios es indulgente y paciente con los que caen en el pecado en esta vida, porque el momento de nuestra corrección es ahora, en esta vida, y la adquisición de su perdón depende de nuestro propio arrepentimiento. En la vida del otro lado de la tumba, sin embargo, ya no podemos arrepentirnos, cambiar de opinión, dado que allí Dios no nos juzga según su omnipotencia y bondad, sino de acuerdo con su imparcialidad y justicia [v. Juan 9:4], recompensando a cada uno según sus obras [Mateo 10:41;25:35]. Si Dios perdonara todos los pecados de los hombres sin justicia ni equidad, ¿qué sentido tendría alarmarnos continuamente con el terror de los tormentos eternos si, de hecho, no existieran? ¿Cómo es posible que Dios nos diga mentiras en lugar de la verdad?

Continúa,

Dios ofrece alegría eterna a los justos, que se esforzaron durante un tiempo por realizar buenas obras aquí en la tierra, pero como Dios justo y recto, también castiga eternamente a los impíos que transgredieron en esta vida temporal. ¿Por qué es así? Porque las heridas causadas por el pecado que no se curan en esta vida mediante el arrepentimiento adecuado, permanecerán infectadas eternamente en la presencia de Dios. Si nos burlamos y despreciamos a la Persona de Dios cometiendo pecados con nuestro libre albedrío, debemos recordar, sin embargo, que su gloria, poder y justicia y todas sus características divinas no tienen fin. Del mismo modo, a causa de los pecados de los que no nos hemos arrepentido, los tormentos del infierno también serán interminables.

El hecho de que hayas llamado la atención sobre la Escritura del Apocalipsis también me ha hecho recordar algo que escribió un monje ortodoxo estadounidense, Seraphim Rose, que podría ayudar a explicar el papel que desempeña la presencia del Cordero:

Para la mayoría de los hombres de hoy, la «vida» es una cosa pequeña, una cosa fugaz de pequeña afirmación y pequeña negación, velada en ilusiones reconfortantes y en la perspectiva esperanzadora de la nada final; tales hombres no sabrán nada del infierno hasta que vivan en él. Pero Dios ama demasiado a esos hombres como para permitirles simplemente «olvidarse» de Él y «pasar» a la nada, fuera de su Presencia, que es la única que da vida a los hombres; Él ofrece, incluso a los que están en el Infierno, su Amor, que es un tormento para los que no se han preparado en esta vida para recibirlo (Nihilismo, p. 99)

usuario15733

Comentarios

  • Hola. Siento interrumpir pero estoy confundido. ¿Está diciendo Serafín que Dios ama demasiado a los hombres como para simplemente dejar que dejen de existir (donde ni siquiera les importaría no existir porque no tienen conciencia para preocuparse por nada), por lo que muestra su amor atormentándolos y quemándolos en el fuego para siempre? –  > Por Cannabijoy.
  • No, no es eso lo que intenta transmitir. La tesis del P. Seraphim es que la presencia y el amor de Dios no es algo de lo que se pueda escapar. Será una fuente de alegría para los que han buscado la comunión con Él y han vivido una vida de arrepentimiento, pero una fuente de tormento para los que se alejaron de Él o ni siquiera se molestaron en buscarlo. En este sentido, nosotros creamos nuestro propio infierno. Otro escritor ortodoxo, Kallistos Ware, señaló que lo mismo ocurre en nuestras relaciones con otras personas … – usuario15733
  • «El egocentrismo es la muerte de la verdadera persona. Cada uno se convierte en una verdadera persona sólo al entrar en relación con otras personas, al vivir para ellas y en ellas. No puede haber hombre, se ha dicho con razón, mientras no haya al menos dos hombres en comunicación …» – usuario15733
  • «Lo mismo ocurre, en segundo lugar, con el amor. El amor no puede existir aislado, sino que presupone al otro. El amor propio es la negación del amor. Como muestra Charles Williams con un efecto devastador en su novela Descenso al infierno, el amor propio es el infierno; porque, llevado a su última conclusión, el amor propio significa el fin de toda alegría y todo sentido. El infierno no son los demás; el infierno es yo mismo, aislado de los demás en el egocentrismo». Ware, Kallistos. The Orthodox Way (Kindle Locations 409-414). St Vladimir’s Seminary Press. Edición Kindle. – usuario15733
  • Ok, creo que entiendo. ¿Estás diciendo que no hay fuego ni tortura, pero que los hombres serán atormentados mentalmente porque no desean el amor de Dios, pero él se lo dará de todos modos? –  > Por Cannabijoy.
ScottS

Examinando el Apocalipsis

Su pregunta se refiere a Apocalipsis 14:10, pero también implica el v.11, y necesita el v.9 para el contexto también, así que Apocalipsis 14:9-11 (citando aquí la RVA):

9 Entonces un tercer ángel los siguió, diciendo a gran voz: «Si alguno adora a la bestia y a su imagen, y recibe su marca en la frente o en la mano, 10 él también beberá del vino de la ira de Dios, que ha sido derramado a manos llenas en el cáliz de su indignación. Será atormentado con fuego y azufre en presencia de los santos ángeles y en presencia del Cordero. 11 Y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos; y no tienen descanso ni de día ni de noche, los que adoran a la bestia y a su imagen, y los que reciben la marca de su nombre.»

Su pregunta se refiere a dos puntos principales:

  1. ¿El tormento es para siempre?
  2. Si es así, ¿implica ese tormento una separación de Dios?

Ambas preguntas se responden en el v.10-11, aunque la primera está más implícita que directamente declarada en este pasaje.

PrimeroEn primer lugar, se señala que «el humo de su tormento» tiene la cualidad eterna de ascender para siempre. Pero para que el humo ascienda para siempre, debe haber algo que esté ardiendo para siempre (de ahí la implicación). Se dice explícitamente que el humo surge de «su tormento» (v.11), lo que se relaciona con el v.10, donde el tormento es de la personaque «será atormentada con fuego y azufre». Así que el tormento de la quema dura para siempre, ya que es para siempre el envío de humo de esa quema.

Segundo«en presencia de los santos ángeles y en presencia del Cordero» señala explícitamente la falta de separación física con el Cordero. El Cordero se menciona 29 veces en el Apocalipsis y es una referencia a Jesucristo. Esta referencia es más explícita en el evangelio del apóstol Juan, que en el libro del Apocalipsis (del que también es autor), pues en su evangelio señala la declaración de Juan el Bautista de que Jesús era el «Cordero de Dios» (Jn 1:29, 36; cf. 1 Pe 1:19). La asociación de Jesús a esta imagen se asume esencialmente en el Apocalipsis.

Por lo tanto, si uno sostiene una visión trinitaria de Dios (como yo), entonces la respuesta de una separación eterna de Dios ya se encuentra, ya que Jesús es Dios; no se encuentra tal separación en la eternidad, al menos con respecto a la experiencia del humo de la quema. Pero recordemos que esta quema también está asociada a «la ira de Dios» (v.10), y la ira es una expresión muy personal, no algo que se hace en disociación con el objeto de la ira. Así que Dios mismo tiene una «presencia» involucrada en este tormento.

Ahora bien, si no se quiere dar por sentado el punto de vista trinitario, que el Dios y el Cordero se hacen inseparables se encuentra en el propio Apocalipsis:

  • Apocalipsis 21:22 deja claro que hay una unidad entre «el Señor Dios Todopoderoso y el Cordero», que combinados «son su [santa Jerusalén, v.10] templo». Es decir, funcionan en unidad como el templo singular.
  • Apocalipsis 22:1 deja claro que hay un singular «trono de Dios y del Cordero» del que sale un singular «río puro de agua de vida».

Así que donde está el Cordero, está Dios, y viceversa. Si el tormento ocurre para siempre en la presencia del Cordero, entonces ocurre también en la presencia de Dios; si la ira de Dios está siendo expresada eternamente, entonces el Cordero está involucrado en esa expresión.

Tercero¿quién está siendo atormentado aquí? Específicamente aquellos que adoraron a «la bestia y su imagen» y que recibieron la «marca de la bestia en su frente o en su mano» (v.9). ¿Es éste un lugar o una experiencia diferente a la de otros señalados como atormentados eternamente? No. El lenguaje utilizado deja claro que esta quema ocurre en el mismo lugar que los que dirigen esta obra rebelde, es decir, Apocalipsis 19:20:

Entonces fue capturada la bestia, y con ella el falso profeta que hacía señales en su presencia, con las cuales engañaba a los que recibían la marca de la bestia y a los que adoraban su imagen. Estos dos fueron arrojados vivos al lago de fuego que arde con azufre.

La quema de fuego y azufre ocurre en «el lago» que tiene tal efecto. Este mismo lago es también el destino del diablo (Ap 20:10), así como de todos los que participan de «la segunda muerte» (Ap 20:14), al no haber escapado de su poder «en la primera resurrección» (Ap 20:6), que son todos los que «no se encuentran inscritos en el Libro de la Vida» (Ap 20:15), que son todos los que han muerto en sus pecados (cf. Jn 8:21, 24; 1 Cor 15:17), sin haber sido limpiados de ellos (cf. 1 Juan 1:7, 9), y por ello son conocidos y juzgados por sus obras injustas (Ap 20:12), que son sus pecados (Ap 21:8).

Conclusión

Así pues, el Apocalipsis es bastante claro en sí mismo a la hora de responder a las dos partes de la pregunta, y queda más claro cuando se une a los otros escritos de Juan (su evangelio y sus epístolas). Hay un tormento eterno y ese tormento, así como su subproducto de humo, está en la presencia de Dios y del Cordero.1

Ampliación teológica opcional

La respuesta anterior es primordial para el sitio BH.SE, ya que la interpretación del Libro del Apocalipsis, especialmente acoplada a los otros escritos de Juan, da la respuesta a la pregunta (que puede ser reforzada aún más incorporando más escritos no joánicos). Si a usted no le gusta que se discuta la teología, entonces no hay necesidad de leer más allá de lo dicho anteriormente.

Pero para aquellos que estén interesados, haré una pequeña digresión teológica, ya que teológicamente, la gente tiene problemas con este tormento eterno, especialmente en la presencia de Dios, por una serie de razones, y el que pregunta está obviamente luchando con algunas de ellas también. Algunos de los principales puntos de vista que impiden la comprensión del tormento eterno de Dios para los incrédulos implican uno o más de estos falso (en mi mente) puntos de vista teológicos falsos:

  • Los incrédulos están eternamente separados de Dios.
  • Dios es amor, y ama a todos, por lo que no atormentaría.
  • No hay una resurrección real, es sólo simbólica.

Voy a dar brevemente mi respuesta a estos puntos.

Aquellos atormentados, en lugar de ser separados de Dios, están de hecho experimentando su quema como parte de su experiencia de la presencia directa de Dios mientras todavía están en un estado injusto. Parte de la naturaleza de Dios no es sólo que Él es amor (1 Jn 4:8, 16), sino que Él es un fuego consumidor (Heb 12:29), y es «de la presencia del Señor y de la gloria de Su poder», cuando Su presencia ya no es retenida de los injustos, que esta quema eterna viene (2 Tes 1:9; es decir, el «de» no está en la separación, sino en la fuente).

Pero, ¿por qué permite Dios que continúe tal tormento?2 Porque en un solo sacrificio de Su Hijo, Él compró la redención de todas las personas de la pena del pecado, la muerte física, y por lo tanto todas las personas experimentan la resurrección de esa muerte sobre la base de su pago de la pena. Esta fue la expresión de amor de Dios hacia todos: hacer lo que prometió, liberar a todas las personas de la pena del pecado. Esta liberación es de la primera muerte, y el sacrificio fue un acto que tiene un corporativo y eterno consecuencia corporativa y eterna (es decir, es para toda la humanidad, una expiación universal). También es un acto que puede ser incrédulo, rechazado y al que se puede oponer, pero no sin consecuencias.

El hecho de que Dios liberara a toda la humanidad en este mayor acto de amor por ella fue motivado para poder salvar a «todos los que creen en Él», de modo que ellos «no perezcan, sino que tengan vida eterna» (Juan 3:16). Se hizo por todos, pero sólo para dar vida a un subconjunto, los creyentes.

El resto, los incrédulos, experimentan «la segunda muerte» de Apocalipsis 20. Pero esta segunda muerte es distinta de la primera, porque ahora los incrédulos también existen en un cuerpo resucitado. Hay quienes resucitan a la vida y quienes a la condenación (Juan 5:29), pues tanto los justos como los injustos son resucitados (Hechos 24:15). Pero Cristo venció la primera muerte, y en esa victoria que se expresa plenamente en la resurrección, la mortalidad ya no existe: las personas no pueden morir físicamente en sus cuerpos resucitados (1 Cor 15:53-56).

La conquista de Jesús sobre la muerte afecta tanto a los justos como a los injustos, pero cada uno de ellos pasa a experimentar dos eternidades diferentes, una vida continuada o la condena a una segunda muerte. Esta última es la expulsión al lago de fuego, el lugar donde, uniendo las Escrituras anteriores, Dios ha reunido a los incrédulos para que experimenten la inmersión en Su presencia, inmersión que empareja Su naturaleza como fuego consumidor contra su injusticia con sus nuevas naturalezas de cuerpos inmortales y resucitados, siendo el resultado tanto el ardor eterno de un cuerpo que nunca se consume (de ahí el humo que se eleva de él para siempre) como el eterno comer de ese cuerpo por gusanos que tampoco mueren nunca (Marcos 9:42-47; cf. Mateo 18:6-9).

Así que el tormento eterno de los incrédulos es un subproducto planificado de la salvación eterna de los creyentes, pues para salvar a estos últimos, Dios eligió salvar a toda la humanidad en la resurrección, ya que salvarlos de su merecido castigo por el pecado es un acto de amor. Cristo murió por los injustos (1 Pe 3:18), que son todas las personas que están en su propia justicia, pues murió por ellas cuando todas eran «todavía pecadoras» (Rom 5:8). Pero rechazar ese acto de amor hace que este acto sea la única obra salvadora de Dios hacia el incrédulo. Él es el «Dios vivo, que es el Salvador de todos los hombres, especialmente [el Salvador] de los que creen» (1 Tim 4:10). Todos se salvan de la muerte física en la resurrección, pero los creyentes se salvan especialmente, al ser salvados de la condenación final por medio de su fe, pues con la fe, ya no son vistos como injustos, sino como justos, al serles contada la justicia de Dios por su fe (que es el argumento principal del capítulo 4 de Romanos).


NOTAS

1 Para los interesados, hay otra respuesta de BH.SE que discute la eternidad y el tormento en el contexto de Mat 10:28.

2 El argumento que sigue después de esta nota se puede encontrar con más detalle en mi disertaciónEl argumento que sigue después de esta nota se puede encontrar en más detalle en mi disertación, principalmente con respecto a una expiación universal que trae la resurrección, pero la discusión de las implicaciones eternas de eso para el incrédulo también se toca en ese trabajo.

Comentarios

  • Lo siento, explique de nuevo su idea de la singularidad indivisible de Dios y el Cordero –  > Por Search of Kings.
  • @SearchofKings Los comentarios no son el lugar para explicar eso, pero como dije, tengo una visión trinitaria de Dios, –  > Por ScottS.
Cannabijoy

«Este beberá del vino de la ira de Dios, que se derrama sin mezcla en la copa de su indignación; y será atormentado (βασανισθήσεται G928) con fuego y azufre (θείῳ G2303) en presencia de los santos ángeles, y en presencia del Cordero» Apocalipsis 14:10

Hay una palabra en este versículo que está mal traducida, y la otra está muy mal entendida. La primera es basanizo. Según la concordancia de Thayer, la primera definición de esta palabra es:

«probar (metales) por la piedra de toque, que es una piedra negra silícea utilizada para probar la pureza de oro o plata por el color de la raya que se produce en ella al frotarla con uno u otro metal».

Basanizo significa probar la pureza de los metales. Dios no tortura ni atormenta a nadie. Las Escrituras dicen:

«He aquí que he refinado te he refinado, pero no con plata; te he escogido en el horno de la aflicción». Isaías 48:10

Y de nuevo:

«Y llevaré la tercera parte a través del fuegoy refinaré refinaré como se refina la plata se refinay los probará los probará como se prueba el oroinvocarán mi nombre, y yo los escucharé: Diré: Es mi pueblo; y ellos dirán: El Señor es mi Dios». Zacarías 13:9

Y de nuevo:

«Pero, ¿quién podrá soportar el día de su venida? y ¿quién se mantendrá en pie cuando él aparezca? porque él es como un fuego de refinadory como jabón de lavandero; y se sentará como un refinador y purificador de platay purificará purificará a los hijos de Leví, y los y los purificará como el oro y la platapara que ofrezcan a Jehová una ofrenda en justicia». Malaquías 3:2

Se cree que basanizo significa tortura o tormento. Esto es imposible, porque nuestro amoroso Padre no tortura a nadie. La tercera definición que da Thayer es «angustiado, ser acosado». Como sólo hay unas pocas ocurrencias de basanizo, seguiré citándolas todas y reemplazaré la palabra «atormentado»:

«Y diciendo: Señor, mi siervo yace en casa enfermo de parálisis, gravemente atormentado (angustiado/acosado)». Mateo 8:6

«Y he aquí que gritaban, diciendo: ¿Qué tenemos que ver contigo, Jesús, Hijo de Dios? ¿Has venido aquí para atormentarnos (acosar/acosar) antes de tiempo?» Mateo 8:29

«Pero la nave estaba ahora en medio del mar, agitada (angustiada) por las olas, porque el viento era contrario.» Mateo 14:24

«Y clamando a gran voz, dijo: ¿Qué tengo que ver contigo, Jesús, Hijo del Dios altísimo? Te conjuro por Dios, que no me atormentes (acoses/protejas)». Marcos 5:7

«Y los vio esforzarse (angustiados/acosados) remando, porque el viento les era contrario; y como a la cuarta vigilia de la noche se les acercó, caminando sobre el mar, y quiso pasar por delante de ellos.» Marcos 6:48

«Cuando vio a Jesús, dio un grito y se postró ante él, y con gran voz dijo: ¿Qué tengo que hacer contigo, Jesús, Hijo de Dios altísimo? Te ruego que no me atormentes (acoses/trates)». Lucas 8:28

«(Porque aquel justo que habitaba en medio de ellos, al ver y oír, atormentaba (angustiaba/acosaba) su alma justa de día en día con las acciones ilícitas de ellos;)» 2 Pedro 2:8

«Y se les dio que no los mataran, sino que fueran atormentados (angustiados/acosados) cinco meses; y su tormento (angustia/acoso) era como el tormento (angustia/acoso) de un escorpión cuando hiere a un hombre.» Apocalipsis 9:5

«Y los que habitan en la tierra se regocijarán por ellos, y se alegrarán, y se enviarán regalos unos a otros; porque estos dos profetas atormentaron (angustiaron/acosaron) a los que habitaban en la tierra.» Apocalipsis 11:10

«Y estando encinta lloraba, con dolores de parto, y se dolía (angustiaba/acosaba) por dar a luz.» Apocalipsis 12:2

«Este beberá del vino de la ira de Dios, el cual es derramado sin mezcla en la copa de su indignación; y será atormentado (angustiado/acosado/probado) con fuego y azufre en presencia de los santos ángeles, y en presencia del Cordero» Apocalipsis 14:10

«Y el diablo que los engañaba fue arrojado al lago de fuego y azufre, donde están la bestia y el falso profeta, y será atormentado (angustiado/acosado/probado) día y noche por los siglos de los siglos (hacia las edades de los siglos).» Apocalipsis 20:10

La segunda palabra es theion, que está muy relacionada con la palabra «theos» – divino/Dios. La concordancia de Thayer dice:

«Azufre; incienso divino, porque se consideraba que la quema de azufre tenía poder para purificary para alejar las enfermedades».

Así que hay tres palabras en este verso que tienen que ver con la purificación y el refinamiento- basanizo, theion, y fuego.

Obviamente esta prueba y purificación no puede durar para siempre y para siempre (¡porque una vez nunca es suficiente!), porque el Cordero tiene mejores cosas que hacer que estar en el «infierno» por la «eternidad» y ver a la gente ser probada y refinada sin ningún propósito; pero eso está fuera del alcance de esta pregunta.

Gracias.

Comentarios

  • Usted omite el resto de la entrada de Thayer/Wilke sobre βασανίζω, en particular: «4. univ. para vejar con dolores penosos (de cuerpo o mente), para atormentar.» Luego, dentro de esa misma sección, Thayer/Wilke afirma específicamente: «con ἐν y el dat. del material en el que uno es atormentado, Apocalipsis 14:10″. ¿Le importaría explicar su omisión del resto de la entrada de Thayer/Wilke sobre el verbo βασανίζω? – usuario862
  • Hola @SimplyaChristian. Me adelanté y abordé esto también. Gracias. –  > Por Cannabijoy.
  • «Se cree que basanizo significa tortura o tormento. Esto es imposible, porque nuestro amoroso Padre no tortura a nadie». – ¿Eso? – user862
  • Cambié la traducción (con una definición aprobada por Thayer) cada vez que la traducción presenta un sesgo teológico irracional, irrazonable e incomprensible. En realidad, tormento no es la peor traducción ya que significa «sufrimiento físico O mental severo». Hay algunas traducciones, como la ISV, que lo traducen como «tortura». Esa es la idea que los teólogos han unido a basanizo, pero el Padre amoroso al que servimos desea misericordia, no sacrificio. Y si existe una palabra como «para siempre» en las Escrituras, Isaías 57:16 contradice explícitamente esta idea de «tortura eterna». –  > Por Cannabijoy.
  • Gracias Andrew. Estoy de acuerdo en que se trata de Israel, ¿eso significa que ningún israelita va a ir al infierno? No hay (no «nunca») paz para los malvados porque sus pensamientos son «atormentados» por sus acciones. Sin embargo, cuando toda rodilla se doble y toda lengua confiese a YHVH, habrá paz. La misericordia de Dios permanece para siempre (Salmo 136), y la misericordia triunfa sobre el juicio (Santiago 2:13). –  > Por Cannabijoy.
Tony Chan

Mateo 25:31 «Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los ángeles con él, se sentará en su glorioso trono. 32Todas las naciones serán reunidas ante él, y separará a los pueblos unos de otros como el pastor separa las ovejas de los cabritos.

46 «Entonces ellos irán al castigo eterno, pero los justos a la vida eterna».

Esto se cumplirá de la siguiente manera:

Apocalipsis 14:9 Un tercer ángel los siguió y dijo en voz alta: «Si alguno adora a la bestia y a su imagen y recibe su marca en la frente o en la mano, 10también beberá el vino de la furia de Dios, que ha sido derramado en su totalidad en la copa de su ira. Serán atormentados con azufre ardiente en presencia de los santos ángeles y del Cordero. 11Y el humo de su tormento subirá por los siglos de los siglos. No habrá descanso ni de día ni de noche para los que adoren a la bestia y a su imagen, ni para el que reciba la marca de su nombre.» 12 Esto requiere una resistencia paciente por parte del pueblo de Dios que guarda sus mandatos y permanece fiel a Jesús.

Jesús es el juez y los santos ángeles son los ejecutores. No sirve de nada que el juez supervise continuamente los tormentos. No hay tal necesidad.

¿Qué sentido tiene mencionar a los ángeles y al cordero en el Apocalipsis? Dos cosas.

  1. Los injustos finalmente se enfrentarán a Jesús para que vean la verdad.
  2. Se animará a los justos a ser pacientes para que permanezcan fieles a pesar del sufrimiento presente.

Pero no, no significa que Jesús vaya a ver continuamente a los injustos siendo atormentados para siempre como si lo hiciera un sádico.

Buena pregunta, que yo me haría.

Ozzie Ozzie

tormento…azufre…en la presencia del Cordero: Apocalipsis 14:10

Apocalipsis 14:10-11 (Biblia NET)

10 Esa persona también beberá del vino de la ira de Dios que ha sido mezclado sin diluir en la copa de su ira, y será torturada con fuego y azufre delante de los santos ángeles y del Cordero. 11 Y el humo de su tortura subirá para siempre, y los que adoren a la bestia y a su imagen no tendrán descanso ni de día ni de noche, junto con cualquiera que reciba la marca de su nombre.»

Si un padre castigara a su hijo, poniendo las manos del niño sobre el fuego, sin duda se diría que el padre es cruel, sádico, inhumano. Del mismo modo, Dios es un Dios de amor y no castiga a las personas en el fuego del infierno, el libro del Apocalipsis es un libro profético simbólico y la mayor parte de él no debe ser tomado literalmente.

Existe el fuego del infierno, la respuesta es definitivamente «NO» ¿Por qué?

En los días del profeta Isaías Dios profetizó que la nación de Edom sería castigada por su odio y hostilidad hacia Israel, la profecía de Isaías dice:

Isaías 34:9-10 (Biblia NET)

9 Los arroyos de Edom se convertirán en brea y su suelo en azufre; su tierra se convertirá en brea ardiente. 10 De noche y de día arderá; su humo subirá continuamente. Generación tras generación será un páramo, y nadie volverá a pasar por él.

¿Sigue ardiendo la nación de Edom de generación en generación hasta nuestros días? Ciertamente no, la nación de Edom fue destruida y desapareció por completo de la superficie de la tierra, como si fuera totalmente consumida por el fuego, su castigo fue eterno, un páramo un vacío, ese animal salvaje lo poseerá. Isaías continúa con su profecía:

Isaías 34:11-12 (Biblia NET)

11 Los búhos y los animales salvajes vivirán allí, toda clase de aves silvestres se asentarán en ella. El Señor extenderá sobre ella la línea de medida de la ruina y la línea de plomada de la destrucción. 12 Sus nobles no tendrán nada que llamar reino, y todos sus funcionarios desaparecerán.

Los cristianos que leen la Biblia aprenden de la destrucción de Edom, que su ardor sigue ascendiendo de manera simbólica.

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En Lucas 19:10, Jesús dice,

«Porque el Hijo del Hombre ha venido a buscar y a salvar lo que se había perdido

A continuación, Jesús procede a contar la Parábola de los Diez Talentos, en la que reparte «talentos» a sus siervos y les pide que rentabilicen su inversión. Luego dice que cada uno duplicó su rendimiento, excepto el que no devolvió nada.

Pero en el versículo 27, dice

«Pero los enemigos míos, que no quieren que yo reine sobre ellos, los traen aquí y los matan delante de mí.«

Los que no están «con» Jesús están contra Él (Lucas 11:23),

«El que no está conmigo, está contra mí; y el que no se reúne conmigo, se dispersa».

Por lo tanto, no hay un «terreno neutral», o eres un Amigo o un Enemigo.

El infierno fue creado para el diablo y sus ángeles; (Mateo 25:41)

«Entonces dirá también a los de la izquierda: Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles:«

Dios desea que ningún hombre perezca, sino que todos lleguen a la Vida Eterna,(2 Pe. 3:9)

El Señor no es negligente en cuanto a su promesa, como algunos la tienen por negligente, sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento.

Pero aquellos que eligen en contra de la Gracia de Dios, lo hacen por su cuenta y riesgo; ellos han elegido a sabiendas (o no) estar con Satanás, y como tal sufren las mismas consecuencias que él. El sufrimiento es Real y el tormento es Real; sin embargo la elección fue de ellos. Dios dio al hombre la inmortalidad, porque creó al hombre a su imagen y semejanza. Le dio al hombre la libertad de elegir la Vida o la Muerte(Deut. 30:19), elegir la vida es vivir con Dios por la eternidad; elegir la muerte es vivir separado de Dios(en el Infierno) por toda la eternidad.

Dios entiende perfectamente las consecuencias de esta decisión, por lo que ha puesto a disposición todos los medios en su misericordia a través de Jesús para evitarla.