En Hechos 1:25, ¿qué es un apóstol?

Rumiador preguntó.

(25) como apóstol para reemplazar a Judas en este ministerio, pues nos ha abandonado y se ha ido a su lugar».

¿Qué es un apóstol?

Comentarios

  • ¿Qué tipo de respuesta está buscando? ¿Más que una definición de BDAG? –  > Por curiousdannii.
  • No estoy tratando de ser hostil. Esta pregunta suena extremadamente básica – una pregunta de búsqueda en el diccionario. Supongo que quieres más que eso, ¿no? Tu respuesta es interesante, no sabía que el Sanedrín tenía sus propios apóstoles. –  > Por curiousdannii.
1 respuestas
Rumiador

Las fuentes cristianas que he encontrado respecto a lo que es un apóstol generalmente provienen del mundo romano. Un apóstol es visto como un «emisario» o «enviado»:

Un apóstol (/əˈpɒsəl/), en su sentido más literal, es un emisario, del griego ἀπόστολος (apóstolos), literalmente «el que es enviado», del verbo ἀποστέλλειν (apostéllein), «enviar».1 El propósito de este envío suele ser transmitir un mensaje, por lo que «mensajero» es una traducción alternativa habitual; otras traducciones comunes son «embajador» y «enviado».1

https://en.wikipedia.org/wiki/Apostle

Creo que esto es ciertamente parte de la historia. Sin embargo, hace poco descubrí que los judíos tenían apóstoles antes que los discípulos y es muy instructivo en cuanto a lo que habría significado una pretensión de apostolado en el primer siglo. Los apóstoles eran segundos después del Sanedrín, con el que participaban en los concilios. Y eran responsables de publicar las cartas circulares del Sanedrín a las sinagogas. Creo que esta característica, la de hacer circular las cartas, es un aspecto importante, que se pasa por alto, del apostolado:

APÓSTOL Y APOSTOLADO:

Por: Kaufmann KohlerApóstol (griego ἀπόστολοσ, de ἀποστήλλειν, «enviar»), persona delegada para un fin determinado; lo mismo que sheliaḦ o sheluaḦ en hebreo, alguien investido de poder representativo. «Apostoloi» era el nombre oficial que se daba a los hombres enviados por los gobernantes de Jerusalén para recaudar el impuesto de medio siclo para el Templo, el propio impuesto se llamaba «apostolé». Véase Theod. Reinach, «Textes Grecs et Romains, etc.», 1895, p. 208, y también Grätz, «Gesch. der Juden», iv. 476, nota 21, donde se cita a Eusebio diciendo: «Incluso es una costumbre entre los judíos llamar a los que llevan cartas circulares de sus gobernantes con el nombre de apóstoles»; Epifanio, «Hæreses», i. 128: «Los llamados apostoloi son los siguientes en rango a los patriarcas, con los que se sientan en el Sanedrín, decidiendo cuestiones de la Ley con ellos». El emperador Honorio, en su edicto del año 399, menciona «a los archisinagogos, a los ancianos y a los que los judíos llaman apóstolos, que son enviados por el patriarca en una determinada época del año para recoger la plata y el oro de las distintas sinagogas» («Cod. Theodos». xvi. 8, 14, 29. Compárese Mommsen, «Corpus Inscr. Lat.» ix. 648. Véase Apostolé).

Grätz, buscando paralelos en la literatura talmúdica, se refiere a Tosef, Sanh. ii. 6; Bab. 11b, donde se afirma que la regulación del calendario o la intercalación del mes, privilegio exclusivo del patriarca, era delegada por él sólo a hombres representativos como R. Akiba y R. Meïr, para que actuaran en su nombre en diversos distritos judíos. (Compárese también R. H. 25a y otros lugares.) Tales delegados en la antigüedad también eran nombrados por la autoridad comunal, sheluḦe bet din (delegados del tribunal de justicia), para supervisar el producto del séptimo año de liberación, de modo que ningún propietario de árboles frutales, higos y olivos, o de viñedos, debía guardar más de lo necesario para su uso inmediato para tres comidas; el resto debía ser llevado al almacén de la ciudad para su distribución común cada viernes (Tosef., Sheb. viii.). El nombre de «delegado de la comunidad» («sheliaḦ ẓibbur»), dado al que ofrece las oraciones en nombre de la congregación (Ber. v. 5), se basa en el principio de representación tal como se expresa en la Mekilta sobre el Éxodo, xii. 6: «Toda la asamblea de Israel lo sacrificará». ¿Cómo puede toda la congregación realizar el sacrificio? «A través del delegado que la representa». En consecuencia, los ancianos del Sanedrín de Jerusalén se dirigieron al sumo sacerdote «sheluḦenu usheluaḦ bet din» (nuestro delegado y el delegado del tribunal) (Yoma 18b). (Los «ángeles de las iglesias», Apocalipsis ii. 1, 12, 18; iii. 1, 7, 14, son probablemente también los «delegados de las iglesias», no ángeles, como es la opinión general). Otros delegados – «sheluḦim»- se mencionan en el Talmud: «Los enviados a realizar tareas filantrópicas [«sheluḦe miẓwah»] no deben temer ningún desastre en el camino» (Pes. 8b). «Los delegados para recoger la caridad [«gabbae ẓedakah»] eran siempre designados en parejas, y no se les permitía separarse para evitar sospechas» (B. B. 8b). Por lo general, se habla de dos hombres prominentes que se comprometen juntos en benevolencias tales como el rescate de cautivos y actos similares de caridad (Abot R. Nathan [A], viii.; Lev. R. v. Compárese el «Ḥaburot» de Jerusalén, Tosef., Meguilá, iv. 15). Ḥama bar Adda era llamado «sheliaḦ Zion» (delegado de Zion), por ser enviado regularmente por las autoridades de Babilonia a Palestina encargado de asuntos oficiales (Beẓah 25b; Rashi y ‘Aruk).

Los apóstoles, conocidos como tales desde el Nuevo Testamento, se declara que derivaron su nombre y autoridad de Jesús, quien los envió como sus testigos (véase Lucas, vi. 13; Herzog y Hastings, s.v. «Apóstoles»). Pero también fueron originalmente delegados por el espíritu santo y por la imposición de manos (Hechos xiii. 3) para hacer obras de caridad para la comunidad (ver II Cor. viii. 23). «A los pies de los apóstoles» se depositaban las contribuciones de los primeros cristianos a su tesoro común, exactamente como se hacía en el año de la liberación en cada ciudad (Tos. Shebiit, viii. 1) y en cada comunidad esenia (Josefo, «B. J.» ii. 8, § 3). A los apóstoles se les ordenó viajar «de dos en dos» (Marcos vi. 7; Lucas x. 2), exactamente como era la regla entre los trabajadores de la caridad (B. B. 8b), y exactamente como se describe a los delegados esenios que viajaban, sin llevar dinero ni cambio de zapatos (Josefo, «B. J.» ii. 3, § 4; comp. Mateo x. 9, 10; Lucas ix. 3, x. 4, xxii. 35; bemaḳḳel we-tarmil, Yeb. 122a). Así, Pablo viajaba siempre en compañía de Bernabé o de Silas (Hechos xi. 30; xii. 25; xv. 25, 30), y se le confiaban los donativos caritativos recogidos para los hermanos de Jerusalén (véase también I Cor. xvi. 1; II Cor. viii. 4, ix. 5; Rom. xv. 25; Gal. ii. 10); mientras que Bernabé viajaba también con Marcos (Hechos xv. 39, 40). Pablo incluso menciona como «apóstoles notables que se unieron a la Iglesia de Cristo antes que él a sus parientes y compañeros de prisión, Andrónico y Junia» (Rom. xvi. 7), personas que por lo demás nos son desconocidas, pero que con toda probabilidad no habían recibido ninguna otra misión o apostolado que el de trabajar en el campo de la filantropía entre la comunidad judía de Roma.

El significado del término «Apóstol», que todavía se utiliza en su antiguo sentido (Fil. ii. 25) de «Epafrodito, tu apóstol [delegado] que atiende a mis necesidades», ya había cambiado, sin embargo, en la Iglesia cristiana durante la época de Pablo. Se convirtió en el término específico para el enviado «a predicar el reino de Dios», ya sea a los judíos o, como Pablo y sus discípulos, al mundo pagano (Marcos iii. 14, vi. 7; Lucas vi. 13; Rom. xi. 13). «El evangelio de la circuncisión le dio a Pedro el principal apóstol de los judíos, el evangelio de la incircuncisión le dio a Pablo el apóstol de los gentiles», según Gálatas ii. 7, 8; y así Pablo se llama a sí mismo apóstol no de los hombres sino de Jesucristo (Gálatas i. 1). Así que el término «apóstoles de Cristo» se convirtió en una designación permanente (I Tes. ii. 6), y se limitó a los que «vieron a Cristo» (I Cor. ix. 1).

Por último, el número doce, que corresponde a las doce tribus de Israel, se fijó en los registros evangélicos (Mateo x. 2; Marcos iii. 14; Lucas ix. 1; Hechos i. 25) en oposición a los apóstoles de los paganos, que pasaron de uno, en el caso de Pablo, a setenta (Lucas x. 1). Incluso el acto de predicar las buenas noticias relativas al Mesías venidero por parte de los delegados errantes de la comunidad (Lucas iv. 18; por lo que el propio Jesús es llamado una vez Apóstol [Heb. iii. 1]) no carecía de precedentes en la vida judía, como puede aprenderse de la oración por las buenas noticias que se recitaba cada luna nueva («Seder Rab Amram», 33, Varsovia, 1865; compárese R. H. 25a y Targ. Yer. a Gen. xlix. 21).

http://jewishencyclopedia.com/articles/1655-apostle-and-apostleship

He aquí algunos ejemplos de cartas circulares de manos de Apostoloi.

Aquí están las mismas epístolas dispuestas en un formato más ordenado, junto con el hebreo.