¿Cuál es el significado del nombre de Noé?

Además de la excelente respuesta de David, la crítica de las fuentes del Génesis arroja más luz sobre el significado del nombre de Noé en la narración.

Aunque la forma específica «JEDP» de la Hipótesis Documental ha experimentado un declive en los últimos años en favor de otros modelos, sigue habiendo acuerdo en que una de las principales fuentes del texto fue una narrativa mitológica bien formada en la que Dios se identifica casi exclusivamente como «Yahvé». De los primeros capítulos del Génesis, esta fuente J incluye los capítulos 2-4, el pequeño bloque de texto relativo a Lamec que engendra a Noé en el Génesis 5, y aproximadamente la mitad de los capítulos 6-9. El tema central de estos capítulos es la historia de Dios.

Un tema central de estos capítulos es la relación entre la humanidad [adam] y la tierra [adamah] de la que fueron creados. Cuando el hombre y la mujer comen el fruto prohibido, la relación del hombre con la tierra queda maldita:

Génesis 3.17-19

Y al hombre le dijo: ‘Por haber escuchado la voz de tu mujer, y haber comido del árbol sobre el que te mandé: «No comerás de él», maldita es la tierra [adamah] por tu culpa; con trabajo comerás de ella todos los días de tu vida; espinas y cardos te producirá; y comerás las plantas del campo. Con el sudor de tu rostro comerás el pan hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado; polvo eres y al polvo volverás».

Esto se amplía aún más cuando Caín, un trabajador de la tierra, mata a su hermano Abel:

Génesis 4.10-12

Y Yahvé dijo: ‘¿Qué has hecho? Escucha, la sangre de tu hermano clama a mí desde la tierra. Y ahora eres maldito desde la tierra [adamah]que ha abierto su boca para recibir la sangre de tu hermano de tu mano. Cuando labres la tierra, ya no te cederá su fuerzaCaín dijo a Yahvé: «¡Mi castigo es mayor de lo que puedo soportar! Hoy Hoy me has expulsado de la tierra [adamah]‘

La narración continúa hasta el descendiente de Caín, Lamec, que engendra tres hijos y una hija. Los hijos, Jabal, Jubal y Tubalcain, se identifican por desarrollar la cultura en tres aspectos principales (música, pastoreo nómada y herrería). Poco después, Lamec engendra un cuarto hijo:

Génesis 5.29

le puso el nombre de Noé, diciendo: ‘De la tierra [adamah] que Yahvé ha maldecido, éste nos aliviará de nuestro trabajo y del esfuerzo de nuestras manos».

Esto se aborda directamente cuando Noé presenta una ofrenda a Yahvé después del diluvio:

Génesis 8.21

Yahvé dijo en su corazón: ‘Nunca más maldeciré la tierra [adamah] por culpa del hombre».

De los cuatro hijos de Lamec, la contribución propia de Noé al desarrollo cultural es la de trabajar la tierra de una forma nueva: la viticultura. Este es el «alivio» de la maldición, que Lamec predijo que ocurriría a través de su hijo.

Génesis

Noé, un hombre de la tierra [adamah]fue el primero en plantar una viña.

usuario2910

Mientras que el OP plantea su pregunta en estos términos…

Cuál es entonces el significado del nombre de Noé que significa «descanso» o «consuelo» y cómo se relaciona con la narración del diluvio?

…lo ajustaré ligeramente y trabajaré con esto (las alteraciones se indican entre corchetes):

¿Cuál es entonces el [significado] del nombre de Noé […] y […] se relaciona con el relato del diluvio?

(1) ¿Qué es es el significado del nombre de Noé?

Aunque es natural asociar el nombre de Noé principalmente con el relato del diluvio (Génesis 6-9), éste no es el primer lugar donde hay que buscar el significado del nombre de Noé. Eso viene al final de Génesis 5:

28 Lamec vivió ciento ochenta y dos años, y fue padre de un hijo. 29 Y llamó su nombre noaḥdiciendo: «Este será yənaḥămēnû de nuestro trabajo y del trabajo de nuestras manos que surge de la tierra que el Señor ha maldecido». _NASB

Hay un par de rarezas (¡al menos!) aquí que se han notado desde hace tiempo:

1. hay un desajuste entre el nombre, noaḥderivado de la raíz NWḤ (para palabras que significan «descanso»), y la «etimología» asociada a ella, que utiliza la raíz NḤM-aunque en muchas versiones en inglés se pone «give us rest» (danos descanso) por yənaḥămēnûpero significa propiamente (aquí) «trae consuelo»;
2. el trozo de comentario asociado de Lamec parece conectarse más estrechamente con Noé el agricultor, en la extraña historia que sigue a la narración del diluvio en Génesis 9:20-29más que con el relato del diluvio.

En cuanto al nº 1 (sobre el nº 2, véase más abajo), hace tiempo que se percibe el desajuste entre el nombre y su glosa de Lamec. Esto podría remontarse a la época de la traducción de la Septuagintaporque donde el hebreo tiene yənaḥămēnûque típicamente se traduciría por algo así como «consuelo» (en unos ~50 casos de la piel para este verbo), los LXX dan διαναπαύσει«él dará descanso». Y esta sería la traducción esperada si el hebreo tuviera un verbo con NWḤ aquí: la equivalencia de NWḤ : *παύω «descansar, cesar» se da más de 40 veces. Pero este no es el caso de 5:29: utiliza el verbo NḤM «consuelo» (entre otros significados), cuyo equivalente en los LXX (40 veces) es παρακαλέωque incluye entre sus significados «consolar, animar».

Entonces, ¿cómo entender esta extraña explicación del nombre en 5:29? Los rabinos reconocieron el problema, y tuvieron una serie de sugerencias, como se recoge en Génesis Rabbah XXV.2, empezando por el rabino Yohanan:

El nombre no se corresponde con la interpretación [que se le da], ni la interpretación se corresponde con el nombre. El texto debería haber dicho: «Este mismo nos dará descanso», o bien: «Y llamó su nombre Najmán,…».

Así que está claro que el significado del nombre tiene que ver con descansoaunque la explicación de Lamech no lo haga – y la forma en que trataron ese enigma se discute más adelante.

Franz Delitzsch parece haber cambiado de opinión sobre si había una conexión «lingüística» aquí o no. En la primera edición inglesa de su Génesis Génesis (1885), entendió que Lamec estaba explicando significado de Noé, dando a entender que no cabía esperar ninguna conexión lingüística. Sin embargo, su pensamiento evolucionó significativamente, y en la segunda edición inglesa (1889) ofreció un relato más implicado, apelando a los sinónimos y sugiriendo tanto «grupos fonéticos» (NWḤ y NḤM) eran «ambos imitativos del sonido de la respiración». No es Delitzsch en su mejor momento, creo.

La explicación de Wenham tiene más fuerza explicativa: «Como suele ocurrir en el AT, la etimología no es científica; simplemente se asocia al nombre por su sonido similar.» (G. Wenham, Génesis 1-15 [Word, 1987], p. 128.)

Tampoco es que la explicación de Wenham sea convincente aquí. Pero esto ilustra cómo la tensión en 5:29 ha sido sentida por los comentaristas, y basta aquí con decir que el significado del nombre «Noé» es «descanso», no «y que la noción de «consuelo» proviene de la explicación de Lamec. explicación de quién sería su hijo (Noé) – pero no proporciona un significado para el nombre de su hijo.

¿Está el nombre de Noé relacionado con el relato del Diluvio?

Bueno… tal vez. Y en un nivel, ciertamente. La mayoría de los comentaristas que atienden al texto hebreo señalan los diversos juegos de palabras que surgen de la N-Ḥ combinación, como:

• Yahveh se arrepintió [wayyinnaḥem] hizo al hombre (6:6);
• Noé [noaḥ] encuentra el favor [ḥēn] a los ojos de Dios (6:8);
• el arca llegó a descansar [wattānaḥ] (8:4);
• la paloma no encontró lugar de descanso [manôaḥ] para su «pie» (8:9);
• el SEÑOR olió el aroma agradable [hannîḥōaḥ] del sacrificio (8:21).

(Esa lista está extraída de V. Hamilton, El libro del Génesis, capítulos 1 – 17 [NICOT; Eerdmans, 1995], p. 258-9 n. 30.)

Así que a ese nivel, sí, ciertamente parece que el nombre de Noé está relacionado con la historia del diluvio en esta serie de juegos de palabras.

Pero ese no es el significado del nombre (¡una vez más!). Sin embargo, aquí también ha habido sugerencias, empezando por los rabinos (véase Génesis Rabbah):

• R. Yoḥanan argumentó que la creación rebelde se sometió con la llegada de Noé;
• Resh Lakish argumentó que con Noé las aguas rebeldes finalmente tuvieron «descanso»;
• R. Leazar argumentó que el nombre tenía que ver con el sabor del sacrificio (8:21);
• R. José b. Hanina argumentó que tenía que ver con el descanso del Arca (8:4);
• en tiempos posteriores, Rashi también señaló las innovaciones agrícolas asociadas a Noé (junto con algún otro comentario pertinente), por lo que no tiene que ver con el diluvio.

Resulta sorprendente la forma en que la conexión con la agricultura es tan importante en estas explicaciones como la relacionada con el diluvio.

El rompecabezas no está en absoluto resuelto. En los últimos años, se ha prestado mucha atención a los relatos de inundación paralelos al ANE, con la variedad de nombres que utilizan para el héroe de la inundación y el relato de la inundación en sí, con muchas asociaciones con el «descanso» que se encuentran. Los detalles se encuentran convenientemente en:

• Frank Polak, «‘Las aguas tranquilas de Noé’: מי נח-מי מנחות«, Revista de la Sociedad del Próximo Oriente Antiguo 23 (1995) 69-74; y
• Stéphanie Anthonioz, «Noé ou le repos du guerrier» [= «Noé, o el descanso del guerrero»], Revue Biblique 117 (2010): 185-199.

Resumen

El significado del nombre de Noé es claro: significa «descanso». Pero su relación con la historia del diluvio sigue siendo un poco oscura: aunque hay muchas conexiones entre el nombre y la narración de la historia en Génesis 6-9 (incluido el episodio final de la «agricultura»), elegir una de ellas como la asociación «correcta» es un ejercicio incierto. Stéphanie Anthonioz resume las opciones tradicionales (p. 188):

• el diluvio y sus aguas que sumergen la tierra impidiéndole ofrecer algún descanso;
• el causa del diluvio en el arrepentimiento divino,
• y finalmente, la consecuencia del diluvio, ya que sólo (con los suyos) se salva de una humanidad destruida, Noé no sólo consuela a Dios, sino que se consuela a sí mismo en el vino y, se podría añadir, ¡encuentra allí su descanso!

Strong’s 5146: Nombre propio, transliteración – Noaj: «descanso»

Puede ser tan simple como el contraste entre la paz, estar en reposo, en contraposición a la inquietud, la violencia que había en el mundo como resultado de la maldad de la humanidad, y que Dios no lucharía con ellos para siempre. Génesis 6:3,

«Y dice Jehová: ‘Mi Espíritu no se esfuerza en el hombre – hasta la edad; en su extravío [son] de carne:’ y sus días han sido ciento veinte años».

Dios les dio 120 años para arrepentirse antes de traer su destrucción. Como Noé encontró el favor ante Dios (Gn. 6:8), entonces la fe de Noé en Dios, su obediencia a los mandatos de Dios pondría la «tierra» en reposo, y aliviaría el esfuerzo de Dios con la humanidad. Al menos durante un tiempo.