Entonces Pedro y el otro discípulo se pusieron en marcha hacia el sepulcro. Ambos corrían, pero el otro discípulo se adelantó a Pedro y llegó primero al sepulcro. Se agachó y miró las tiras de lino que había allí, pero no entró. Entonces Simón Pedro, que iba detrás de élllegó y entró en el sepulcro. Vio las tiras de lino que estaban allí, así como el paño de sepultura que había rodeado la cabeza de Jesús. El paño estaba doblado por sí mismo, separado del lino. Finalmente el otro discípulo, que había llegado primero a la tumbaentró también. Vio y creyó.
¿Por qué Juan decidió mencionar tres veces que llegó antes que Pedro al sepulcro?
La cuestión que Juan está tratando es que nadie entró en la tumba sin compañía. Juan llegó primero, pero no entró. Su testimonio es que no perturbó nada antes de que Pedro llegara allí.
«…que estaba detrás de él» no subraya que Juan fuera el primero, sino que Pedro, y no otro, era el segundo.
La referencia final simplemente aclara a qué «otro discípulo» se refiere.Sólo dice que el que llegó primero siguió a Pedro dentro, y no otro discípulo que quizás llegó tercero.
Arthur J. Droge (‘El estatus de Pedro en el Cuarto Evangelio: Una nota sobre Juan 18:10-11‘, Revista de Literatura Bíblica 109.2 [1990]: 307-311) dice que varios comentaristas han observado que el Cuarto Evangelio muestra una marcada tendencia a exaltar al Discípulo Amado a expensas de Pedro, con frecuentes episodios en los que el Discípulo Amado y Pedro aparecen como rivales.
Christopher W. Skinner (‘¿Quién era el discípulo amado?‘) dice que el discípulo amado responde a Jesús de una manera que el narrador considera digna de elogio, mientras que Pedro expresa confusión, duda e incomprensión antes de negar que conoce a Jesús. En cierto sentido, el discípulo amado lo hace todo bien: dos veces se encuentra en un lugar que indica su lealtad a Jesús (Juan 18:15-18, Juan 19:26-27); responde adecuadamente creyendo en la tumba vacía, incluso cuando no lo entiende (Juan 20:3-8); también reconoce a Jesús resucitado desde lejos, mientras que los otros discípulos no lo hacen (Juan 21:7). En lo que probablemente sea el comentario más importante sobre el discípulo amado, el narrador lo describe como «apoyado en el pecho de Jesús». Cada una de estas representaciones refuerza la idea de que el discípulo amado debe ser visto como un seguidor ideal de Jesús, uno con el que cualquier lector fiel puede y debe identificarse.
Sólo en Lucas y Juan que Pedro, o cualquier otro discípulo, fue a la tumba de Jesús. El autor de Juan rara vez contradice el Evangelio de Lucas, que puede haber sido leído por algunos en la comunidad juanina, pero a veces proporciona más información que altera nuestra comprensión de lo que Lucas había dicho. Juan sabía que Lucas retrata a Pedro entrando en la tumba y viendo las ropas de Jesús tendidas allí, por lo que si hubo otro discípulo que también corrió a la tumba, Pedro debe haber sido el primero en entrar realmente en la tumba. Sin embargo, no sería una contradicción si el otro discípulo se adelantó a Pedro y llegó primero a la tumba. En LucasPedro es el discípulo que recibe todo el crédito por verificar la historia que las mujeres habían traído, pero en Juan tiene que compartir ese mérito.
El uso de la repetición, típicamente tres veces, fue una técnica retórica utilizada en ocasiones tanto en Lucas (como en Hechos) como en Juan para verificar los hechos expuestos.
Si se presta mucha atención a Juan se ve un patrón. Primero se le ve recostado en el pecho de su salvador en el banquete. La siguiente vez que se menciona es al pie de la cruz. A continuación, la huida de Pedro a la tumba de su Dios. Luego lo encontramos a él y a Pedro en una barca con otros. Juan fue el primero en reconocer la voz del Cristo.
¿Por qué? ¿Será porque pasó mucho tiempo en su seno? Finalmente, ¿quién es el primero en seguir a Jesús? ¿Pedro? No, fue Juan. ¿Quizás por eso Juan se llama a sí mismo el discípulo al que Jesús amó? Pasó tanto tiempo escuchando el latido del corazón de Cristo que estaba seguro de su amor por él. Tal vez Dios usó el orgullo de Juan para enseñarnos algo sobre el aferramiento a nuestro Salvador.
Comentarios
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- Gotcha Steve no entendí al principio lo que querías decir. He mirado el recorrido del sitio y ahora lo entiendo. Gracias por aclararme – > .
Lo que no es tan importante aquí es que Juan llegara primero o corriera sino que Pedro fuera el primero en entrar. Puedes preguntarte por qué Juan y los demás no correrían también al sepulcro sino que esperarían a Pedro. Es porque en Mateo 16, fue a Pedro a quien Jesús le dio las llaves del reino de los cielos. Por lo tanto, ahora él es el que manda, refiriéndose también a Hechos 15 donde Pedro era el que tenía la última palabra sobre si era necesario que un cristiano se circuncidara. Siendo Pedro el que estaba a cargo fue donde se fundó la primera iglesia, Juan simplemente está enfatizando la autoridad que ahora tiene Pedro.
Comentarios
- Pedro era, y debía ser, persuasivo en Hechos 15. Pero Santiago habló al final 15:13-21. Lamentablemente, Pedro le temió poco después en Gálatas 2:11-14. (Me gusta tu respuesta, aunque creo que la asertividad natural de Pedro puede haber jugado un papel más importante que el recuerdo de otros en Mt 16). De todos modos, tengo curiosidad por saber qué opinas de esa interacción. > .
Hay un debate importante sobre el final de Juan y lo inconexo que parece (concretamente, el capítulo 20). Esto ha llevado a algunos a plantear la hipótesis de que el evangelio de Juan ha sido editado varias veces. Podrían ser inserciones de la comunidad juanina revisando un documento original.– > Por swasheck.6